https://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&feed=atom&action=historyCEARÁ; Sua história eclesiástica - Historial de revisiones2024-03-28T18:11:28ZHistorial de revisiones de esta página en el wikiMediaWiki 1.33.1https://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333138&oldid=prevVrosasr: /* NOTAS */2018-05-27T01:11:44Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">NOTAS</span></span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 01:11 27 may 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l88" >Línea 88:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 88:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references<del class="diffchange diffchange-inline">><</del>/<del class="diffchange diffchange-inline">references</del>></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BIBLIOGRAFÍA==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BIBLIOGRAFÍA==</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333137&oldid=prevVrosasr en 01:11 27 may 20182018-05-27T01:11:23Z<p></p>
<a href="https://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333137&oldid=1333136">Mostrar los cambios</a>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333136&oldid=prevVrosasr: /* BIBLIOGRAFÍA */2018-05-27T01:10:14Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">BIBLIOGRAFÍA</span></span></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 01:10 27 may 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l93" >Línea 93:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 93:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BIBLIOGRAFÍA==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BIBLIOGRAFÍA==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ABRANCHES VIOTTI H., Anchieta: O Apostolo do Brasil. São Paulo, Edições Loyola, 1980</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ABRANCHES VIOTTI H., <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Anchieta: O Apostolo do Brasil<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>. São Paulo, Edições Loyola, 1980</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ARRAES DE FARIAS W. FILHO. <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Crato: evolução urbana e arquitetura 1740-1760<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>. Fortaleza. Expressão Gráfica e Editora, 2007</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ARRAES DE FARIAS W. FILHO. Crato: evolução urbana e arquitetura 1740-1760. Fortaleza. Expressão Gráfica e Editora, 2007</div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>DE OLIVEIRA REIS JUNIOR D., Trabalho e uso da Terra no Cariri Cearense, 1850-1860</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>DE OLIVEIRA REIS JUNIOR D., Trabalho e uso da Terra no Cariri Cearense, 1850-1860</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>FIGUEIREDO FILHO J. – PINHEIRO I., Cidade do Crato, MEC, Rio de Janeiro, 1955; 2ed. Departamento de Imprensa Nacional, 1965</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>FIGUEIREDO FILHO J. – PINHEIRO I., <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Cidade do Crato,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>MEC, Rio de Janeiro, 1955; 2ed. Departamento de Imprensa Nacional, 1965</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>MEZZADRI C. M. LUIGI, Storia della Chiesa tra medioevo ed Época Moderna, vol. 2</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>MEZZADRI C. M. LUIGI, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Storia della Chiesa tra medioevo ed Época Moderna<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, vol. 2</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>N. DEL RE, La Curia Romana: lineamenti storico-giuridici, 4 ed, Città del Vaticano, LEV, 1998</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>N. DEL RE, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La Curia Romana: lineamenti storico-giuridici<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, 4 ed, Città del Vaticano, LEV, 1998</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA: Os Últimos Cem Anos da Evangelização na América Latina</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Os Últimos Cem Anos da Evangelização na América Latina<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>VERDETE C., Historia da Igreja Católica, vol. 2</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>VERDETE C., <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia da Igreja Católica<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, vol. 2</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''SANTOS FIGUEREIDO'''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''SANTOS FIGUEREIDO'''</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333135&oldid=prevVrosasr en 01:06 27 may 20182018-05-27T01:06:49Z<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 01:06 27 may 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l77" >Línea 77:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 77:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os aldeamentos indígenas foram desaparecendo no final do século XVIII, a missão significava conversão e pacificação dos índios, para dominação do território e ordem social. Os índios que não se adaptaram foram expulsos ou eliminados. Com a criação da vila do Crato, e o crescimento da comunidade, criava-se uma tensão entre corpo social colonial e a estrutura de comunidade indígena, uma ameaça recíproca. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os aldeamentos indígenas foram desaparecendo no final do século XVIII, a missão significava conversão e pacificação dos índios, para dominação do território e ordem social. Os índios que não se adaptaram foram expulsos ou eliminados. Com a criação da vila do Crato, e o crescimento da comunidade, criava-se uma tensão entre corpo social colonial e a estrutura de comunidade indígena, uma ameaça recíproca. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Com o enfraquecimento das comunidades indígenas, pouco tempo depois foram expulsos para a região de Arronches (Parangaba).<ref>J. FIGUEIREDO FILHO & I. PINHEIRO, ''Cidade do Crato,'' Rio de Janeiro, Departamento de Imprensa Nacional, 1965, p. 30</ref>Em 1783, a Vila real do Crato era classificada pelo Governador Montaury, entre as sete vilas de brancos existentes na Capitania do Cearà Grande, além do Crato, as vilas de Fortaleza, Aquiraz, Santa Cruz do Aracati, Icó e Sobral. A capitania no final do século XVIII era composta por cinco vilas de índios, vinte e uma povoações de brancos e três povoações de índios.<ref>C. RAMIRO JUCA NETO. Primórdios da rede urbana cearense, in: Mercator, Revista de Geografia da UFC, ano 8, n. 16, 2009, p. 91.</ref>Neste cenário foram construídos os primeiros templos.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Com o enfraquecimento das comunidades indígenas, pouco tempo depois foram expulsos para a região de Arronches (Parangaba).