VASCO DE QUIROGA: Escritos - Historial de revisiones

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BIBLIOGRAFÍA

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MANUAL DE ADULTOS

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	MILLARES Carlo - HANKE Lewis, ''Cuerpo de Documentos del siglo XVI sobre los derechos de España en las Indias y Filipinas'', FCE, Ciudad de México 1943		MILLARES Carlo - HANKE Lewis, ''Cuerpo de Documentos del siglo XVI sobre los derechos de España en las Indias y Filipinas'', FCE, Ciudad de México 1943
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	'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''		'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''

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 ==BIBLIOGRAFÍA==
-ACUÑA René, De Debellandis Indis, Un tratado desconocido, Instituto de Investigaciones Filológicas, Centro de Estudios Clásicos, UNAM, México 1988
+ACUÑA René, ''De Debellandis Indis'', Un tratado desconocido, Instituto de Investigaciones Filológicas, Centro de Estudios Clásicos, UNAM, México 1988
-AGUAYO SPENCER R., Don Vasco de Quiroga. Pensamiento Jurídico. Edición, Liminar y Notas de José Luis Soberanes, Miguel Ángel Porrúa, Librero-Editor, 3 ed. México, 1986
+AGUAYO SPENCER R., ''Don Vasco de Quiroga. Pensamiento Jurídico'. Edición, Liminar y Notas de José Luis Soberanes, Miguel Ángel Porrúa, Librero-Editor, 3 ed. México, 1986
-ARCE GARGOLLO P., Vasco de Quiroga. Jurista con mentalidad secular, Ed. Porrúa-Universidad Panamericana, México 2007
+ARCE GARGOLLO P., ''Vasco de Quiroga. Jurista con mentalidad secular'', Ed. Porrúa-Universidad Panamericana, México 2007
-BATAILLON Marcel, Vasco de Quiroga et Bartolomé de Las Casas, Collége de France, 1952
+BATAILLON Marcel, ''Vasco de Quiroga et Bartolomé de Las Casas'', Collége de France, 1952
-BUITRÓN Juan B., Apuntes para servir a la Historia del Arzobispado de Morelia. Imprenta Aldina, México, 1948
+BUITRÓN Juan B., ''Apuntes para servir a la Historia del Arzobispado de Morelia''. Imprenta Aldina, México, 1948
-CASTAÑEDA DELGADO P., Don Vasco de Quiroga y su "Información en Derecho", Ed. Porrúa México 1974
+CASTAÑEDA DELGADO P., ''Don Vasco de Quiroga y su "Información en Derecho",'' Ed. Porrúa México 1974
-MARTÍN HERNÁNDEZ F., Don Vasco de Quiroga. Protector de los Indios. Publicaciones Universidad Pontificia de Salamanca, 2004
+MARTÍN HERNÁNDEZ F., ''Don Vasco de Quiroga. Protector de los Indios''. Publicaciones Universidad Pontificia de Salamanca, 2004
-MORAN ÁLVAREZ J.C., El Pensamiento de Vasco de Quiroga, Génesis y Trascendencia. Edición Conmemorativa del 450 Aniversario de la Fundación del Colegio de San Nicolás, UMSNH, Morelia, 1990
+MORAN ÁLVAREZ J.C., ''El Pensamiento de Vasco de Quiroga, Génesis y Trascendencia.'' Edición Conmemorativa del 450 Aniversario de la Fundación del Colegio de San Nicolás, UMSNH, Morelia, 1990
-MORENO J. J., Vida de Don Vasco de Quiroga, Ordenanzas, Testamento: Colección, documentos y testimonios. Edición facsimilar de la impresa en 1766. Basal Editores, Morelia 1989
+MORENO J. J., ''Vida de Don Vasco de Quiroga, Ordenanzas, Testamento: Colección, documentos y testimonios.'' Edición facsimilar de la impresa en 1766. Basal Editores, Morelia 1989
-WARREN J. Benedict, Testamento del Obispo Vasco de Quiroga, edición facsimilar con otros documentos, FIMAX, Morelia, 1997
+WARREN J. Benedict, ''Testamento del Obispo Vasco de Quiroga, edición facsimilar con otros documentos,'' FIMAX, Morelia, 1997
-ZAVALA Silvio, En busca del tratado De debellandis Indis de Vasco de Quiroga, en Historia Mexicana núm.17/68, (1968)
+ZAVALA Silvio, ''En busca del tratado De debellandis Indis de Vasco de Quiroga, en Historia Mexicana'' núm.17/68, (1968)
