REVOLUÇÃO DOS PADRES - Historial de revisiones

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	Apelativo cunhado por Manuel de Oliveira Lima para qualificar a revolta que teve como centro o Pernambuco em 1817,<ref>SEBASTIANO PAGANO, ''O Conde dos Arcos e a revolução de 1817'', Companhia Editora Nacional, [[SÃO_PAULO;_(São_Paulo)_–_Arquidiocese \| São Paulo]] 1938, p. 13.</ref>foi adotado por outros estudiosos do assunto. Alguns deles, tendo presente o papel de liderança e incitamento levado a cabo por certos sacerdotes, peferem dizer “Revolução maçônica dos padres”.<ref>MARIVALDE CALVET FAGUNDES, ''Subsídios para a história da literatura maçônica brasileira (século XIX)'', Editora da Universidade de Caxias do Sul, Caxias do Sul 1989, p. 39.</ref>Essa última terminologia foi inclusive assumida pelo historiador maçom Arci Tenório d’Albuquerque.<ref>ARCI TENÓRIO D’ALBUQUERQUE, ''A maçonaria e as revoluções pernambucanas'', Gráfica Editora Aurora, Rio de Janeiro 1970, p. 63.</ref>		Apelativo cunhado por Manuel de Oliveira Lima para qualificar a revolta que teve como centro o Pernambuco em 1817,<ref>SEBASTIANO PAGANO, ''O Conde dos Arcos e a revolução de 1817'', Companhia Editora Nacional, [[SÃO_PAULO;_(São_Paulo)_–_Arquidiocese \| São Paulo]] 1938, p. 13.</ref>foi adotado por outros estudiosos do assunto. Alguns deles, tendo presente o papel de liderança e incitamento levado a cabo por certos sacerdotes, peferem dizer “Revolução maçônica dos padres”.<ref>MARIVALDE CALVET FAGUNDES, ''Subsídios para a história da literatura maçônica brasileira (século XIX)'', Editora da Universidade de Caxias do Sul, Caxias do Sul 1989, p. 39.</ref>Essa última terminologia foi inclusive assumida pelo historiador maçom Arci Tenório d’Albuquerque.<ref>ARCI TENÓRIO D’ALBUQUERQUE, ''A maçonaria e as revoluções pernambucanas'', Gráfica Editora Aurora, Rio de Janeiro 1970, p. 63.</ref>

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-Apelativo cunhado por Manuel de Oliveira Lima para qualificar a revolta que teve como centro o Pernambuco em 1817,<ref>SEBASTIANO PAGANO, ''O Conde dos Arcos e a revolução de 1817'', Companhia Editora Nacional, São Paulo 1938, p. 13.</ref>foi adotado por outros estudiosos do assunto. Alguns deles, tendo presente o papel de liderança e incitamento levado a cabo por certos sacerdotes, peferem dizer “Revolução maçônica dos padres”.<ref>MARIVALDE CALVET FAGUNDES, ''Subsídios para a história da literatura maçônica brasileira (século XIX)'', Editora da Universidade de Caxias do Sul, Caxias do Sul 1989, p. 39.</ref>Essa última terminologia foi inclusive assumida pelo historiador maçom Arci Tenório d’Albuquerque.<ref>ARCI TENÓRIO D’ALBUQUERQUE, ''A maçonaria e as revoluções pernambucanas'', Gráfica Editora Aurora, Rio de Janeiro 1970, p. 63.</ref>
+Apelativo cunhado por Manuel de Oliveira Lima para qualificar a revolta que teve como centro o Pernambuco em 1817,<ref>SEBASTIANO PAGANO, ''O Conde dos Arcos e a revolução de 1817'', Companhia Editora Nacional, [[SÃO_PAULO;_(São_Paulo)_–_Arquidiocese | São Paulo]] 1938, p. 13.</ref>foi adotado por outros estudiosos do assunto. Alguns deles, tendo presente o papel de liderança e incitamento levado a cabo por certos sacerdotes, peferem dizer “Revolução maçônica dos padres”.<ref>MARIVALDE CALVET FAGUNDES, ''Subsídios para a história da literatura maçônica brasileira (século XIX)'', Editora da Universidade de Caxias do Sul, Caxias do Sul 1989, p. 39.</ref>Essa última terminologia foi inclusive assumida pelo historiador maçom Arci Tenório d’Albuquerque.<ref>ARCI TENÓRIO D’ALBUQUERQUE, ''A maçonaria e as revoluções pernambucanas'', Gráfica Editora Aurora, Rio de Janeiro 1970, p. 63.</ref>
 Faz sentido: o regalismo “institucional” favorecia a quebra da disciplina e a perda das referências doutrinárias, e isso explica a facilidade com que tantos padres ingressavam nas “grandes lojas” e aderiam ao liberalismo exaltado da época. Em se tratando da diocese de Olinda, a própria formação ministrada no “Seminảrio Nossa Senhora da Graça”, fundado por Dom José Joaquim da Cunha d’Azeredo Coutinho (1742 – 1821), estimulava tal comportamento. Recorda-se que o corpo docente da instituição, cujas atividades se iniciaram aos 16 de fevereiro de 1800, era constituído por padres-professores alinhados com o regalismo de corte liberal da universidade de Coimbra.
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 '''DILERMANDO RAMOS VIEIRA'''
 <relatedtags>
 [[BRASIL;_Afrodescendientes|BRASIL; Afrodescendientes]]
 [[CANECA,_(Frei_Joaquim_do_Amor_Divino_Rabelo)|CANECA, (Frei Joaquim do Amor Divino Rabelo)]]
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	Tais medidas foram insuficientes, como anotou a inglesa Maria Graham (1785-1842) naquele mesmo ano: “Se a firmeza de comportamento de Luiz do Rego falhou em manter a capitania em obediência, será inútil a outros governadores tentá-lo”.<ref>JOSÉ CASTELLANI – WILLIAM DE ALMEIDA CARVALHO, ''História do Grande Oriente do Brasil'', Madras Editora, São Paulo 2009, p. 66. </ref>De fato, a Confederação do Equador, que eclodiu em 1824, já nos tempos do Brasil independente, confirmaria que a exaltação politica local sobrevivera.		Tais medidas foram insuficientes, como anotou a inglesa Maria Graham (1785-1842) naquele mesmo ano: “Se a firmeza de comportamento de Luiz do Rego falhou em manter a capitania em obediência, será inútil a outros governadores tentá-lo”.<ref>JOSÉ CASTELLANI – WILLIAM DE ALMEIDA CARVALHO, ''História do Grande Oriente do Brasil'', Madras Editora, São Paulo 2009, p. 66. </ref>De fato, a Confederação do Equador, que eclodiu em 1824, já nos tempos do Brasil independente, confirmaria que a exaltação politica local sobrevivera.