<ref>J. FIGUEIREDO FILHO & I. PINHEIRO, ''Cidade do Crato,'' Rio de Janeiro, Departamento de Imprensa Nacional, 1965, p. 30</ref>Em 1783, a Vila real do Crato era classificada pelo Governador Montaury, entre as sete vilas de brancos existentes na Capitania do Cearà Grande, além do Crato, as vilas de Fortaleza, Aquiraz, Santa Cruz do Aracati, Icó e Sobral. A capitania no final do século XVIII era composta por cinco vilas de índios, vinte e uma povoações de brancos e três povoações de índios.<ref>C. RAMIRO JUCA NETO. <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Primórdios da rede urbana cearense,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>in: Mercator, Revista de Geografia da UFC, ano 8, n. 16, 2009, p. 91.</ref>Neste cenário foram construídos os primeiros templos.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“''No Cearà, nos tempos coloniais, nos arraiais e aldeias, erguiam, logo, a capelinha em que celebravam missas, batizavam, casavam, encomendavam e enterravam os que morriam. Defronte, no patamar fincavam uma grande cruz, o cruzeiro, quase sempre de amago de aroeira, tão vermelho que parece pintado. Com o decorrer do tempo, torna-se escura e bela cor escarlate da utilíssima arvore''.”<ref>J. FIGUEIREDO FILHO – I. PINHEIRO, Cidade do Crato, MEC, Rio de Janeiro, 1955</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“''No Cearà, nos tempos coloniais, nos arraiais e aldeias, erguiam, logo, a capelinha em que celebravam missas, batizavam, casavam, encomendavam e enterravam os que morriam. Defronte, no patamar fincavam uma grande cruz, o cruzeiro, quase sempre de amago de aroeira, tão vermelho que parece pintado. Com o decorrer do tempo, torna-se escura e bela cor escarlate da utilíssima arvore''.”<ref>J. FIGUEIREDO FILHO – I. PINHEIRO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Cidade do Crato<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, MEC, Rio de Janeiro, 1955</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Mesmo com o cuidado que os missionários tiveram de construir as capelas de acordo com as normas vigentes no período, desde as indicações do sínodo da Bahia, todavia na maioria dos casos não tiveram muita duração devido ao material utilizado de acordo com as construções típicas da região, por isso muitas foram reconstruídas. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Mesmo com o cuidado que os missionários tiveram de construir as capelas de acordo com as normas vigentes no período, desde as indicações do sínodo da Bahia, todavia na maioria dos casos não tiveram muita duração devido ao material utilizado de acordo com as construções típicas da região, por isso muitas foram reconstruídas. </div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333134&oldid=prevVrosasr en 01:05 27 may 20182018-05-27T01:05:41Z<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 01:05 27 may 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l59" >Línea 59:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 59:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A missão de Frei Carlo em Crato foi fundamental para a história eclesiástica no Cariri. Segundo afirma Antônio Bezerra, a obra de Frei Carlos foi estabelecida inicialmente a dois quilômetros a sudeste da cidade, transferindo-se depois para a margem direita do rio Granjeiro, local hoje ocupado pelo «Jardim Frei Carlos de Ferrara» defronte a Sé-Catedral. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A missão de Frei Carlo em Crato foi fundamental para a história eclesiástica no Cariri. Segundo afirma Antônio Bezerra, a obra de Frei Carlos foi estabelecida inicialmente a dois quilômetros a sudeste da cidade, transferindo-se depois para a margem direita do rio Granjeiro, local hoje ocupado pelo «Jardim Frei Carlos de Ferrara» defronte a Sé-Catedral. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ali em Janeiro de 1745, o aludido missionário ergueu uma igreja em honra de Nossa Senhora da Penha e Frei Fidelis de Sigmaringa, cuja estrutura devia ser ''“de barro, coberta de folhas de palmeiras, e com enxalmeis, caibros e ripas amarradas de cipò.”'' A sua frente se estendia o aldeamento, marco inicial da futura comunidade.<ref>IBGE, Enciclopédia dos municípios brasileiros, Vol. XVI Rio de Janeiro, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, 1959, p. 179.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ali em Janeiro de 1745, o aludido missionário ergueu uma igreja em honra de Nossa Senhora da Penha e Frei Fidelis de Sigmaringa, cuja estrutura devia ser ''“de barro, coberta de folhas de palmeiras, e com enxalmeis, caibros e ripas amarradas de cipò.”'' A sua frente se estendia o aldeamento, marco inicial da futura comunidade.<ref>IBGE, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Enciclopédia dos municípios brasileiros,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Vol. XVI Rio de Janeiro, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, 1959, p. 179.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Segundo o pesquisador Irineu Pinheiro, em livros da freguesia de Icó, há indícios de batizados em uma igreja do Miranda referentes ao ano 1741,<ref>J. FIGUEIREDO FILHO & I. PINHEIRO, Cidade do Crato, Rio de Janeiro, Departamento de Imprensa Nacional, 1965, p. 25.</ref>portanto alusivo ao período antes do transferimento do aldeiamento do Miranda para as proximidades do Rio Granjeiro. Assim como aconteceu com os aldeiamentos indígenas na metade do século XVIII, em Messejana (1758) e Viçosa (1759), dentre outros, a criação da vila Real do Crato em 1764 correspondia a elevação do aldeiamento indígena a categoria de vila. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Segundo o pesquisador Irineu Pinheiro, em livros da freguesia de Icó, há indícios de batizados em uma igreja do Miranda referentes ao ano 1741,<ref>J. FIGUEIREDO FILHO & I. PINHEIRO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Cidade do Crato<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Rio de Janeiro, Departamento de Imprensa Nacional, 1965, p. 25.</ref>portanto alusivo ao período antes do transferimento do aldeiamento do Miranda para as proximidades do Rio Granjeiro. Assim como aconteceu com os aldeiamentos indígenas na metade do século XVIII, em Messejana (1758) e Viçosa (1759), dentre outros, a criação da vila Real do Crato em 1764 correspondia a elevação do aldeiamento indígena a categoria de vila. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==CRIAÇÃO DA VILLA DE CRATO==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==CRIAÇÃO DA VILLA DE CRATO==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Esta missão (do Miranda) foi creada Villa com o nome de Crato em 21 de Junho de 1764. (...) Esta Villa se acha fundada no Cariris Novos e perto da Serra Grande, e neste lugar é chamada Araripe. Confina pelo Norte com a freguesia de N. S. do Carmo do Inhamum em 10 léguas, pelo sul com a do Exu, capitania de Pernambuco, em 8, pelo nascente com a de S. José do cariri Novo em 4, e pelo poente com a sobredita do inhamum em 17. Tem de longitude 21 Léguas e 18 de latitude.