-MILLARES Carlo - HANKE Lewis, Cuerpo de Documentos del siglo XVI sobre los derechos de España en las Indias y Filipinas, FCE, Ciudad de México 1943
+MILLARES Carlo - HANKE Lewis, ''Cuerpo de Documentos del siglo XVI sobre los derechos de España en las Indias y Filipinas'', FCE, Ciudad de México 1943
 '''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''

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 «De debellandis Indis» (Sobre la guerra contra los Indios) es un tratado atribuido por algunos autores a Vasco de Quiroga, mientras que otros, como Silvio Zavala, discuten dicha atribución.<ref>No hay acuerdo si el De Debellandis Indis, que se conserva en el Museo Británico, es el de Don Vasco de Quiroga. Cf. S. ZAVALA, «En busca del tratado de Vasco de Quiroga “De Debellandis Indis”», Historia Mexicana 27:4 (1968), ¬485-515; IDEM, «En torno del tratado “De Debellandis Indis” de Vasco de Quiroga», Historia Mexicana 28:4 (1969), ¬623-626, ambos recogidos en IDEM, Recuerdo de Vasco de Quiroga (1987); P.B. BIERMANN, «Don Vasco de Quiroga y su tratado “De Debellandis Indis”», Historia Mexicana 28:4 (1969), 615-622; R. ACUÑA, Vasco de Quiroga: «De Debellandis indis», un tratado desconocido, México 1988.</ref>Este documento conformado por doce folios hace una apología a los métodos de sometimiento y a la forma de evangelizar a los habitantes en el Nuevo Mundo, argumentando que el poder de la Corona española y del Papa para justificarlo se basaban en la voluntad divina de la conversión de los pueblos conquistados. Por otra parte el pensamiento de Don Vasco sobre los derechos naturales de los indígenas difícilmente se ajusta a la posición aquí afirmada.<ref>P. CASTAÑEDA DELGADO, Don Vasco de Quiroga y su "Información en Derecho", Ed. Porrúa México 1974.</ref>
-Quienes sostienen la autoría de Don Vasco de tal tratado se apoyan en una Carta de Don Vasco de Quiroga a Don Juan Bernal Díaz de Luco, obispo de Calahorra,  con quien mantenía una gran amistad; en dicha carta, con fecha del 23 de abril de 1553 en Madrid, hace saber a Díaz de Luco que ha adjuntado un documento llamado «De debellandis Indis», cuyo destinatario final sería el papa Julio III. El documento original se considera desaparecido; sin embargo, un manuscrito fragmentado, incluido en el CCJBM,  parece encontrar semejanzas con el pensamiento de Quiroga, haciendo suponer que se trata de este texto perdido, algo que en su momento también señaló Castañeda Delgado.
+Quienes sostienen la autoría de Don Vasco de tal tratado se apoyan en una Carta de Don Vasco de Quiroga a Don Juan Bernal Díaz de Luco, obispo de Calahorra,<ref>El hispanista Marcel Barillon asume que es el mismo destinatario de la Información en Derecho.</ref>con quien mantenía una gran amistad; en dicha carta, con fecha del 23 de abril de 1553 en Madrid, hace saber a Díaz de Luco que ha adjuntado un documento llamado «De debellandis Indis», cuyo destinatario final sería el papa Julio III. El documento original se considera desaparecido; sin embargo, un manuscrito fragmentado, incluido en el CCJBM,<ref>Catálogo de la «Colección de don Juan Bautista Muñoz», 3 Vols., (RAH, Madrid)</ref>parece encontrar semejanzas con el pensamiento de Quiroga, haciendo suponer que se trata de este texto perdido, algo que en su momento también señaló Castañeda Delgado.
-Entre los sostenedores de la autoría de Don Vasco del citado documento se encuentra René Acuña que ofrece en 1988 una edición del tratado. Basa su opinión en un análisis de los manuscritos, tomando como base tanto la Carta de Quiroga al obispo Díaz de Luco como el escrito en cuestión, ambos pertenecientes a la «Colección Juan Bautista Muñoz».
