PERSECUSIÓN EN JALISCO (1914-1921) - Historial de revisiones

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 Al día siguiente, la imagen fue trasladada a su santuario ''“la multitud, a pie, arrastraba su carroza, en medio de los clamores incesantes lanzados por 15 000 personas precedidas por 12 grupos de danzantes”''.<ref>Cfr. PÁEZ BROTCHIE, ''Historia mínima de Jalisco,'' citado por: J. MEYER, ''[[CRISTIADA | La Cristiada]]'', II, 113</ref>Este acontecimiento tuvo un impacto duradero en la vida diocesana ya que reveló la homogeneidad de la comunidad cristiana, el poder de convocatoria de la iglesia, y la sensibilidad con la que todos sus miembros habían participado en los últimos acontecimientos.<ref>A. GONZÁLEZ ESCOTO, ''Historia Breve''…, 231</ref>
-A estos festejos se unieron las actividades del «Congreso Social Agrícola Zapopano», mismo que se llevó a cabo del 12 al 16 de enero, y al cual asistieron como invitados principales además del arzobispo de Guadalajara, los Obispos de [[ [[AGUASCALIENTES | Aguascalientes]] | Aguascalientes]], Dr. Ignacio Valdespino; de León, [[VALVERDE_TÉLLEZ,_Emeterio | Emeterio Valverde]] Téllez; de Zacatecas Miguel M. de la Mora; y de Sonora, Juan Navarrete; 78 eclesiásticos y alrededor de 160 seglares. Este Congreso tuvo como mérito, el haber propuesto las bases de la investigación, estudio y difusión de la Doctrina Social de la Iglesia.<ref>Cfr. A. OLIVERA SEDANO, ''Aspectos del Conflicto''…, 79-81</ref>
+A estos festejos se unieron las actividades del «Congreso Social Agrícola Zapopano», mismo que se llevó a cabo del 12 al 16 de enero, y al cual asistieron como invitados principales además del arzobispo de Guadalajara, los Obispos de [[ [[ [[AGUASCALIENTES | Aguascalientes]] | Aguascalientes]] | Aguascalientes]], Dr. Ignacio Valdespino; de León, [[VALVERDE_TÉLLEZ,_Emeterio | Emeterio Valverde]] Téllez; de Zacatecas Miguel M. de la Mora; y de Sonora, Juan Navarrete; 78 eclesiásticos y alrededor de 160 seglares. Este Congreso tuvo como mérito, el haber propuesto las bases de la investigación, estudio y difusión de la Doctrina Social de la Iglesia.<ref>Cfr. A. OLIVERA SEDANO, ''Aspectos del Conflicto''…, 79-81</ref>
 Dos hechos ocurridos durante este 1921, crearon un cierto ambiente de intranquilidad entre los tapatíos. El primero de ellos acaecido el 1° de mayo, con ocasión del día del trabajo los revolucionarios socialistas organizaron una manifestación, quienes llegaron incluso a izar sobre la catedral una bandera rojinegra. [[GÓMEZ_LOZA,_Miguel | Miguel Gómez Loza]], miembro de la ACJM, que presenciaba tal manifestación tomó la iniciativa de dirigirse a la parte alta de la catedral para quitarla, resultando al final herido.<ref>Cfr. H. NAVARRETE, ''Por Dios y por la patria, Memorias de mi participación en la defensa de la libertad de conciencia y de culto durante la persecución religiosa en México de 1926 a 1929'', México: Jus, 1964, 32-35</ref>
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 [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas|EVANGELIZACIÓN DE AMÉRICA; contribución de los jesuitas]]
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 Al día siguiente, la imagen fue trasladada a su santuario ''“la multitud, a pie, arrastraba su carroza, en medio de los clamores incesantes lanzados por 15 000 personas precedidas por 12 grupos de danzantes”''.<ref>Cfr. PÁEZ BROTCHIE, ''Historia mínima de Jalisco,'' citado por: J. MEYER, ''[[CRISTIADA | La Cristiada]]'', II, 113</ref>Este acontecimiento tuvo un impacto duradero en la vida diocesana ya que reveló la homogeneidad de la comunidad cristiana, el poder de convocatoria de la iglesia, y la sensibilidad con la que todos sus miembros habían participado en los últimos acontecimientos.<ref>A. GONZÁLEZ ESCOTO, ''Historia Breve''…, 231</ref>
-A estos festejos se unieron las actividades del «Congreso Social Agrícola Zapopano», mismo que se llevó a cabo del 12 al 16 de enero, y al cual asistieron como invitados principales además del arzobispo de Guadalajara, los Obispos de [[AGUASCALIENTES | Aguascalientes]], Dr. Ignacio Valdespino; de León, [[VALVERDE_TÉLLEZ,_Emeterio | Emeterio Valverde]] Téllez; de Zacatecas Miguel M. de la Mora; y de Sonora, Juan Navarrete; 78 eclesiásticos y alrededor de 160 seglares. Este Congreso tuvo como mérito, el haber propuesto las bases de la investigación, estudio y difusión de la Doctrina Social de la Iglesia.<ref>Cfr. A. OLIVERA SEDANO, ''Aspectos del Conflicto''…, 79-81</ref>