<ref>Revista do Instituto do Ceara ed. 9, ano 1937, p.244</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Esta missão (do Miranda) foi creada Villa com o nome de Crato em 21 de Junho de 1764. (...) Esta Villa se acha fundada no Cariris Novos e perto da Serra Grande, e neste lugar é chamada Araripe. Confina pelo Norte com a freguesia de N. S. do Carmo do Inhamum em 10 léguas, pelo sul com a do Exu, capitania de Pernambuco, em 8, pelo nascente com a de S. José do cariri Novo em 4, e pelo poente com a sobredita do inhamum em 17. Tem de longitude 21 Léguas e 18 de latitude.<ref><ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Revista do Instituto do Ceara<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>ed. 9, ano 1937, p.244</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os agrupamentos dos Kariris abitavam predominantemente a região Nordeste, entre a Bahia e o Sergipe, e se propagaram para outras regiões, como por exemplo nas proximidades da Chapada do Araripe entre o Ceará e Pernambuco, e também nas proximidades do Rio São Francisco. Contudo eram diversos grupos que depois através de estudos linguísticos foram classificados em quatro grupos principais: os «Kipeá» ou «Kirirí», «Dzubukuá», «Sabujá» e «Kamurú» ou Pedra Branca. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os agrupamentos dos Kariris abitavam predominantemente a região Nordeste, entre a Bahia e o Sergipe, e se propagaram para outras regiões, como por exemplo nas proximidades da Chapada do Araripe entre o Ceará e Pernambuco, e também nas proximidades do Rio São Francisco. Contudo eram diversos grupos que depois através de estudos linguísticos foram classificados em quatro grupos principais: os «Kipeá» ou «Kirirí», «Dzubukuá», «Sabujá» e «Kamurú» ou Pedra Branca. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>As gramáticas e os catecismos dos Kariris, que hoje compõem uma preciosa documentação, pertenciam aos grupos classificados como «Kipeá» (catecismo e gramatica dos jesuítas) e «Dzubukuá» (catecismo dos Capuchinhos).<ref>Cfr. D. B. ALBUQUERQUE, Clíticos e afixos na família Karirí, Disponível em: http://www.estudosdalinguagem.org/seer/index.php/estudosdalinguagem/article. Acesso em: 30 de Novembro 2013</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>As gramáticas e os catecismos dos Kariris, que hoje compõem uma preciosa documentação, pertenciam aos grupos classificados como «Kipeá» (catecismo e gramatica dos jesuítas) e «Dzubukuá» (catecismo dos Capuchinhos).<ref>Cfr. D. B. ALBUQUERQUE, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Clíticos e afixos na família Karirí,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Disponível em: http://www.estudosdalinguagem.org/seer/index.php/estudosdalinguagem/article. Acesso em: 30 de Novembro 2013</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Evidentemente, a missão na América latina foi conduzia seriamente pelas ordens religiosas, que tiveram o grande desafio de comunicar-se com os indígenas do novo continente. Nesta direção devemos reconhecer que em toda a Colônia, tiveram missionários que se destacaram na missão indígena, e uma das características era a elaboração dos catecismos indígenas. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Evidentemente, a missão na América latina foi conduzia seriamente pelas ordens religiosas, que tiveram o grande desafio de comunicar-se com os indígenas do novo continente. Nesta direção devemos reconhecer que em toda a Colônia, tiveram missionários que se destacaram na missão indígena, e uma das características era a elaboração dos catecismos indígenas. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Devemos considerar que a missão indígena continuou a ser um desafio pastoral para a Igreja nos períodos sucessivos, Monarquia e República. No final do século XIX, por exemplo, Dom José Lorenzo da Costa Aguiar, natural de Sobral no Ceará foi nomeado como o primeiro bispo da diocese do Amazonas, na sua missão pastoral publicou um catecismo na língua Tupi.<ref>Cfr: N. DE SOUZA, Uma fisionomia do episcopado brasileiro presente no Concilio Plenario Latino-americano In: PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA: Os Ultimos Cem Anos da Evangelizaçao na America Latina, p. 641</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Devemos considerar que a missão indígena continuou a ser um desafio pastoral para a Igreja nos períodos sucessivos, Monarquia e República. No final do século XIX, por exemplo, Dom José Lorenzo da Costa Aguiar, natural de Sobral no Ceará foi nomeado como o primeiro bispo da diocese do Amazonas, na sua missão pastoral publicou um catecismo na língua Tupi.<ref>Cfr: N. DE SOUZA, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Uma fisionomia do episcopado brasileiro presente no Concilio Plenario Latino-americano<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>In: PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Os Ultimos Cem Anos da Evangelizaçao na America Latina<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, p. 641</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os aldeamentos indígenas foram desaparecendo no final do século XVIII, a missão significava conversão e pacificação dos índios, para dominação do território e ordem social. Os índios que não se adaptaram foram expulsos ou eliminados. Com a criação da vila do Crato, e o crescimento da comunidade, criava-se uma tensão entre corpo social colonial e a estrutura de comunidade indígena, uma ameaça recíproca. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os aldeamentos indígenas foram desaparecendo no final do século XVIII, a missão significava conversão e pacificação dos índios, para dominação do território e ordem social. Os índios que não se adaptaram foram expulsos ou eliminados. Com a criação da vila do Crato, e o crescimento da comunidade, criava-se uma tensão entre corpo social colonial e a estrutura de comunidade indígena, uma ameaça recíproca. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Com o enfraquecimento das comunidades indígenas, pouco tempo depois foram expulsos para a região de Arronches (Parangaba).<ref>J. FIGUEIREDO FILHO & I. PINHEIRO, Cidade do Crato, Rio de Janeiro, Departamento de Imprensa Nacional, 1965, p. 30</ref>Em 1783, a Vila real do Crato era classificada pelo Governador Montaury, entre as sete vilas de brancos existentes na Capitania do Cearà Grande, além do Crato, as vilas de Fortaleza, Aquiraz, Santa Cruz do Aracati, Icó e Sobral. A capitania no final do século XVIII era composta por cinco vilas de índios, vinte e uma povoações de brancos e três povoações de índios.<ref>C. RAMIRO JUCA NETO. Primórdios da rede urbana cearense, in: Mercator, Revista de Geografia da UFC, ano 8, n. 16, 2009, p. 91.