+Entre los sostenedores de la autoría de Don Vasco del citado documento se encuentra René Acuña que ofrece en 1988 una edición del tratado. Basa su opinión en un análisis de los manuscritos, tomando como base tanto la Carta de Quiroga al obispo Díaz de Luco como el escrito en cuestión, ambos pertenecientes a la «Colección Juan Bautista Muñoz».<ref>Del tomo 48.</ref>
-En la citada edición de 1988 buscó mostrar una visión objetiva sin dar por hecho la autoría de Vasco de Quiroga, considerando que el «Tratado desconocido» justificaba la invasión por parte de un reino de hombres poderosos para someter y civilizar a los pueblos débiles, lo que dificulta la homologación del documento con el ideario del obispo de Michoacán.
+En la citada edición de 1988 buscó mostrar una visión objetiva sin dar por hecho la autoría de Vasco de Quiroga, considerando que el «Tratado desconocido» justificaba la invasión por parte de un reino de hombres poderosos para someter y civilizar a los pueblos débiles, lo que dificulta la homologación del documento con el ideario del obispo de Michoacán.<ref>René ACUÑA, De Debellandis Indis, Un tratado desconocido, Instituto de Investigaciones Filológicas, Centro de Estudios Clásicos, UNAM, México 1988.</ref>
-Benno Biermann en una primera publicación dio crédito a la autenticidad del escrito,  sin embargo, dos años después en una segunda publicación se retractó,  debiéndose a la discusión con el Dr Silvio Zavala,  que sostenía que el espíritu del documento contradecía el ideal de Don Vasco, pues su contenido reflejaba su ideal en la carta a Díaz de Luco y contradecía la tesis de convivencia entre indígenas y españoles, promovidas por Don Vasco.
+Benno Biermann en una primera publicación dio crédito a la autenticidad del escrito,<ref>Benno BIERMANN, Don Vasco de Quiroga und seine Schrift De debellandis Indis, en Neue Zeitschrift für Missionswissenschaft, 22:3, (1966), 189-200.</ref>sin embargo, dos años después en una segunda publicación se retractó,<ref>Benno BIERMANN, Don Vasco de Quiroga und seine Schrift De debellandis Indis (II), en Neue Zeitschrift für Missionswissenschaft, 24, (1968), 300-304.</ref>debiéndose a la discusión con el Dr Silvio Zavala,<ref>Silvio ZAVALA, En busca del tratado De debellandis Indis de Vasco de Quiroga, en Historia Mexicana núm.17/68, (1968), 485-515.</ref>que sostenía que el espíritu del documento contradecía el ideal de Don Vasco, pues su contenido reflejaba su ideal en la carta a Díaz de Luco y contradecía la tesis de convivencia entre indígenas y españoles, promovidas por Don Vasco.
-Marcel Bataillon, rastreó la información de un comentario de fray Miguel de Arcos, “Parecer mío sobre un tratado de la guerra que se puede hacer a los indios”,  considerando que podía obtenerse una aproximación a la información del manuscrito perdido, tomando en cuenta también la apreciación de Juan Bautista Muñoz, la cual sugería que el manuscrito que estaba en su poder le pertenecía a Vasco de Quiroga.
+Marcel Bataillon, rastreó la información de un comentario de fray Miguel de Arcos, “Parecer mío sobre un tratado de la guerra que se puede hacer a los indios”,<ref>Cf. Carlo MILLARES - Lewis HANKE, Cuerpo de Documentos del siglo XVI sobre los derechos de España en las Indias y Filipinas, FCE, Ciudad de México 1943, reimpreso en 1977.</ref>considerando que podía obtenerse una aproximación a la información del manuscrito perdido, tomando en cuenta también la apreciación de Juan Bautista Muñoz, la cual sugería que el manuscrito que estaba en su poder le pertenecía a Vasco de Quiroga.<ref>Marcel BATAILLON, Vasco de Quiroga et Bartolomé de Las Casas, Collége de France, 1952, 273-279. </ref>
 Confrontando los dos escritos, la «Información en Derecho» (1535) y «De debellandis Indis» (1553); no hay concordancia entre las ideas de los dos documentos, haciendo difícil su identificación con el MS de la «Colección de Juan Bautista Muñoz».
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 ==MANUAL DE ADULTOS==
-Silvio Zavala dice que Quiroga “compuso, un catecismo, el Manual de Adultos, el primero impreso en América”.  Bravo Ugarte también afirma lo mismo,  mientras Carreño,  da prioridad en el tiempo a la «Breve Doctrina Cristiana» impresa por mandato de fray Juan de Zumárraga en 1539, y luego el «Manual de Adultos», hecho imprimir por el obispo de México, siendo su autor Fray Pedro de Logroño, quien lo escribió “por orden y nota del obispado de Michoacán”.  De este catecismo solamente se conserva un ejemplar reducido a sus dos últimas hojas.
