PROCEDENCIA DE LOS OBISPOS HISPANOAMERICANOS - Historial de revisiones

Louvier en 23:03 4 sep 2015

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 {|border="1" style="border-collapse:collapse"
 | style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| SIGLO
-| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| CASTILLAS
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| CASTILLA
 | style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| ANDALUCÍA
 | style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| EXTREMADURA

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 La primera cuestión es importante, porque frecuentemente se ha defendido la tesis contraria. Han sido muy leídos los trabajos del francés D. du Dézert<ref>''L'Eglise espagnole des Indes a la fin du XVIII siécle'', en: «Revue Hispanique», 39 (1917) p. 122.
-«Bien que les évcques choisis se trouvent en Amérique, ils étaient rarement américains».</ref>,  para el cual los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] no tuvieron significación alguna en la jerarquía. En verdad, es una extraña conclusión, pues el estudio está hecho en el Archivo de Indias y bien docu¬mentado. Más recientemente, el venezolano Guillermo Figueras afirmó que los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] solamente habían ocupado cargos secundarios.<ref>''La formación del clero indígena en la Historia eclesiástica de América. 1500-1818'', Caracas, 1965, p. 4. «Como venían de España  los virreyes, oidores y capitanes generales, venían también de España los obispos, las dignidades eclesiásticas y los prebendados; los clérigos criollos eran siempre para oficios más modestos; sólo en el XVIII aparecen obispos criollos».</ref>
+«Bien que les évcques choisis se trouvent en Amérique, ils étaient rarement américains».</ref>,  para el cual los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] no tuvieron significación alguna en la jerarquía. En verdad, es una extraña conclusión, pues el estudio está hecho en el Archivo de Indias y bien documentado. Más recientemente, el venezolano Guillermo Figueras afirmó que los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] solamente habían ocupado cargos secundarios.<ref>''La formación del clero indígena en la Historia eclesiástica de América. 1500-1818'', Caracas, 1965, p. 4. «Como venían de España  los virreyes, oidores y capitanes generales, venían también de España los obispos, las dignidades eclesiásticas y los prebendados; los clérigos criollos eran siempre para oficios más modestos; sólo en el XVIII aparecen obispos criollos».</ref>
 Pero veamos las cifras:

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 Se imponen algunos comentarios. Vemos que, en el s. XVI, el número de prelados de origen peninsular es casi absoluto. Sólo cuatro americanos acceden al episcopado. ¿Pocos? Naturalmente, pero suficientes para rechazar la tesis anterior. Por lo demás es lógico que fuera así, si tenemos en cuenta que los medios de formación en América eran entonces muy escasos, frente a los grandes centros de Salamanca, Alcalá, Valladolid, Sevilla ... Sin olvidar que, en un principio, los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] no gozaban de buena fama ante las autoridades tanto civiles como religiosas.
-Reconocen los virreyes que los naturales «son expertos en lenguas» y tienen «calificado talento», pero son ambiciosos, con «voluntad de dominio», de «menos brío y rigor en la conciencia» y sin las condiciones necesarias para «dar pasto espiritual». De tal manera que, comparando el Conde de Villar a los dominicos con los franciscanos, dirá que aquéllos tenían «me¬nos aprobación» que los franciscanos, porque «han recibido y reciben gran número de [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]]».<ref>Cartas del Virrey Velasco del 5.X.1593, y 4.VIII.1597, en AGI, México, 23 y 249. Y cartas del vi¬rrey Villar del 8.V.1588, y 2.V.1592, en: AGI, Lima 32. Claro que, entre ambas fechas, los criollos debie¬ron ganarse la voluntad del Conde, quien después de poner en duda la valía de los peninsulares que llegaban al Perú, escribió: «por lo cual ante el número y calidad de los nacidos en la tierra, debería suspen¬derse el envío de misioneros» (Carta del 1. V.1590, en: R. LEVILLIER, ''La organización de la Iglesia y órdenes religiosas en el virreinato del Perú en el siglo XVI'', Madrid, 1919, 1,489).</ref>
+Reconocen los virreyes que los naturales «son expertos en lenguas» y tienen «calificado talento», pero son ambiciosos, con «voluntad de dominio», de «menos brío y rigor en la conciencia» y sin las condiciones necesarias para «dar pasto espiritual». De tal manera que, comparando el Conde de Villar a los dominicos con los franciscanos, dirá que aquéllos tenían «menos aprobación» que los franciscanos, porque «han recibido y reciben gran número de [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]]».<ref>Cartas del Virrey Velasco del 5.X.1593, y 4.VIII.1597, en AGI, México, 23 y 249. Y cartas del virrey Villar del 8.V.1588, y 2.V.1592, en: AGI, Lima 32. Claro que, entre ambas fechas, los criollos debie¬ron ganarse la voluntad del Conde, quien después de poner en duda la valía de los peninsulares que llegaban al Perú, escribió: «por lo cual ante el número y calidad de los nacidos en la tierra, debería suspen¬derse el envío de misioneros» (Carta del 1. V.1590, en: R. LEVILLIER, ''La organización de la Iglesia y órdenes religiosas en el virreinato del Perú en el siglo XVI'', Madrid, 1919, 1,489).</ref>
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-Por lo que se refiere al origen de los obispos americanos vemos concentraciones similares durante los primeros siglos; Perú y México apor¬taron casi las tres cuartas partes de los obispos [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]]. También es lógico; fueron las áreas nucleares de colonización y, por tanto, de cultura: allí estaban la mayoría de las diócesis, las metropolitanas de mayor peso, las cabeceras de los conventos, la sede de los virreinatos y las universidades más completas; factores a tener muy en cuenta para explicar la aparición de otros puntos geográficos en el s. XVIII; por ejemplo, Nueva Granada, cuya aportación al episcopado, en este siglo, se iguala con la de Nueva Espa¬ña. Creemos que la universidad de Santa Fe de Bogotá tuvo mucho que ver en ello.
+Por lo que se refiere al origen de los obispos americanos vemos concentraciones similares durante los primeros siglos; Perú y México apor¬taron casi las tres cuartas partes de los obispos [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]]. También es lógico; fueron las áreas nucleares de colonización y, por tanto, de cultura: allí estaban la mayoría de las diócesis, las metropolitanas de mayor peso, las cabeceras de los conventos, la sede de los virreinatos y las universidades más completas; factores a tener muy en cuenta para explicar la aparición de otros puntos geográficos en el s. XVIII; por ejemplo, Nueva Granada, cuya aportación al episcopado, en este siglo, se iguala con la de Nueva España. Creemos que la universidad de Santa Fe de Bogotá tuvo mucho que ver en ello.
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-Es evidente el protagonismo de las órdenes en la evangelización de América. Acosta dice que quien no confiesa esto llanamente es «o falto de razón o adverso a los regulares».<ref>D''e Procuranda indiorum salute'', Libro VI, cap. XVI.</ref>Es evidente también que muchos obispos salieron de los claustros. Pero, ¿en qué proporción? Nuestra respuesta es terminante: la aportación de las órde¬nes a la jerarquía de la Iglesia fue más que notable; y en ocasiones, sobresaliente. En el período 1500-1750, más de la mitad de los obispos proce¬dían del clero regular, y en todo el período que estudiamos representan casi el 44%.
+Es evidente el protagonismo de las órdenes en la evangelización de América. Acosta dice que quien no confiesa esto llanamente es «o falto de razón o adverso a los regulares».<ref>D''e Procuranda indiorum salute'', Libro VI, cap. XVI.</ref>Es evidente también que muchos obispos salieron de los claustros. Pero, ¿en qué proporción? Nuestra respuesta es terminante: la aportación de las órdenes a la jerarquía de la Iglesia fue más que notable; y en ocasiones, sobresaliente. En el período 1500-1750, más de la mitad de los obispos proce¬dían del clero regular, y en todo el período que estudiamos representan casi el 44%.
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-Como puede observarse, el episcopado americano en el s. XVI se nutrió, fundamentalmente, del clero regular. Es lógico; los frailes sabían las lenguas, conocían a los indios y tenían una rica experiencia misional. Más aún, el ritmo, a medida que avanzaba el siglo, era ascendente; los prelados que procedían del [[EVANGELIZACIÓN;_participación_del_clero_secular | clero secular]] aparecen estancados durante la segunda mitad del siglo. Pero hay un detalle curioso que debe ser destacado; si consideramos al clero se¬cular en el mismo plano que a cada una de las órdenes, tenemos que entre los años 1525-1575 los seculares aportaron un número de prelados superior al de cualquier orden religiosa.
+Como puede observarse, el episcopado americano en el s. XVI se nutrió, fundamentalmente, del clero regular. Es lógico; los frailes sabían las lenguas, conocían a los indios y tenían una rica experiencia misional. Más aún, el ritmo, a medida que avanzaba el siglo, era ascendente; los prelados que procedían del [[EVANGELIZACIÓN;_participación_del_clero_secular | clero secular]] aparecen estancados durante la segunda mitad del siglo. Pero hay un detalle curioso que debe ser destacado; si consideramos al clero secular en el mismo plano que a cada una de las órdenes, tenemos que entre los años 1525-1575 los seculares aportaron un número de prelados superior al de cualquier orden religiosa.
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-A partir de 1610 se inicia un descenso numérico de obispos-frailes, que pronto serán sobrepasados por los seculares. De todos modos, en números absolutos, du¬rante esta centuria (siglo XVII) aún siguen siendo más los regulares. En el siglo XVIII se erigen nuevas diócesis y aumenta el número de prelados; nada menos que 162 en la segunda mitad del siglo. Y ya, un claro predominio de los seculares: en números redondos, el 75%. Sabemos que los regalistas del s. XVIII no tenían simpatía a las órdenes: ex¬pulsan la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) | Compañía de Jesús]], secularizan las doctrinas, y pretenden una reforma drástica de los religiosos.
+A partir de 1610 se inicia un descenso numérico de obispos-frailes, que pronto serán sobrepasados por los seculares. De todos modos, en números absolutos, durante esta centuria (siglo XVII) aún siguen siendo más los regulares. En el siglo XVIII se erigen nuevas diócesis y aumenta el número de prelados; nada menos que 162 en la segunda mitad del siglo. Y ya, un claro predominio de los seculares: en números redondos, el 75%. Sabemos que los regalistas del s. XVIII no tenían simpatía a las órdenes: ex¬pulsan la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) | Compañía de Jesús]], secularizan las doctrinas, y pretenden una reforma drástica de los religiosos.