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	'''DILERMANDO RAMOS VIEIRA'''		'''DILERMANDO RAMOS VIEIRA'''

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	De qualquer modo, o governo se acautelou deixando fechado até 1822 o seminário de Olinda, que teve suas portas cerradas em 20 de maio de 1817, dia em que as tropas realistas entraram vitoriosas no Recife. Também baixou um edito através do qual os religiosos foram obrigados a permanecerem dentro das paredes de seus respectivos conventos. Em seguida, no ano de 1818, por ocasião da aclamação de Dom João VI como novo soberano, um decreto baixado no dia 6 de fevereiro ordenou o encerramento da devassa, além do perdão aos que ainda se achassem encarcerados, excetuando-se os líderes da rebelião. Entretanto, os presos que se encontravam sob processo na Bahia não foram beneficiados e somente em 1821 se viram livres. Entre eles estavam frei João da Conceição Loureiro, Frei Caneca, Pe. Francisco Muniz Tavares e outros ainda. Contemporaneamente, tendo constatado que dos 317 réus da revolução de 1817 levados a julgamento, 62 eram acusados de serem membros da maçonaria, por meio do alvará de 30 de março de 1818, o rei proibiu as sociedades secretas.<ref></ref>		De qualquer modo, o governo se acautelou deixando fechado até 1822 o seminário de Olinda, que teve suas portas cerradas em 20 de maio de 1817, dia em que as tropas realistas entraram vitoriosas no Recife. Também baixou um edito através do qual os religiosos foram obrigados a permanecerem dentro das paredes de seus respectivos conventos. Em seguida, no ano de 1818, por ocasião da aclamação de Dom João VI como novo soberano, um decreto baixado no dia 6 de fevereiro ordenou o encerramento da devassa, além do perdão aos que ainda se achassem encarcerados, excetuando-se os líderes da rebelião. Entretanto, os presos que se encontravam sob processo na Bahia não foram beneficiados e somente em 1821 se viram livres. Entre eles estavam frei João da Conceição Loureiro, Frei Caneca, Pe. Francisco Muniz Tavares e outros ainda. Contemporaneamente, tendo constatado que dos 317 réus da revolução de 1817 levados a julgamento, 62 eram acusados de serem membros da maçonaria, por meio do alvará de 30 de março de 1818, o rei proibiu as sociedades secretas.<ref></ref>

−	Tais medidas foram insuficientes, como anotou a inglesa Maria Graham (1785-1842) naquele mesmo ano: “Se a firmeza de comportamento de Luiz do Rego falhou em manter a capitania em obediência, será inútil a outros governadores tentá-lo”. De fato, a Confederação do Equador, que eclodiu em 1824, já nos tempos do Brasil independente, confirmaria que a exaltação politica local sobrevivera.	+	Tais medidas foram insuficientes, como anotou a inglesa Maria Graham (1785-1842) naquele mesmo ano: “Se a firmeza de comportamento de Luiz do Rego falhou em manter a capitania em obediência, será inútil a outros governadores tentá-lo”.<ref></ref>De fato, a Confederação do Equador, que eclodiu em 1824, já nos tempos do Brasil independente, confirmaria que a exaltação politica local sobrevivera.