+Silvio Zavala dice que Quiroga “compuso, un catecismo, el Manual de Adultos, el primero impreso en América”.<ref>Silvio ZAVALA, o. c., 29.</ref>Bravo Ugarte también afirma lo mismo,<ref>BRAVO UGARTE, o. c., 70</ref>mientras Carreño,<ref>A. M. CARREÑO, Don fray Juan de Zumárraga, 14-15.</ref>da prioridad en el tiempo a la «Breve Doctrina Cristiana» impresa por mandato de fray Juan de Zumárraga en 1539, y luego el «Manual de Adultos», hecho imprimir por el obispo de México, siendo su autor Fray Pedro de Logroño, quien lo escribió “por orden y nota del obispado de Michoacán”.<ref>Fray PEDRO DE LOGROÑO, Manual de los adultos para bautizar, México, Juan Pablos, 1539, En casa de Juan Cromberger en 1540 a iiij días del mes de Dezembre, Impreso por mandato de los reverendísimos señores obispos de la Nueva España y a sus expensas.</ref>De este catecismo solamente se conserva un ejemplar reducido a sus dos últimas hojas.<ref>Cfr. J. C. MORAN ALVARES, El Pensamiento de Vasco de Quiroga:  Génesis  y  Trascendencia,  Edición Conmemorativa del 450 Aniversario de la Fundación del Colegio de San Nicolás, UMSNH, Morelia, 1990, 16.</ref>
 ==NOTAS==

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 ==NOTAS==
+<references/>
 ==BIBLIOGRAFÍA==

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 Así mismo, propone la creación de ciudades, donde puedan reunirse los indios dispersos (reducciones para vivir en policía); describe la humildad, obediencia y pobreza del indígena; se ofrece a “poner y plantar un género de cristianos a las derechas semejantes a los de la Iglesia Primitiva”; alude a la forma de resolver el problema del trabajo en las minas; hace referencia a la necesidad de que los Oidores visiten los territorios, y da cuenta de algunos de los acontecimientos ocurridos últimamente en la Nueva España.
-==INFORMACIÓN EN DERECHO.==
+==INFORMACIÓN EN DERECHO.<ref>J.C. MORAN ÁLVAREZ, El Pensamiento de Vasco de Quiroga, Génesis y Trascendencia, 45-52</ref>==
 Entre sus escritos destaca: «Información en Derecho». Lleva fecha del 24 de julio de 1535, cuatro años después de su llegada a México como Oidor. Gracias a él podemos conocer bien su pensamiento y las bases de su formación jurídica y teológica. Está dirigido a un miembro del Consejo de Indias, muy probablemente se trata del Dr Don Bernal Díaz de Luco.
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 También Bernal Díaz de Luco, jurista y canonista, futuro obispo de Calahorra y miembro del Consejo de Indias, al que probablemente Don Vasco dedica su obra, estuvo muy unido a Salamanca. La «Información en Derecho» de Don Vasco refleja bien el pensamiento de aquella Escuela pues fue publicada antes que viesen la luz las «Relectiones de Indiis» (1537 y 1539) de Vitoria.
-En la parte final de su obra acude Don Vasco a Luciano y a Tomás Moro, y propone todo un sistema para las Indias basado en la concentración de los indígenas en ciudades, y el establecimiento de una Iglesia semejante a la primitiva. El manuscrito se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid (MS 7369) y fue publicado en la Colección de Documentos inéditos del Archivo de Indias bajo el título: «Información en derecho del licenciado Quiroga sobre algunas provisiones del Real Consejo de Indias» (4 de julio de 1535).