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-Se imponen algunos comentarios. Vemos que, en el s. XVI, el número de prelados de origen peninsular es casi absoluto. Sólo cuatro americanos acceden al episco¬pado. ¿Pocos? Naturalmente, pero suficientes para rechazar la tesis anterior. Por lo demás es lógico que fuera así, si tenemos en cuenta que los medios de formación en América eran entonces muy escasos, frente a los grandes centros de Salamanca, Alcalá, Valladolid, Sevilla ... Sin olvidar que, en un principio, los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] no gozaban de buena fama ante las autoridades tanto civiles como religiosas.
+Se imponen algunos comentarios. Vemos que, en el s. XVI, el número de prelados de origen peninsular es casi absoluto. Sólo cuatro americanos acceden al episcopado. ¿Pocos? Naturalmente, pero suficientes para rechazar la tesis anterior. Por lo demás es lógico que fuera así, si tenemos en cuenta que los medios de formación en América eran entonces muy escasos, frente a los grandes centros de Salamanca, Alcalá, Valladolid, Sevilla ... Sin olvidar que, en un principio, los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] no gozaban de buena fama ante las autoridades tanto civiles como religiosas.
-Reconocen los virreyes que los naturales «son expertos en lenguas» y tienen «calificado talento», pero son ambiciosos, con «voluntad de dominio», de «menos brío y rigor en la conciencia» y sin las condicio¬nes necesarias para «dar pasto espiritual». De tal manera que, comparando el Conde de Villar a los dominicos con los franciscanos, dirá que aquéllos tenían «me¬nos aprobación» que los franciscanos, porque «han recibido y reciben gran número de [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]]».<ref>Cartas del Virrey Velasco del 5.X.1593, y 4.VIII.1597, en AGI, México, 23 y 249. Y cartas del vi¬rrey Villar del 8.V.1588, y 2.V.1592, en: AGI, Lima 32. Claro que, entre ambas fechas, los criollos debie¬ron ganarse la voluntad del Conde, quien después de poner en duda la valía de los peninsulares que lle¬gaban al Perú, escribió: «por lo cual ante el número y calidad de los nacidos en la tierra, debería suspen¬derse el envío de misioneros» (Carta del 1. V.1590, en: R. LEVILLIER, ''La organización de la Iglesia y órdenes religiosas en el virreinato del Perú en el siglo XVI'', Madrid, 1919, 1,489).</ref>
+Reconocen los virreyes que los naturales «son expertos en lenguas» y tienen «calificado talento», pero son ambiciosos, con «voluntad de dominio», de «menos brío y rigor en la conciencia» y sin las condiciones necesarias para «dar pasto espiritual». De tal manera que, comparando el Conde de Villar a los dominicos con los franciscanos, dirá que aquéllos tenían «me¬nos aprobación» que los franciscanos, porque «han recibido y reciben gran número de [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]]».<ref>Cartas del Virrey Velasco del 5.X.1593, y 4.VIII.1597, en AGI, México, 23 y 249. Y cartas del vi¬rrey Villar del 8.V.1588, y 2.V.1592, en: AGI, Lima 32. Claro que, entre ambas fechas, los criollos debie¬ron ganarse la voluntad del Conde, quien después de poner en duda la valía de los peninsulares que llegaban al Perú, escribió: «por lo cual ante el número y calidad de los nacidos en la tierra, debería suspen¬derse el envío de misioneros» (Carta del 1. V.1590, en: R. LEVILLIER, ''La organización de la Iglesia y órdenes religiosas en el virreinato del Perú en el siglo XVI'', Madrid, 1919, 1,489).</ref>
-Poco a poco van recuperando el buen nombre. Las autoridades eclesiásticas modifican criterios, y en las propuestas del Consejo van apareciendo nombres [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] en mayor proporción. Así el Arzobispo Lobo Guerrero, que en 1612 denun¬ciaba con dureza el espíritu de independencia de los americanos, insumisos a toda autoridad, en 1615 se hará eco de sus reivindicaciones considerándolas justas dada su capacidad, «porque generalmente, en estos reinos los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] son de extremadas habilidades.<ref>AGI, Lima, 301. El 20.III.1612 escribía: «Como todos los más son criollos y están tan encastillados en esta provincia y tienen la tierra por suya, les parece que les hacen agravio en cambiarles quien les visite y componga». (Cfr. P. CASTAÑEDA DELGADO, ''Don Bartolomé Lobo Guerrero, arzobispo de Lima'', en: «Anuario de Estudios Americanos». vol. XXIII, Sevilla (1976), pp. 57-103.</ref>
+Poco a poco van recuperando el buen nombre. Las autoridades eclesiásticas modifican criterios, y en las propuestas del Consejo van apareciendo nombres [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] en mayor proporción. Así el Arzobispo Lobo Guerrero, que en 1612 denunciaba con dureza el espíritu de independencia de los americanos, insumisos a toda autoridad, en 1615 se hará eco de sus reivindicaciones considerándolas justas dada su capacidad, «porque generalmente, en estos reinos los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] son de extremadas habilidades.<ref>AGI, Lima, 301. El 20.III.1612 escribía: «Como todos los más son criollos y están tan encastillados en esta provincia y tienen la tierra por suya, les parece que les hacen agravio en cambiarles quien les visite y componga». (Cfr. P. CASTAÑEDA DELGADO, ''Don Bartolomé Lobo Guerrero, arzobispo de Lima'', en: «Anuario de Estudios Americanos». vol. XXIII, Sevilla (1976), pp. 57-103.</ref>