</ref>Neste cenário foram construídos os primeiros templos.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Com o enfraquecimento das comunidades indígenas, pouco tempo depois foram expulsos para a região de Arronches (Parangaba).<ref>J. FIGUEIREDO FILHO & I. PINHEIRO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Cidade do Crato,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Rio de Janeiro, Departamento de Imprensa Nacional, 1965, p. 30</ref>Em 1783, a Vila real do Crato era classificada pelo Governador Montaury, entre as sete vilas de brancos existentes na Capitania do Cearà Grande, além do Crato, as vilas de Fortaleza, Aquiraz, Santa Cruz do Aracati, Icó e Sobral. A capitania no final do século XVIII era composta por cinco vilas de índios, vinte e uma povoações de brancos e três povoações de índios.<ref>C. RAMIRO JUCA NETO. Primórdios da rede urbana cearense, in: Mercator, Revista de Geografia da UFC, ano 8, n. 16, 2009, p. 91.</ref>Neste cenário foram construídos os primeiros templos.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“''No Cearà, nos tempos coloniais, nos arraiais e aldeias, erguiam, logo, a capelinha em que celebravam missas, batizavam, casavam, encomendavam e enterravam os que morriam. Defronte, no patamar fincavam uma grande cruz, o cruzeiro, quase sempre de amago de aroeira, tão vermelho que parece pintado. Com o decorrer do tempo, torna-se escura e bela cor escarlate da utilíssima arvore''.”<ref>J. FIGUEIREDO FILHO – I. PINHEIRO, Cidade do Crato, MEC, Rio de Janeiro, 1955</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“''No Cearà, nos tempos coloniais, nos arraiais e aldeias, erguiam, logo, a capelinha em que celebravam missas, batizavam, casavam, encomendavam e enterravam os que morriam. Defronte, no patamar fincavam uma grande cruz, o cruzeiro, quase sempre de amago de aroeira, tão vermelho que parece pintado. Com o decorrer do tempo, torna-se escura e bela cor escarlate da utilíssima arvore''.”<ref>J. FIGUEIREDO FILHO – I. PINHEIRO, Cidade do Crato, MEC, Rio de Janeiro, 1955</ref></div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333133&oldid=prevVrosasr en 00:55 27 may 20182018-05-27T00:55:45Z<p></p>
<a href="https://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333133&oldid=1333132">Mostrar los cambios</a>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333132&oldid=prevVrosasr: /* NOTAS */2018-05-27T00:49:21Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">NOTAS</span></span></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 00:49 27 may 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l89" >Línea 89:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 89:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==BIBLIOGRAFÍA==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ABRANCHES VIOTTI H., Anchieta: O Apostolo do Brasil. São Paulo, Edições Loyola, 1980</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ARRAES DE FARIAS W. FILHO. Crato: evolução urbana e arquitetura 1740-1760. Fortaleza. Expressão Gráfica e Editora, 2007</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">DE OLIVEIRA REIS JUNIOR D., Trabalho e uso da Terra no Cariri Cearense, 1850-1860</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">FIGUEIREDO FILHO J. – PINHEIRO I., Cidade do Crato, MEC, Rio de Janeiro, 1955; 2ed. Departamento de Imprensa Nacional, 1965</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">MEZZADRI C. M. LUIGI, Storia della Chiesa tra medioevo ed Época Moderna, vol. 2</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">N. DEL RE, La Curia Romana: lineamenti storico-giuridici, 4 ed, Città del Vaticano, LEV, 1998</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA: Os Últimos Cem Anos da Evangelização na América Latina</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">VERDETE C., Historia da Igreja Católica, vol. 2</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''SANTOS FIGUEREIDO'''</ins></div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333131&oldid=prevVrosasr en 00:46 27 may 20182018-05-27T00:46:28Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 00:46 27 may 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l61" >Línea 61:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 61:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ali em Janeiro de 1745, o aludido missionário ergueu uma igreja em honra de Nossa Senhora da Penha e Frei Fidelis de Sigmaringa, cuja estrutura devia ser “de barro, coberta de folhas de palmeiras, e com enxalmeis, caibros e ripas amarradas de cipò.” A sua frente se estendia o aldeamento, marco inicial da futura comunidade.<ref>IBGE, Enciclopédia dos municípios brasileiros, Vol. XVI Rio de Janeiro, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, 1959, p. 179.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ali em Janeiro de 1745, o aludido missionário ergueu uma igreja em honra de Nossa Senhora da Penha e Frei Fidelis de Sigmaringa, cuja estrutura devia ser “de barro, coberta de folhas de palmeiras, e com enxalmeis, caibros e ripas amarradas de cipò.” A sua frente se estendia o aldeamento, marco inicial da futura comunidade.<ref>IBGE, Enciclopédia dos municípios brasileiros, Vol. XVI Rio de Janeiro, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, 1959, p. 179.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Segundo o pesquisador Irineu Pinheiro, em livros da freguesia de Icó, há indícios de batizados em uma igreja do Miranda referentes ao ano 1741, <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>portanto alusivo ao período antes do transferimento do aldeiamento do Miranda para as proximidades do Rio Granjeiro. Assim como aconteceu com os aldeiamentos indígenas na metade do século XVIII, em Messejana (1758) e Viçosa (1759), dentre outros, a criação da vila Real do Crato em 1764 correspondia a elevação do aldeiamento indígena a categoria de vila. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Segundo o pesquisador Irineu Pinheiro, em livros da freguesia de Icó, há indícios de batizados em uma igreja do Miranda referentes ao ano 1741,<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>J. FIGUEIREDO FILHO & I. PINHEIRO, Cidade do Crato, Rio de Janeiro, Departamento de Imprensa Nacional, 1965, p. 25.</ref></ins>portanto alusivo ao período antes do transferimento do aldeiamento do Miranda para as proximidades do Rio Granjeiro. Assim como aconteceu com os aldeiamentos indígenas na metade do século XVIII, em Messejana (1758) e Viçosa (1759), dentre outros, a criação da vila Real do Crato em 1764 correspondia a elevação do aldeiamento indígena a categoria de vila. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==CRIAÇÃO DA VILLA DE CRATO==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==CRIAÇÃO DA VILLA DE CRATO==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Esta missão (do Miranda) foi creada Villa com o nome de Crato em 21 de Junho de 1764. (...) Esta Villa se acha fundada no Cariris Novos e perto da Serra Grande, e neste lugar é chamada Araripe. Confina pelo Norte com a freguesia de N. S. do Carmo do Inhamum em 10 léguas, pelo sul com a do Exu, capitania de Pernambuco, em 8, pelo nascente com a de S. José do cariri Novo em 4, e pelo poente com a sobredita do inhamum em 17. Tem de longitude 21 Léguas e 18 de latitude. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Esta missão (do Miranda) foi creada Villa com o nome de Crato em 21 de Junho de 1764. (...) Esta Villa se acha fundada no Cariris Novos e perto da Serra Grande, e neste lugar é chamada Araripe. Confina pelo Norte com a freguesia de N. S. do Carmo do Inhamum em 10 léguas, pelo sul com a do Exu, capitania de Pernambuco, em 8, pelo nascente com a de S. José do cariri Novo em 4, e pelo poente com a sobredita do inhamum em 17. Tem de longitude 21 Léguas e 18 de latitude.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Revista do Instituto do Ceara ed. 9, ano 1937, p.244</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os agrupamentos dos Kariris abitavam predominantemente a região Nordeste, entre a Bahia e o Sergipe, e se propagaram para outras regiões, como por exemplo nas proximidades da Chapada do Araripe entre o Ceará e Pernambuco, e também nas proximidades do Rio São Francisco. Contudo eram diversos grupos que depois através de estudos linguísticos foram classificados em quatro grupos principais: os «Kipeá» ou «Kirirí», «Dzubukuá», «Sabujá» e «Kamurú» ou Pedra Branca. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os agrupamentos dos Kariris abitavam predominantemente a região Nordeste, entre a Bahia e o Sergipe, e se propagaram para outras regiões, como por exemplo nas proximidades da Chapada do Araripe entre o Ceará e Pernambuco, e também nas proximidades do Rio São Francisco. Contudo eram diversos grupos que depois através de estudos linguísticos foram classificados em quatro grupos principais: os «Kipeá» ou «Kirirí», «Dzubukuá», «Sabujá» e «Kamurú» ou Pedra Branca. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>As gramáticas e os catecismos dos Kariris, que hoje compõem uma preciosa documentação, pertenciam aos grupos classificados como «Kipeá» (catecismo e gramatica dos jesuítas) e «Dzubukuá» (catecismo dos Capuchinhos). </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>As gramáticas e os catecismos dos Kariris, que hoje compõem uma preciosa documentação, pertenciam aos grupos classificados como «Kipeá» (catecismo e gramatica dos jesuítas) e «Dzubukuá» (catecismo dos Capuchinhos).<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Cfr. D. B. ALBUQUERQUE, Clíticos e afixos na família Karirí, Disponível em: http://www.estudosdalinguagem.org/seer/index.php/estudosdalinguagem/article. Acesso em: 30 de Novembro 2013</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Evidentemente, a missão na América latina foi conduzia seriamente pelas ordens religiosas, que tiveram o grande desafio de comunicar-se com os indígenas do novo continente. Nesta direção devemos reconhecer que em toda a Colônia, tiveram missionários que se destacaram na missão indígena, e uma das características era a elaboração dos catecismos indígenas. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Evidentemente, a missão na América latina foi conduzia seriamente pelas ordens religiosas, que tiveram o grande desafio de comunicar-se com os indígenas do novo continente. Nesta direção devemos reconhecer que em toda a Colônia, tiveram missionários que se destacaram na missão indígena, e uma das características era a elaboração dos catecismos indígenas. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Devemos considerar que a missão indígena continuou a ser um desafio pastoral para a Igreja nos períodos sucessivos, Monarquia e República. No final do século XIX, por exemplo, Dom José Lorenzo da Costa Aguiar, natural de Sobral no Ceará foi nomeado como o primeiro bispo da diocese do Amazonas, na sua missão pastoral publicou um catecismo na língua Tupi. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Devemos considerar que a missão indígena continuou a ser um desafio pastoral para a Igreja nos períodos sucessivos, Monarquia e República. No final do século XIX, por exemplo, Dom José Lorenzo da Costa Aguiar, natural de Sobral no Ceará foi nomeado como o primeiro bispo da diocese do Amazonas, na sua missão pastoral publicou um catecismo na língua Tupi.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Cfr: N. DE SOUZA, Uma fisionomia do episcopado brasileiro presente no Concilio Plenario Latino-americano In: PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA: Os Ultimos Cem Anos da Evangelizaçao na America Latina, p. 641</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os aldeamentos indígenas foram desaparecendo no final do século XVIII, a missão significava conversão e pacificação dos índios, para dominação do território e ordem social. Os índios que não se adaptaram foram expulsos ou eliminados. Com a criação da vila do Crato, e o crescimento da comunidade, criava-se uma tensão entre corpo social colonial e a estrutura de comunidade indígena, uma ameaça recíproca. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os aldeamentos indígenas foram desaparecendo no final do século XVIII, a missão significava conversão e pacificação dos índios, para dominação do território e ordem social. Os índios que não se adaptaram foram expulsos ou eliminados. Com a criação da vila do Crato, e o crescimento da comunidade, criava-se uma tensão entre corpo social colonial e a estrutura de comunidade indígena, uma ameaça recíproca. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Com o enfraquecimento das comunidades indígenas, pouco tempo depois foram expulsos para a região de Arronches (Parangaba). <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Em 1783, a Vila real do Crato era classificada pelo Governador Montaury, entre as sete vilas de brancos existentes na Capitania do Cearà Grande, além do Crato, as vilas de Fortaleza, Aquiraz, Santa Cruz do Aracati, Icó e Sobral. A capitania no final do século XVIII era composta por cinco vilas de índios, vinte e uma povoações de brancos e três povoações de índios. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Neste cenário foram construídos os primeiros templos.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Com o enfraquecimento das comunidades indígenas, pouco tempo depois foram expulsos para a região de Arronches (Parangaba).<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>J. FIGUEIREDO FILHO & I. PINHEIRO, Cidade do Crato, Rio de Janeiro, Departamento de Imprensa Nacional, 1965, p. 30</ref></ins>Em 1783, a Vila real do Crato era classificada pelo Governador Montaury, entre as sete vilas de brancos existentes na Capitania do Cearà Grande, além do Crato, as vilas de Fortaleza, Aquiraz, Santa Cruz do Aracati, Icó e Sobral. A capitania no final do século XVIII era composta por cinco vilas de índios, vinte e uma povoações de brancos e três povoações de índios.