+En la parte final de su obra acude Don Vasco a Luciano y a Tomás Moro, y propone todo un sistema para las Indias basado en la concentración de los indígenas en ciudades, y el establecimiento de una Iglesia semejante a la primitiva. El manuscrito se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid (MS 7369) y fue publicado en la Colección de Documentos inéditos del Archivo de Indias bajo el título: «Información en derecho del licenciado Quiroga sobre algunas provisiones del Real Consejo de Indias» (4 de julio de 1535).<ref>El libro ha tenido varias ediciones recientes, como las de Aguayo Spencer y C. Herrejón que se encuentran indicadas en la Bibliografía del Aparato Probatorio de la Positio de la Causa de Beatificación.</ref>
 ==LAS REGLAS Y ORDENANZAS DE LOS HOSPITALES DE SANTA FE==
-Consta por el «Testamento» de Don Vasco de Quiroga que él había hecho ciertas «Ordenanzas» para el gobierno de los «Hospitales de Santa Fe». Escribe en la cláusula duodécima del mismo: “Item declaro y es mi voluntad que se vean las Reglas y Ordenanzas que Yo tengo hechas en el Hospital de Santa Fe, así en el de México como en el de Michoacán, para que vistas se guarden y cumplan como en ellas está declarado, porque aquello es mi voluntad y para aquel efecto las he hecho, y no se exceda cosa alguna; y el Deán, Cabildo de nuestra Santa Iglesia tengan cuenta y razón como se guarden y cumplan las dichas Ordenanzas”.
+Consta por el «Testamento» de Don Vasco de Quiroga que él había hecho ciertas «Ordenanzas» para el gobierno de los «Hospitales de Santa Fe». Escribe en la cláusula duodécima del mismo: “Item declaro y es mi voluntad que se vean las Reglas y Ordenanzas que Yo tengo hechas en el Hospital de Santa Fe, así en el de México como en el de Michoacán, para que vistas se guarden y cumplan como en ellas está declarado, porque aquello es mi voluntad y para aquel efecto las he hecho, y no se exceda cosa alguna; y el Deán, Cabildo de nuestra Santa Iglesia tengan cuenta y razón como se guarden y cumplan las dichas Ordenanzas”.<ref>J. Benedict WARREN, Testamento del Obispo Vasco de Quiroga, edición facsimilar con otros documentos, Fimax, Morelia, 1997, 64.</ref>
-El original de las Ordenanzas se ha perdido. Una copia incompleta del mismo fue localizada por J. J. Moreno en el Archivo de la Sala Capitular de la Catedral de Morelia. El título es: «Reglas y ordenanzas para el gobierno de los hospitales de Santa Fe de México y de Michoacán, dispuestas por su fundador el reverendísimo y venerable señor don Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoacán». Escribe Moreno:
+El original de las Ordenanzas se ha perdido. Una copia incompleta del mismo fue localizada por J. J. Moreno en el Archivo de la Sala Capitular de la Catedral de Morelia. El título es: «Reglas y ordenanzas para el gobierno de los hospitales de Santa Fe de México y de Michoacán, dispuestas por su fundador el reverendísimo y venerable señor don Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoacán». Escribe Moreno:<ref>J. J. MORENO, Vida de Don Vasco de Quiroga, Ordenanzas, Testamento: Colección, documentos y testimonios. Edición facsimilar de la impresa en 1766. Basal Editores, Morelia 1989; Idem, Con estudio introductorio de Ricardo LEÓN ALANÍS, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia 1998.</ref>
 “Ya se deja entender que con esto cualquiera quedaría inflamado en el deseo de ver pieza tan venerable por su Autor, como Yo lo estuve mucho tiempo, hasta que en el Archivo de la Sala Capitular de esta Santa Iglesia, en el Legajo 69, hallé un cuaderno sin principio ni fin, que por su contexto me hizo venir fácilmente en el conocimiento de que esto era lo que deseaba.
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 Me he valido para esto del Diccionario que dio a luz la Real Academia de la lengua Española: en lo que no he puesto mano es en ciertos giros o locuciones que son propias del estilo del siglo XVI y que si se quisieran mudar sería adulterar el texto. He procurado también disponer la puntuación y ortografía al modo que es corriente en nuestro siglo, porque tengo eso menos, que extrañar los Lectores, poco acostumbrados a las antigüedades en que casi no había puntuación, y en orden a las letras había notable variedad respecto de lo que se practica en el día.
-Bien conozco que el orden en que van puestas no es el que debían tener, pues las materias que son afines se hallan del todo separadas; pero no habiendo hallado en el original cosa que obligase a mudar o invertir algo, como se halló para la última que se pone, he querido guardar conformidad con el texto en cosa que por otro lado no trae inconveniente alguno de consideración”.