+A estos festejos se unieron las actividades del «Congreso Social Agrícola Zapopano», mismo que se llevó a cabo del 12 al 16 de enero, y al cual asistieron como invitados principales además del arzobispo de Guadalajara, los Obispos de [[ [[AGUASCALIENTES | Aguascalientes]] | Aguascalientes]], Dr. Ignacio Valdespino; de León, [[VALVERDE_TÉLLEZ,_Emeterio | Emeterio Valverde]] Téllez; de Zacatecas Miguel M. de la Mora; y de Sonora, Juan Navarrete; 78 eclesiásticos y alrededor de 160 seglares. Este Congreso tuvo como mérito, el haber propuesto las bases de la investigación, estudio y difusión de la Doctrina Social de la Iglesia.<ref>Cfr. A. OLIVERA SEDANO, ''Aspectos del Conflicto''…, 79-81</ref>
 Dos hechos ocurridos durante este 1921, crearon un cierto ambiente de intranquilidad entre los tapatíos. El primero de ellos acaecido el 1° de mayo, con ocasión del día del trabajo los revolucionarios socialistas organizaron una manifestación, quienes llegaron incluso a izar sobre la catedral una bandera rojinegra. [[GÓMEZ_LOZA,_Miguel | Miguel Gómez Loza]], miembro de la ACJM, que presenciaba tal manifestación tomó la iniciativa de dirigirse a la parte alta de la catedral para quitarla, resultando al final herido.<ref>Cfr. H. NAVARRETE, ''Por Dios y por la patria, Memorias de mi participación en la defensa de la libertad de conciencia y de culto durante la persecución religiosa en México de 1926 a 1929'', México: Jus, 1964, 32-35</ref>
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 Con la promulgación de la Constitución el 5 de febrero de 1917, se reglamentan algunos aspectos relativos al culto, así como sus ministros. Las reacciones, no se hicieron esperar por parte de los Obispos Mexicanos, quienes encontrándose fuera del país en su mayoría, redactaron una protesta pública el 24 de febrero contra los artículos anticlericales de la nueva Constitución.<ref>A esta protesta, se sumaron otras más del Episcopado Americano, del Episcopado del Perú y de varios obispos Sudamericanos.</ref>
-''“Este código hiere los derechos sacratísimos de la Iglesia Católica, de la sociedad mexicana y los individuales de los cristianos; proclama principios contrarios  a la verdad enseñada por Jesucristo […] y arranca de cuajo los pocos derechos que la Constitución de 1857 […] reconoce a la Iglesia como sociedad y a los católicos como individuos […] no pretendemos inmiscuirnos en cuestiones políticas, sino defender, de la manera que nos es posible, la libertad religiosa del pueblo cristiano en vista del rudo ataque que se infiere a la religión.”''<ref>A. TARACENA, ''La Verdadera [[REVOLUCIONES_MEXICANAS;_la_facción_«carrancista» | Revolución Mexicana]]. Quinta etapa 1916-1918,'' México 1960, 161-162</ref>
+''“Este código hiere los derechos sacratísimos de la Iglesia Católica, de la sociedad mexicana y los individuales de los cristianos; proclama principios contrarios  a la verdad enseñada por Jesucristo […] y arranca de cuajo los pocos derechos que la Constitución de 1857 […] reconoce a la Iglesia como sociedad y a los católicos como individuos […] no pretendemos inmiscuirnos en cuestiones políticas, sino defender, de la manera que nos es posible, la [[GUATEMALA;_Confrontación_Iglesia-Estado | libertad religiosa]] del pueblo cristiano en vista del rudo ataque que se infiere a la religión.”''<ref>A. TARACENA, ''La Verdadera [[REVOLUCIONES_MEXICANAS;_la_facción_«carrancista» | Revolución Mexicana]]. Quinta etapa 1916-1918,'' México 1960, 161-162</ref>
 El Arzobispo Orozco y Jiménez no pudo firmar la protesta de los prelados mexicanos, porque se encontraba de incógnito en los territorios de su Diócesis desde el 20 de noviembre de 1916, realizando una Visita Pastoral, misma que tuvo que suspender el 28 de febrero del año siguiente, porque se había levantado contra él una orden de aprehensión el 24 de febrero, a la cual le siguieron otras más.