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>C. RAMIRO JUCA NETO. Primórdios da rede urbana cearense, in: Mercator, Revista de Geografia da UFC, ano 8, n. 16, 2009, p. 91.</ref></ins>Neste cenário foram construídos os primeiros templos.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“No Cearà, nos tempos coloniais, nos arraiais e aldeias, erguiam, logo, a capelinha em que celebravam missas, batizavam, casavam, encomendavam e enterravam os que morriam. Defronte, no patamar fincavam uma grande cruz, o cruzeiro, quase sempre de amago de aroeira, tão vermelho que parece pintado. Com o decorrer do tempo, torna-se escura e bela cor escarlate da utilíssima arvore.” </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“No Cearà, nos tempos coloniais, nos arraiais e aldeias, erguiam, logo, a capelinha em que celebravam missas, batizavam, casavam, encomendavam e enterravam os que morriam. Defronte, no patamar fincavam uma grande cruz, o cruzeiro, quase sempre de amago de aroeira, tão vermelho que parece pintado. Com o decorrer do tempo, torna-se escura e bela cor escarlate da utilíssima arvore.”<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>J. FIGUEIREDO FILHO – I. PINHEIRO, Cidade do Crato, MEC, Rio de Janeiro, 1955</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Mesmo com o cuidado que os missionários tiveram de construir as capelas de acordo com as normas vigentes no período, desde as indicações do sínodo da Bahia, todavia na maioria dos casos não tiveram muita duração devido ao material utilizado de acordo com as construções típicas da região, por isso muitas foram reconstruídas. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Mesmo com o cuidado que os missionários tiveram de construir as capelas de acordo com as normas vigentes no período, desde as indicações do sínodo da Bahia, todavia na maioria dos casos não tiveram muita duração devido ao material utilizado de acordo com as construções típicas da região, por isso muitas foram reconstruídas. </div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333130&oldid=prevVrosasr en 00:29 27 may 20182018-05-27T00:29:29Z<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 00:29 27 may 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24" >Línea 24:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 24:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Após a conquista da América, o modelo teocrático, Igreja e Estado foi implantado, porém o sistema entrou em desequilíbrio a partir do século XVIII com o despotismo ilustrado em favor dos interesses políticos que se sobrepunha aos interesses eclesiásticos. A partir do momento que as missões não correspondiam mais a este novo sistema, passaram a serem vistas pela monarquia absolutista portuguesa como ofensivas ao pacto colonial. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Após a conquista da América, o modelo teocrático, Igreja e Estado foi implantado, porém o sistema entrou em desequilíbrio a partir do século XVIII com o despotismo ilustrado em favor dos interesses políticos que se sobrepunha aos interesses eclesiásticos. A partir do momento que as missões não correspondiam mais a este novo sistema, passaram a serem vistas pela monarquia absolutista portuguesa como ofensivas ao pacto colonial. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nesta direção, as medidas adotadas pelo monarca português, assim como a monarquia da América espanhola, intensificou o processo de secularização das paróquias e depois a expulsão dos Jesuítas. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nesta direção, as medidas adotadas pelo monarca português, assim como a monarquia da América espanhola, intensificou o processo de secularização das paróquias e depois a expulsão dos Jesuítas.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Cf. J. MEYER, La Iglesia y el nacimiento de las naciones iberoamericanas, in: PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA: Os Ultimos Cem Anos da Evangelizaçao na America Latina, p.78</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A conjuntura eclesiástica na colônia era complexa, no âmbito interno, além do Monarca que se declarava católico e defensor da Igreja, compondo um modelo de governo com caráter teocrático, existiam também os missionários regulares jesuítas, franciscanos, capuchinhos, carmelitanos e beneditinos, além de outros missionários, que seguiam métodos de missão direcionados pelos respectivos carismas. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A conjuntura eclesiástica na colônia era complexa, no âmbito interno, além do Monarca que se declarava católico e defensor da Igreja, compondo um modelo de governo com caráter teocrático, existiam também os missionários regulares jesuítas, franciscanos, capuchinhos, carmelitanos e beneditinos, além de outros missionários, que seguiam métodos de missão direcionados pelos respectivos carismas. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32" >Línea 32:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 33:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>No âmbito externo, o conflito ideológico entre os monarcas católicos, que abusando da concessão do padroado adotaram medidas «galicanistas» para tornar a Igreja submissa ao Estado, e os jesuítas, que adotaram o quarto voto de obediência incondicional ao Papa. Nesta mesma perspectiva se desenvolveu o conflito entre o alto clero e a maçonaria, que agravaram a crise do Império do Brasil com a questão religiosa na década de 70 do século XIX.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>No âmbito externo, o conflito ideológico entre os monarcas católicos, que abusando da concessão do padroado adotaram medidas «galicanistas» para tornar a Igreja submissa ao Estado, e os jesuítas, que adotaram o quarto voto de obediência incondicional ao Papa. Nesta mesma perspectiva se desenvolveu o conflito entre o alto clero e a maçonaria, que agravaram a crise do Império do Brasil com a questão religiosa na década de 70 do século XIX.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os jesuítas desenvolveram um trabalho missionário no Nordeste atingindo também o Ceará. Tiveram um importante contato com os indígenas, através do sistema de aldeiamentos de índios cristãos e catecúmenos. A defesa dos indígenas e a exigente disciplina na vida religiosa geraram um grande impacto diante da estrutura social vigente e o clero secular presente nas primeiras paróquias criadas no Brasil. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os jesuítas desenvolveram um trabalho missionário no Nordeste atingindo também o Ceará. Tiveram um importante contato com os indígenas, através do sistema de aldeiamentos de índios cristãos e catecúmenos.