+Bien conozco que el orden en que van puestas no es el que debían tener, pues las materias que son afines se hallan del todo separadas; pero no habiendo hallado en el original cosa que obligase a mudar o invertir algo, como se halló para la última que se pone, he querido guardar conformidad con el texto en cosa que por otro lado no trae inconveniente alguno de consideración”.<ref>R. AGUAYO SPENCER, Don Vasco de Quiroga. Pensamiento Jurídico. Edición, Liminar y Notas de José Luis Soberanes, Miguel Ángel Porrúa, Librero-Editor, México 1986³, 221-240. Las Reglas y Ordenanzas las publica también (incompletas según el MS conservado) F. MARTÍN HERNÁNDEZ, Don Vasco de Quiroga. Protector de los Indios. Publicaciones Universidad Pontificia de Salamanca, 2004, 277-296. P. ARCE GARGOLLO, Vasco de Quiroga. Jurista con mentalidad secular, Ed. Porrúa-Universidad Panamericana, México 2007,139-155, publica Las Reglas y Ordenanzas, en una versión moderna, morfológicamente actualizada.</ref>
 ==EL TESTAMENTO DE DON VASCO DE QUIROGA==
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 El 24 llama al escribano Alonso de Cáceres para dar fe de lo escrito y lo lea ante los miembros del cabildo y algunos testigos, entre los que se encontraban el tesorero Pedro de Yepes y Juan Fernández de León entonces rector del Colegio de San Nicolás. Terminada la lectura firman el obispo, los testigos y los albaceas que son los bachilleres y canónigos Jerónimo Rodríguez y Juan de Velasco. El testamento consta de 15 folios.
-En él explica primeramente las razones que le llevaron a la fundación del Colegio de San Nicolás y deja normas para su buen funcionamiento. Recuerda filialmente a sus padres y asigna una cantidad para que se celebren misas en la Iglesia de San Nicolás de la Villa de Madrigal donde se encuentran. Determina también que de sus bienes se paguen las deudas que tenga y se satisfagan los salarios que se deben. El resto lo deja para la diócesis y los pobres. Para él pide que se celebren sufragios y misas.
+En él explica primeramente las razones que le llevaron a la fundación del Colegio de San Nicolás y deja normas para su buen funcionamiento. Recuerda filialmente a sus padres y asigna una cantidad para que se celebren misas en la Iglesia de San Nicolás de la Villa de Madrigal donde se encuentran. Determina también que de sus bienes se paguen las deudas que tenga y se satisfagan los salarios que se deben. El resto lo deja para la diócesis y los pobres. Para él pide que se celebren sufragios y misas.<ref>Así sintetiza los datos del Testamento: P. ARCE GARGOLIO, ibidem, 120.</ref>
-El Testamento fue publicado por primera vez por J. J. MORENO, en «Fragmentos de la Vida y virtudes de Don Vasco de Quiroga…» (1766), obra que ha tenido desde entonces varias reimpresiones.   Entre otras está la del Dr. Nicolás León: «El Ilustrísimo señor don Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoacán», México 1903, 75-103. Lo reproduce R. Aguayo Spencer en las primeras ediciones de su obra citada «Don Vasco de Quiroga. Pensamiento Jurídico», y lo vuelve a reproducir con algunas correcciones en la de 1989, 240-258.
+El Testamento fue publicado por primera vez por J. J. MORENO, en «Fragmentos de la Vida y virtudes de Don Vasco de Quiroga…» (1766), obra que ha tenido desde entonces varias reimpresiones.<ref>P. ARCE GARGOLIO, Ibidem, 313-314, da las referencias de al menos 11 reimpresiones hasta 1988, ediciones cuidadas con introducciones por varios conocidos estudiosos de Don Vasco de Quiroga.</ref>Entre otras está la del Dr. Nicolás León: «El Ilustrísimo señor don Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoacán», México 1903, 75-103. Lo reproduce R. Aguayo Spencer en las primeras ediciones de su obra citada «Don Vasco de Quiroga. Pensamiento Jurídico», y lo vuelve a reproducir con algunas correcciones en la de 1989, 240-258.
 También lo reproducen F. Miranda Godínez en una versión paleográfica del original en su obra: «El Real Colegio de San Nicolás de Pátzcuaro», Cuernavaca 1967, 9/13-32. Igualmente F. Martín Hernández: «Don Vasco de Quiroga. Protector de los Indios». Publicaciones Universidad Pontificia de Salamanca, 2004, 297-315. Por su parte J.B. Warren en «Vasco de Quiroga y sus pueblos-hospitales de San Fe», Universidad Michoacana, Morelia 1990, 149-162, hace una introducción-explicación del mismo. Notamos que en las transcripciones de estos Autores a veces aparecen pequeñas variantes caligráficas y de puntuación.