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 '''DANIEL ÁGUILA'''
 <relatedtags>
   [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos |  CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos]]
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 ==Regreso del Pastor y restauración Diocesana==
-En ese mismo año de 1919 se había atenuado la aversión hacía Orozco y Jiménez, y pudo de nuevo regresar a la Diócesis, donde fue recibido con gran júbilo el 14 de octubre, no sin antes haber hecho las gestiones necesarias ante el gobierno federal, ya que seguía en pie la acusación que se le había hecho con motivo de la manifestación a Cristo Rey en 1914, y de la cual fue absuelto. La recepción que se le hizo al Pastor ''“fue un desbordamiento de espontaneidad, de entusiasmo  y de amor”.''<ref>A. GONZÁLEZ FLORES, ''La Cuestión Religiosa''…, 457</ref>
+En ese mismo año de 1919 se había atenuado la aversión hacía Orozco y Jiménez, y pudo de nuevo regresar a la Diócesis, donde fue recibido con gran júbilo el 14 de octubre, no sin antes haber hecho las gestiones necesarias ante el gobierno federal, ya que seguía en pie la acusación que se le había hecho con motivo de la manifestación a [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos | Cristo Rey]] en 1914, y de la cual fue absuelto. La recepción que se le hizo al Pastor ''“fue un desbordamiento de espontaneidad, de entusiasmo  y de amor”.''<ref>A. GONZÁLEZ FLORES, ''La Cuestión Religiosa''…, 457</ref>
 Otro testigo nos refiere: ''“Guadalajara estaba de fiesta. Fue una apoteosis que coronó al mártir, los aplausos y los vivas repetíanse con frenesí. La comitiva era incontenible; acercándose ya a la ciudad, las [[CALLES,_Plutarco_Elías | calles]] eran impotentes para contener aquel oleaje humano que se embriagaba de entusiasmo […] entró como un vencedor en la Santa Iglesia Catedral, cuyas naves fueron testigos de las lágrimas, de la emoción, de los aplausos, de los vivas que se tributaban a aquél que volvía a la paz de su sede, coronado con los laureles inmarcesibles de la victoria.”''<ref>B. RUELAS, «El Arzobispo Mártir», en J. Ruiz Medrano, ed., ''Homenaje a la memoria''…,117</ref>
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 '''DANIEL ÁGUILA'''
 <relatedtags>
 [[MOCTEZUMA_XOCOYOTZIN|MOCTEZUMA XOCOYOTZIN]]

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 ==NOTAS==
-<references></references>
+<references/>
 ==BIBLIOGRAFÍA==

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 MOCTEZUMA A. P., ''El Conflicto Religioso de 1926,'' I, México 1960
-NAVARRETE H., Por Dios y por la patria, Memorias de mi participación en la defensa de la libertad de conciencia y de culto durante la persecución religiosa en México de 1926 a 1929, México: Jus, 1964
+NAVARRETE H., ''Por Dios y por la patria, Memorias de mi participación en la defensa de la libertad de conciencia y de culto durante la persecución religiosa en México de 1926 a 1929'', México: Jus, 1964
-OLIVERA SEDANO A, Aspectos del Conflicto Religioso de 1926 a 1929. Ed. SEP, México, 1987
+OLIVERA SEDANO A, ''Aspectos del Conflicto Religioso de 1926 a 1929''. Ed. SEP, México, 1987
-RIUS FACIUS A, La Juventud Católica y la Revolución Mexicana 1910-1925, México: Jus, 1963
+RIUS FACIUS A, ''La Juventud Católica y la Revolución Mexicana 1910-1925'', México: Jus, 1963
-RUIZ MEDRANO J, ed., Homenaje a la memoria del Exmo. Y Revmo. Sr. Dr. Francisco Orozco y Jimenez. Imp. Font. Guadalajara, 1936
+RUIZ MEDRANO J, ed., ''Homenaje a la memoria del Exmo. Y Revmo. Sr. Dr. Francisco Orozco y Jimenez.'' Imp. Font. Guadalajara, 1936
 TARACENA  A, ''La Verdadera Revolución Mexicana. Quinta etapa 1916-1918'', México 1960