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 | style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| S.XIX
 |-
-| PENINSULARES
+| style="text-align:center;"| PENINSULARES
-| 110 (96,4%)
+| style="text-align:center;"| 110 (96,4%)
-| 152 (67.5%)
+| style="text-align:center;"| 152 (67.5%)
-| 163 (60%)
+| style="text-align:center;"| 163 (60%)
-| 56 (38.8%)
+| style="text-align:center;"| 56 (38.8%)
 |-
 | AMERICANOS
-| 4  (3.6%)
+| style="text-align:center;"| 4  (3.6%)
-|73 (32.4%)
+| style="text-align:center;"| 73 (32.4%)
-| 108 (40%)
+| style="text-align:center;"| 108 (40%)
-|88 (61.2%)
+| style="text-align:center;"| 88 (61.2%)
 |-
-| TOTAL
+| style="text-align:center;"| TOTAL
-| 114
+| style="text-align:center;"| 114
-| 225
+| style="text-align:center;"| 225
-| 271
+| style="text-align:center;"| 271
-| 144
+| style="text-align:center;"| 144
 |}
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 | style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| OTRO
 |-
-| XVI
+| style="text-align:center;"| XVI
-| 46
+| style="text-align:center;"| 46
-| 25
+| style="text-align:center;"| 25
-| 14
+| style="text-align:center;"| 14
-| 2
+| style="text-align:center;"| 2
-| 5
+| style="text-align:center;"| 5
-| 8
+| style="text-align:center;"| 8
 |-
-| XVII
+| style="text-align:center;"| XVII
-| 47
+| style="text-align:center;"| 47
-| 18
+| style="text-align:center;"| 18
-| 4
+| style="text-align:center;"| 4
-| 6
+| style="text-align:center;"| 6
-| 5
+| style="text-align:center;"| 5
-| 21
+| style="text-align:center;"| 21
 |-
-| XVIII
+| style="text-align:center;"| XVIII
-| 49
+| style="text-align:center;"| 49
-| 17
+| style="text-align:center;"| 17
-| 7
+| style="text-align:center;"| 7
-| 6
+| style="text-align:center;"| 6
-| 3
+| style="text-align:center;"| 3
-| 18
+| style="text-align:center;"| 18
 |-
-| XIX
+| style="text-align:center;"| XIX
-| 38
+| style="text-align:center;"| 38
-| 21
+| style="text-align:center;"| 21
-| 7
+| style="text-align:center;"| 7
-| 2
+| style="text-align:center;"| 2
-| 2
+| style="text-align:center;"| 2
-| 30
+| style="text-align:center;"| 30
 |}
@@ Línea 152: / Línea 152: @@
 | style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| PORCENTAJE
 |-
-| 1500-1750
+| style="text-align:center;"| 1500-1750
-| 222
+| style="text-align:center;"| 222
-| 54.9%
+| style="text-align:center;"| 54.9%
 |-
-| 1750-1850
+| style="text-align:center;"| 1750-1850
-| 77
+| style="text-align:center;"| 77
-| 27.7%
+| style="text-align:center;"| 27.7%
 |-
-| TOTAL
+| style="text-align:center;"| TOTAL
-| 299
+| style="text-align:center;"| 299
-| 43.9%
+| style="text-align:center;"| 43.9%
 |}