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 Este documento bien pudiera llamarse «Primera Carta Pastoral de Don Vasco de Quiroga», fechado en la Ciudad de Michoacán-Pátzcuaro en el año de 1554: “hace un cálido y merecidísimo elogio de los Reyes de España, alabando su celo por la difusión de la santa fe católica en las tierras nuevamente conquistadas, narra en seguida cómo fue él [Don Vasco] elegido para Obispo fundador de la Iglesia Michoacana; da luego a conocer, tanto la bula de erección como la de traslación de la sede de Tzintzuntzan a Pátzcuaro”.
-En esta carta “resplandecen la sabiduría, la prudencia y la virtud del gran prelado”, quien al referirse a su nombramiento como primer Obispo de Michoacán, exclama: “y para llevar a cabo esto, me arrancaron de la magistratura y me pusieron en el timón del sacerdocio, por méritos de mis pecados. A mí, enteramente inútil para la ejecución de tan grande empresa; a mí, que no sabía manejar el remo, me eligieron primer Obispo de la ciudad de Mechoacán. Y así sucedió que antes que aprender, empecé a enseñar, tal como de sí mismos decían lamentándose el Padre Ambrosio y Agustín”.  El original de este manuscrito se conserva en el Archivo del Arzobispado de Morelia.
+En esta carta “resplandecen la sabiduría, la prudencia y la virtud del gran prelado”, quien al referirse a su nombramiento como primer Obispo de Michoacán, exclama: “y para llevar a cabo esto, me arrancaron de la magistratura y me pusieron en el timón del sacerdocio, por méritos de mis pecados. A mí, enteramente inútil para la ejecución de tan grande empresa; a mí, que no sabía manejar el remo, me eligieron primer Obispo de la ciudad de Mechoacán. Y así sucedió que antes que aprender, empecé a enseñar, tal como de sí mismos decían lamentándose el Padre Ambrosio y Agustín”.<ref>Cfr. Juan B. BUITRÓN, Apuntes para servir a la Historia del Arzobispado de Morelia. Imprenta Aldina, México, 1948, 15-19.</ref>El original de este manuscrito se conserva en el Archivo del Arzobispado de Morelia.
 ==EL TRATADO «DE DEBELLANDIS INDIS» ATRIBUIDO A DON VASCO==
-«De debellandis Indis» (Sobre la guerra contra los Indios) es un tratado atribuido por algunos autores a Vasco de Quiroga, mientras que otros, como Silvio Zavala, discuten dicha atribución.  Este documento conformado por doce folios hace una apología a los métodos de sometimiento y a la forma de evangelizar a los habitantes en el Nuevo Mundo, argumentando que el poder de la Corona española y del Papa para justificarlo se basaban en la voluntad divina de la conversión de los pueblos conquistados. Por otra parte el pensamiento de Don Vasco sobre los derechos naturales de los indígenas difícilmente se ajusta a la posición aquí afirmada.
+«De debellandis Indis» (Sobre la guerra contra los Indios) es un tratado atribuido por algunos autores a Vasco de Quiroga, mientras que otros, como Silvio Zavala, discuten dicha atribución.<ref>No hay acuerdo si el De Debellandis Indis, que se conserva en el Museo Británico, es el de Don Vasco de Quiroga. Cf. S. ZAVALA, «En busca del tratado de Vasco de Quiroga “De Debellandis Indis”», Historia Mexicana 27:4 (1968), ¬485-515; IDEM, «En torno del tratado “De Debellandis Indis” de Vasco de Quiroga», Historia Mexicana 28:4 (1969), ¬623-626, ambos recogidos en IDEM, Recuerdo de Vasco de Quiroga (1987); P.B. BIERMANN, «Don Vasco de Quiroga y su tratado “De Debellandis Indis”», Historia Mexicana 28:4 (1969), 615-622; R. ACUÑA, Vasco de Quiroga: «De Debellandis indis», un tratado desconocido, México 1988.</ref>Este documento conformado por doce folios hace una apología a los métodos de sometimiento y a la forma de evangelizar a los habitantes en el Nuevo Mundo, argumentando que el poder de la Corona española y del Papa para justificarlo se basaban en la voluntad divina de la conversión de los pueblos conquistados. Por otra parte el pensamiento de Don Vasco sobre los derechos naturales de los indígenas difícilmente se ajusta a la posición aquí afirmada.<ref>P. CASTAÑEDA DELGADO, Don Vasco de Quiroga y su "Información en Derecho", Ed. Porrúa México 1974.</ref>
 Quienes sostienen la autoría de Don Vasco de tal tratado se apoyan en una Carta de Don Vasco de Quiroga a Don Juan Bernal Díaz de Luco, obispo de Calahorra,  con quien mantenía una gran amistad; en dicha carta, con fecha del 23 de abril de 1553 en Madrid, hace saber a Díaz de Luco que ha adjuntado un documento llamado «De debellandis Indis», cuyo destinatario final sería el papa Julio III. El documento original se considera desaparecido; sin embargo, un manuscrito fragmentado, incluido en el CCJBM,  parece encontrar semejanzas con el pensamiento de Quiroga, haciendo suponer que se trata de este texto perdido, algo que en su momento también señaló Castañeda Delgado.