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>H. ABRANCHES VIOTTI, Anchieta: O Apostolo do Brasil. São Paulo, </ins> <ins class="diffchange diffchange-inline">Edições Loyola, 1980, p. 78</ref></ins>A defesa dos indígenas e a exigente disciplina na vida religiosa geraram um grande impacto diante da estrutura social vigente e o clero secular presente nas primeiras paróquias criadas no Brasil. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Em 1680 eram 180 jesuítas no Brasil. Se destacaram pela infraestrutura e arquitetura que serviu de modelo para diversas igrejas do Brasil na época e nos séculos sucessivos. Os Jesuítas partindo da região do Jaguaribe entraram em direção ao Sul do Ceará chegando a Missão Velha no século XVIII, onde aldearam os índios Cariris. As missões Jesuítas foram agravadas pela expulsão da ordem em Portugal e de suas colônias através da lei pombalina. Assim no final do ano 1759 encerravam-se as atividades dos jesuítas nas colônias portuguesas. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Em 1680 eram 180 jesuítas no Brasil. Se destacaram pela infraestrutura e arquitetura que serviu de modelo para diversas igrejas do Brasil na época e nos séculos sucessivos. Os Jesuítas partindo da região do Jaguaribe entraram em direção ao Sul do Ceará chegando a Missão Velha no século XVIII, onde aldearam os índios Cariris. As missões Jesuítas foram agravadas pela expulsão da ordem em Portugal e de suas colônias através da lei pombalina. Assim no final do ano 1759 encerravam-se as atividades dos jesuítas nas colônias portuguesas. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40" >Línea 40:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 41:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os jesuítas deixaram no Nordeste muitas construções, contribuindo para a arquitetura religiosa adequada as condições da colônia. A missão jesuítica deixou marcas na arquitetura sacra, nas igrejas estruturadas de modo funcional e não alongadas, com o espaço sagrado apropriado as condições das comunidades e seguindo ao mesmo tempo as normas litúrgicas. No interior das Igrejas e capelas priorizava-se o zelo principalmente no altar-mor centro das atenções e devoções da época, como por exemplo, em Missão Velha. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os jesuítas deixaram no Nordeste muitas construções, contribuindo para a arquitetura religiosa adequada as condições da colônia. A missão jesuítica deixou marcas na arquitetura sacra, nas igrejas estruturadas de modo funcional e não alongadas, com o espaço sagrado apropriado as condições das comunidades e seguindo ao mesmo tempo as normas litúrgicas. No interior das Igrejas e capelas priorizava-se o zelo principalmente no altar-mor centro das atenções e devoções da época, como por exemplo, em Missão Velha. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>As vilas do Ceará começaram a surgir apos a Ordem Régia de 13 de Fevereiro de 1699, que dava a ordem ao governador de Pernambuco, Caetano de Melo e Castro, para criar uma vila no Ceará tendo em vista estruturar a ordem nestas terras. A partir de 1701 começaram as fundações na capitania do Ceará na região litorânea. Após Aquiraz e Fortaleza, ainda na primeira metade do século XVIII, o projeto se estendeu para Icó e Aracati. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>As vilas do Ceará começaram a surgir apos a Ordem Régia de 13 de Fevereiro de 1699, que dava a ordem ao governador de Pernambuco, Caetano de Melo e Castro, para criar uma vila no Ceará tendo em vista estruturar a ordem nestas terras. A partir de 1701 começaram as fundações na capitania do Ceará na região litorânea. Após Aquiraz e Fortaleza, ainda na primeira metade do século XVIII, o projeto se estendeu para Icó e Aracati.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>C. R. JUCÁ NETO. Primórdios da Rede Urbana Cearense. - Revista de Geografia da UFC, ano 08, número 16, 2009, pp. 82-83</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>As primeiras Vilas do Ceará inicialmente correspondiam as vilas de brancos e as vilas de índios. No inicio do século XIX as vilas de brancos já eram em grande número na capitania. No contexto da vila dos índios, o aldeamento dos Cariris foram afrontados pelos religiosos com uma atenção particular, dado o grau de desenvolvimento destes grupos: </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>As primeiras Vilas do Ceará inicialmente correspondiam as vilas de brancos e as vilas de índios. No inicio do século XIX as vilas de brancos já eram em grande número na capitania. No contexto da vila dos índios, o aldeamento dos Cariris foram afrontados pelos religiosos com uma atenção particular, dado o grau de desenvolvimento destes grupos: </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Constituiriam o grupo de mais alto nível tecnológico dentre os demais do Nordeste brasileiro. Cultivavam mandioca, milho, feijão e algodão, dormiam em rede de 12 a 14 pés por 6 a 7 pés, capaz de conter quatro homens ou ar livre em volta de fogueiras fabricavam cerâmicas, construíam abrigos de pau-a-pique cobertos de palha. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Constituiriam o grupo de mais alto nível tecnológico dentre os demais do Nordeste brasileiro. Cultivavam mandioca, milho, feijão e algodão, dormiam em rede de 12 a 14 pés por 6 a 7 pés, capaz de conter quatro homens ou ar livre em volta de fogueiras fabricavam cerâmicas, construíam abrigos de pau-a-pique cobertos de palha.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>W. ARRAES DE FARIAS FILHO. Crato: evolução urbana e arquitetura 1740-1760. Fortaleza. Expressão Gráfica e Editora, 2007, p.30; D. DE OLIVEIRA REIS JUNIOR, Trabalho e uso da Terra no Cariri Cearense, 1850-1860, p. 4</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Após a chegada de Dom Manuel a Olinda, começaram as instalações da primeira paróquia no Ceará, neste período as estradas capitanias eram precárias. Após o bispado de Dom Manuel, Dom Frei José Fialho foi nomeado bispo de Olinda, seu governo corresponde aos anos de 1725 até 1738, período de desenvolvimento da ação missionaria da Junta das Missões no aldeiamento Cariry cearense com a presença dos capuchinhos do convento da Penha de Recife. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Após a chegada de Dom Manuel a Olinda, começaram as instalações da primeira paróquia no Ceará, neste período as estradas capitanias eram precárias. Após o bispado de Dom Manuel, Dom Frei José Fialho foi nomeado bispo de Olinda, seu governo corresponde aos anos de 1725 até 1738, período de desenvolvimento da ação missionaria da Junta das Missões no aldeiamento Cariry cearense com a presença dos capuchinhos do convento da Penha de Recife. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l50" >Línea 50:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 51:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>O setimo bispo de Olinda foi Dom Luis de Santa Teresa (1738-1757), período também muito importante para o Cariry, com a instalação da paróquia de Nossa Senhora da Luz, a Missão do Miranda e a construção do templo a Nossa Senhora da Penha no aldeiamento indígena dos cariris.