IGLESIA EN PERÚ. Primeros Ordenamientos.
Sumario
Prólogo
Una de las palabras hoy en desuso entre los hispanohablantes es el vocablo «consueta», con el que se designaba al conjunto de reglas «consuetudinarias» (de ahí su nombre) con las cuales se rige un Cabildo eclesiástico. El arzobispo de Lima Toribio de Mogrovejo escribió en 1593 una «consueta» para organizar y regir su arquidiócesis, en ese entonces la más extensa de Sudamérica. Por ello esta «consueta» nos permite conocer con precisión cómo se estructuró y consolidó la Iglesia en casi la mitad de Sudamérica.
El documento fue escrito por el santo arzobispo en 1593, y se encuentra en la ciudad de Lima. Dos copias manuscritas se encuentran, una en ciudad del Vaticano bajo el título “Consueta de esta Sancta Yglesia de los Reyes hecha por el Ill. Señor D. Thoribio Alfonso Mogrovejo Arcobispo de ella”, y otra en Madrid bajo el título “Ordenanzas de la Sta. Yglesia Metropolitana de Lima formadas por el Señor Santo Toribio Alfonzo Mogrovejo siendo su meritissimo Arzobispo. Año de 1593”.[1]
Contexto y propósito de la Consueta de Santo Toribio
En el inicio del documento, el mismo santo arzobispo señala las razones que llevaron a su redacción y promulgación: “En conformidad de lo proveído por el Santo Concilio de Trento en que se ordena que en el entretanto que se hace Concilio Provincial, se ordenen algunas constituciones y ordenanzas, nombrándose algunas personas, unas de parte del Prelado u otros de parte del Cabildo de la Iglesia Catedral, que hicieron algunas constituciones que se llama Consueta de esta Santa Iglesia de esta ciudad de los Reyes para el buen gobierno de ella conforme a la consueta del Arzobispado de Granada que ha sido y es de mucho provecho y utilidad,”[2]
Las personas designadas para colaborar con el arzobispo Mogrovejo en la redacción de la Consueta fueron: el licenciado Bartolomé Menacho, canónigo nombrado por el arzobispo, y el doctor Antonio de Molina, canónigo nombrado por el Cabildo. Los trabajos de redacción iniciaron en diciembre de 1592, y concluyeron en mayo de 1593. El texto del documento señala que su propósito fue proveer “acerca de las cosas que tocaren al debido régimen de los oficios Divinos”, y la formación permanente y reforma del clero de la Catedral y de la ciudad, y para la educación y evangelización de la diócesis.
Estructura y contenidos del documento
La Consueta se divide en tres partes: la primera está conformada por 18 capítulos y trata del culto en sus elementos materiales; la segunda por 19 y regula al clero y a los oficios dentro de la catedral; y la tercera por 10, los cuales regulan las funciones del Cabildo eclesiástico.[3]
La Primera parte aborda elementos que van desde el toque de las campanas, hasta el recogimiento, posturas y silencios que se deben guardar, teniendo siempre presente que desde la Encarnación del Verbo, el tiempo ha asumido una dignidad nueva.
La Segunda parte se dirige a los curas, quienes deben residir ordinariamente en la Iglesia, como deben participar en los entierros y en las procesiones. También establece las dignidadaes del Chantre y del Maestrescuela o Corrector, y regula la participación de los cantores y organistas.
La Tercera parte, a pesar de ser la que tiene menos capítulos, es la más extensa y detallada. Señala que “Hay en esta Iglesia Catedral, cinco dignidades: Dean, Arcediano, Chantre, Maestreescuela y Tesorero, y diez canónigos, tres Racioneros, y los más de ellos son graduados y muy buenos doctores, maestros y licenciados, cuatro curas, dos sacristanes, Mayordomo y Secretario Contador, y pertiguero y cuatro acólitos, un organista y ocho capellanías.”[4]
En esta tercera parte se reglamenta minuciosamente los trabajos del Cabildo de la Catedral y el clima de silencio en el que deben realizarse los trabajos, mismos que se realizarían dos veces por semana: los martes para atender los asuntos temporales y de la Hacienda, y los viernes para los asuntos espirituales y del Culto divino. Primero se exponían los problemas, luego se debatía sobre ellos y finalmente había una votación sobre las propuestas. Expresamente la Consueta disponía que para asegurar la autenticidad del debate de los participantes, “libremente diga cada uno lo que Nuestro Señor le inspirare sin que ninguno le impida ni reprenda ni tome pasión de ello (…) traten y hablen sobre ello para entender mejor la materia, sin dar voces y sin tener alteraciones.”[5]
La decisión sobre el tema expuesto y debatido se tomaba mediante una votación: “El primero en votar era el Presidente, después todos los demás según la antigüedad. El criterio aceptado era el de la mayoría y el resultado debía ser recogido por el Notario y los Secretarios del Cabildo, anotando también aquellos que quisieran declarar su oposición y sus motivaciones.”[6]
NOTAS
JUAN LOUVIER CALDERÓN