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 | style="text-align:center;"| 61.5
 |-
-| AMERICANOS
+| style="text-align:center;"| AMERICANOS
-| 250
+| style="text-align:center;"| 250
-| 37.3
+| style="text-align:center;"| 37.3
 |-
-| SIN DATOS
+| style="text-align:center;"| SIN DATOS
-| 12
+| style="text-align:center;"| 12
-| 1.7
+| style="text-align:center;"| 1.7
 |-
-| TOTAL
+| style="text-align:center;"| TOTAL
-| 681
+| style="text-align:center;"| 681
-| 100
+| style="text-align:center;"| 100
 |}

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 |-
 | style="text-align:center;"| PENINSULARES
-| style="text-align:center;"|| 419
+| style="text-align:center;"| 419
-| style="text-align:center;"|| 61.5
+| style="text-align:center;"| 61.5
 |-
 | AMERICANOS

@@ Línea 44: / Línea 44: @@
 {|border="1" style="border-collapse:collapse"
-| style="height:50px; width:100px; text-align:center;"| ORIGEN
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| ORIGEN
-| style="height:50px; width:100px; text-align:center;"| S.XVI
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| S.XVI
-| style="height:50px; width:100px; text-align:center;"| S.XVII
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| S.XVII
-| style="height:50px; width:100px; text-align:center;"| S.XVIII
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| S.XVIII
-| style="height:50px; width:100px; text-align:center;"| S.XIX
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| S.XIX
 |-
 | PENINSULARES
@@ Línea 88: / Línea 88: @@
 {|border="1" style="border-collapse:collapse"
-| SIGLO
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| SIGLO
-| CASTILLAS
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| CASTILLAS
-| ANDALUCÍA
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| ANDALUCÍA
-| EXTREMADURA
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| EXTREMADURA
-| NAVARRA
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| NAVARRA
-| PAÍS VASCO
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| PAÍS VASCO
-| OTRO
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| OTRO
 |-
 | XVI
@@ Línea 148: / Línea 148: @@
 {|border="1" style="border-collapse:collapse"
-| PERIODO
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| PERIODO
-| OBISPOS
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| OBISPOS
-| PORCENTAJE
+| style="height:30px; width:100px; text-align:center;"| PORCENTAJE
 |-
 | 1500-1750