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	Silvio Zavala dice que Quiroga “compuso, un catecismo, el Manual de Adultos, el primero impreso en América”. Bravo Ugarte también afirma lo mismo, mientras Carreño, da prioridad en el tiempo a la «Breve Doctrina Cristiana» impresa por mandato de fray Juan de Zumárraga en 1539, y luego el «Manual de Adultos», hecho imprimir por el obispo de México, siendo su autor Fray Pedro de Logroño, quien lo escribió “por orden y nota del obispado de Michoacán”. De este catecismo solamente se conserva un ejemplar reducido a sus dos últimas hojas.		Silvio Zavala dice que Quiroga “compuso, un catecismo, el Manual de Adultos, el primero impreso en América”. Bravo Ugarte también afirma lo mismo, mientras Carreño, da prioridad en el tiempo a la «Breve Doctrina Cristiana» impresa por mandato de fray Juan de Zumárraga en 1539, y luego el «Manual de Adultos», hecho imprimir por el obispo de México, siendo su autor Fray Pedro de Logroño, quien lo escribió “por orden y nota del obispado de Michoacán”. De este catecismo solamente se conserva un ejemplar reducido a sus dos últimas hojas.
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		+	==NOTAS==
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		+	==BIBLIOGRAFÍA==
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		+	ACUÑA René, De Debellandis Indis, Un tratado desconocido, Instituto de Investigaciones Filológicas, Centro de Estudios Clásicos, UNAM, México 1988
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		+	AGUAYO SPENCER R., Don Vasco de Quiroga. Pensamiento Jurídico. Edición, Liminar y Notas de José Luis Soberanes, Miguel Ángel Porrúa, Librero-Editor, 3 ed. México, 1986
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		+	ARCE GARGOLLO P., Vasco de Quiroga. Jurista con mentalidad secular, Ed. Porrúa-Universidad Panamericana, México 2007
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		+	BATAILLON Marcel, Vasco de Quiroga et Bartolomé de Las Casas, Collége de France, 1952
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		+	BUITRÓN Juan B., Apuntes para servir a la Historia del Arzobispado de Morelia. Imprenta Aldina, México, 1948
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		+	CASTAÑEDA DELGADO P., Don Vasco de Quiroga y su "Información en Derecho", Ed. Porrúa México 1974
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		+	MARTÍN HERNÁNDEZ F., Don Vasco de Quiroga. Protector de los Indios. Publicaciones Universidad Pontificia de Salamanca, 2004
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		+	MORAN ÁLVAREZ J.C., El Pensamiento de Vasco de Quiroga, Génesis y Trascendencia. Edición Conmemorativa del 450 Aniversario de la Fundación del Colegio de San Nicolás, UMSNH, Morelia, 1990
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		+	MORENO J. J., Vida de Don Vasco de Quiroga, Ordenanzas, Testamento: Colección, documentos y testimonios. Edición facsimilar de la impresa en 1766. Basal Editores, Morelia 1989
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		+	WARREN J. Benedict, Testamento del Obispo Vasco de Quiroga, edición facsimilar con otros documentos, FIMAX, Morelia, 1997
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		+	ZAVALA Silvio, En busca del tratado De debellandis Indis de Vasco de Quiroga, en Historia Mexicana núm.17/68, (1968)
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		+	MILLARES Carlo - HANKE Lewis, Cuerpo de Documentos del siglo XVI sobre los derechos de España en las Indias y Filipinas, FCE, Ciudad de México 1943
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		+	'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''