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>O setimo bispo de Olinda foi Dom Luis de Santa Teresa (1738-1757), período também muito importante para o Cariry, com a instalação da paróquia de Nossa Senhora da Luz, a Missão do Miranda e a construção do templo a Nossa Senhora da Penha no aldeiamento indígena dos cariris.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os capuchinhos do Recife iniciaram o projeto missionário na região Sul do Ceará em meados do século XVIII. Em 3 de Dezembro de 1743 o sacerdote capuchinho Frei Carlo Maria da Ferrara tomou posse do território do aldeamento do Miranda, doado pelo casal o Capitão-mor Domingos Alves de Matos e Maria Ferreira da Silva, ato jurídico realizado pelo Tabelião Roque Correia Marreiros. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Os capuchinhos do Recife iniciaram o projeto missionário na região Sul do Ceará em meados do século XVIII. Em 3 de Dezembro de 1743 o sacerdote capuchinho Frei Carlo Maria da Ferrara tomou posse do território do aldeamento do Miranda, doado pelo casal o Capitão-mor Domingos Alves de Matos e Maria Ferreira da Silva, ato jurídico realizado pelo Tabelião Roque Correia Marreiros.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>IBGE, Enciclopédia dos municípios brasileiros, Vol. XVI Rio de Janeiro, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, 1959, p. 179</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>O sacerdote capuchinho Frei Carlo Maria, nascido em Ferrara em 1706, pertencia a família Monici da região da Emília Romagna na Itália, chegou ao Brasil em 1736 acompanhado de outro sacerdote, Frei Luigi da Ferrara, e se instalaram na Capitania de Pernambuco. Frei Luigi retornou para a Itália pouco tempo depois, e Frei Carlo foi enviado em Missão para o Ceará. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>O sacerdote capuchinho Frei Carlo Maria, nascido em Ferrara em 1706, pertencia a família Monici da região da Emília Romagna na Itália, chegou ao Brasil em 1736 acompanhado de outro sacerdote, Frei Luigi da Ferrara, e se instalaram na Capitania de Pernambuco. Frei Luigi retornou para a Itália pouco tempo depois, e Frei Carlo foi enviado em Missão para o Ceará. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Frei Carlo retornando do Ceará foi nomeado superior geral dos capuchinhos em Pernambuco entre 1751 e 1753, e depois atuou na Bahia entre 1753 e 1774. Frei Carlo morreu em 10 de Fevereiro de 1774 no Rio de Janeiro. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Os missionários italianos eram considerados mais abertos a inculturação em relação aos missionários portugueses, pois a missão não estava ligada diretamente aos interesses políticos e econômicos portugueses do padroado. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Frei Carlo retornando do Ceará foi nomeado superior geral dos capuchinhos em Pernambuco entre 1751 e 1753, e depois atuou na Bahia entre 1753 e 1774. Frei Carlo morreu em 10 de Fevereiro de 1774 no Rio de Janeiro.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>A. MAGGIOLI, Registro missionario ragionato: la presenza dei cappuccini dell´Emilia-Romagna nell´America Latina, in: Messaggero cappuccino, n. 5, Maggio 2011, pp. 4-5</ref></ins>Os missionários italianos eram considerados mais abertos a inculturação em relação aos missionários portugueses, pois a missão não estava ligada diretamente aos interesses políticos e econômicos portugueses do padroado. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A missão de Frei Carlo em Crato foi fundamental para a história eclesiástica no Cariri. Segundo afirma Antônio Bezerra, a obra de Frei Carlos foi estabelecida inicialmente a dois quilômetros a sudeste da cidade, transferindo-se depois para a margem direita do rio Granjeiro, local hoje ocupado pelo «Jardim Frei Carlos de Ferrara» defronte a Sé-Catedral. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A missão de Frei Carlo em Crato foi fundamental para a história eclesiástica no Cariri. Segundo afirma Antônio Bezerra, a obra de Frei Carlos foi estabelecida inicialmente a dois quilômetros a sudeste da cidade, transferindo-se depois para a margem direita do rio Granjeiro, local hoje ocupado pelo «Jardim Frei Carlos de Ferrara» defronte a Sé-Catedral. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ali em Janeiro de 1745, o aludido missionário ergueu uma igreja em honra de Nossa Senhora da Penha e Frei Fidelis de Sigmaringa, cuja estrutura devia ser “de barro, coberta de folhas de palmeiras, e com enxalmeis, caibros e ripas amarradas de cipò.” A sua frente se estendia o aldeamento, marco inicial da futura comunidade. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ali em Janeiro de 1745, o aludido missionário ergueu uma igreja em honra de Nossa Senhora da Penha e Frei Fidelis de Sigmaringa, cuja estrutura devia ser “de barro, coberta de folhas de palmeiras, e com enxalmeis, caibros e ripas amarradas de cipò.” A sua frente se estendia o aldeamento, marco inicial da futura comunidade.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>IBGE, Enciclopédia dos municípios brasileiros, Vol. XVI Rio de Janeiro, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, 1959, p. 179.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Segundo o pesquisador Irineu Pinheiro, em livros da freguesia de Icó, há indícios de batizados em uma igreja do Miranda referentes ao ano 1741, portanto alusivo ao período antes do transferimento do aldeiamento do Miranda para as proximidades do Rio Granjeiro. Assim como aconteceu com os aldeiamentos indígenas na metade do século XVIII, em Messejana (1758) e Viçosa (1759), dentre outros, a criação da vila Real do Crato em 1764 correspondia a elevação do aldeiamento indígena a categoria de vila. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Segundo o pesquisador Irineu Pinheiro, em livros da freguesia de Icó, há indícios de batizados em uma igreja do Miranda referentes ao ano 1741, portanto alusivo ao período antes do transferimento do aldeiamento do Miranda para as proximidades do Rio Granjeiro. Assim como aconteceu com os aldeiamentos indígenas na metade do século XVIII, em Messejana (1758) e Viçosa (1759), dentre outros, a criação da vila Real do Crato em 1764 correspondia a elevação do aldeiamento indígena a categoria de vila. </div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CEAR%C3%81;_Sua_hist%C3%B3ria_eclesi%C3%A1stica&diff=1333129&oldid=prevVrosasr: /* NOTAS */2018-05-27T00:21:59Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">NOTAS</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 00:21 27 may 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l86" >Línea 86:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 86:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references/></ins></div></td></tr>
</table>Vrosasr