PERSECUCIONES Y MARTIRIOS EN EL SIGLO XX - Historial de revisiones

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 =='''El caso de la persecución en México.'''==
-Uno de los países del mundo que ha vivido algunas páginas más heroicas de [[MARTIRIO_Cristiano | martirio cristiano]] en el siglo XX ha sido México. En México asistimos a una serie de acontecimientos contemporáneos que aparecen densos de significado por los hechos en sí, y por la operación de silencio histórico a que han sido sometidos por parte de algunos ambientes. Por una parte se trata de la feroz persecución anticatólica en la primera mitad del siglo XX, y del martirio de numerosos cristianos en un país de tan antiguas y arraigadas raíces católicas; y por otra parte, el alzamiento del pueblo católico en algunas regiones de México en los años 20 de aquel siglo, pidiendo el derecho de expresar libremente su fe cristiana. Por todo ello México ha sido ya señalado por muchos como tierra fecunda de mártires<ref>Tal es el título de nuestro libro: Fidel GONZÁLEZ, ''México, tierra de Mártires. Historia de la persecución anticatólica en México''. Ed. Alba, Tlaquepaque (Jalisco) 2002, en el que hemos presentado el tema que aquí de nuevo ampliamos con nuevos datos y aspectos.</ref>. Esta historia mexicana se presenta como un mundo poliédrico y apasionado de aspectos y temas que no cesará de interesar al historiador abierto a la vida de los pueblos, de su identidad, de sus sufrimientos y de su lucha por la dignidad y libertad de las personas.
+Uno de los países del mundo que ha vivido algunas páginas más heroicas de [[MARTIRIO_Cristiano | martirio cristiano]] en el siglo XX ha sido México. En México asistimos a una serie de acontecimientos contemporáneos que aparecen densos de significado por los hechos en sí, y por la operación de silencio histórico a que han sido sometidos por parte de algunos ambientes. Por una parte se trata de la feroz persecución [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] en la primera mitad del siglo XX, y del martirio de numerosos cristianos en un país de tan antiguas y arraigadas raíces católicas; y por otra parte, el alzamiento del pueblo católico en algunas regiones de México en los años 20 de aquel siglo, pidiendo el derecho de expresar libremente su fe cristiana. Por todo ello México ha sido ya señalado por muchos como tierra fecunda de mártires<ref>Tal es el título de nuestro libro: Fidel GONZÁLEZ, ''México, tierra de Mártires. Historia de la persecución [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] en México''. Ed. Alba, Tlaquepaque (Jalisco) 2002, en el que hemos presentado el tema que aquí de nuevo ampliamos con nuevos datos y aspectos.</ref>. Esta historia mexicana se presenta como un mundo poliédrico y apasionado de aspectos y temas que no cesará de interesar al historiador abierto a la vida de los pueblos, de su identidad, de sus sufrimientos y de su lucha por la dignidad y libertad de las personas.
 =='''Páginas duras e intensas de martirio'''.==
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 GONZÁLEZ FERNÁNDEZ,  FIDEL. ''Anunciare Cristo all’Europa'', ISTRA, Milán 1991; (con varias traducciones en revistas españolas).
-GONZÁLEZ FERNÁNDEZ FIDEL, ''México, tierra de Mártires. Historia de la persecución anticatólica en México''.  Alba, Tlaquepaque (Jalisco) 2002
+GONZÁLEZ FERNÁNDEZ FIDEL, ''México, tierra de Mártires. Historia de la persecución [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] en México''.  Alba, Tlaquepaque (Jalisco) 2002
 MEINECKE Friedrich. ''Idee der staatsrason'' (1924) ''(La idea de la razón de estado en la historia moderna); Weltbürgertum und National staat. Studien zur Genesis das deutschen Nationalstaats'' ( 1907) (aparecido en inglés con el título: ''The Middle Classes of the World and the National State. Studies on the Genesis of the National State)'', también otras obras de entonces como: ''Cosmopolitismo y Estado nacional'' (1908): desarrollan estas ideas tan actuales en la moderna historia de los Estados y sus teorías prácticas.

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 El martirio de muchos cristianos mexicanos conmovió al mundo católico de entonces, y ha sido reconocido como una de las páginas de martirio más duras e intensas de la historia moderna de la Iglesia Católica. Cuarenta de aquellos mártires, entre los miles de católicos víctimas de la persecución, han sido ya canonizados o beatificados durante los pontificados de Juan Pablo II y de Benedicto XVI. De ellos 25 también han sido ya canonizados por Juan Pablo II el 21 de mayo de 2000, en el marco del Jubileo del Año Santo. Desde un punto de vista canónico (Proceso de canonización) estas Causas fueron llevadas por tres Organismos diferentes (postulaciones que presentan las Causas al Papa en el Vaticano) y que por lo tanto pueden seguir ritmos y caminos más o menos lentos; una Postulación se encargó de 25 de los Mártires ya canonizados (en su mayoría sacerdotes diocesanos) y otras diversas las del Padre Pro, jesuita, del Padre Nieves, agustino, y de los 13 mártires beatificados bajo el pontificado de Benedicto XVI, en Guadalajara el 20 de noviembre de 2005<ref>Los Procesos de martirio han sido diversos y con “marchas” diferentes, promovidos por varias diócesis y [[CONGREGACIONES_RELIGIOSAS_EN_PANAMÁ | congregaciones religiosas]], también en tiempos diversos. Esto explica el hecho de que sólo los primeros 25 mártires llegasen a la canonización, tras haber sido aprobado el milagro correspondiente requerido según el Derecho canónico y las leyes de la Iglesia vigente para las beatificaciones y canonizaciones. Se espera que los otros casos, tan heroicos y grandes, como el de los primeros, lleguen también pronto a su término. Existen también muchos otros casos de sacerdotes, religiosos, seglares, hombres y mujeres de todas las edades, que fueron sacrificados a causa de su fe. Entre ellos se encuentran incluso algunos soldados federales, fusilados por sus superiores por negarse a disparar contra víctimas inocentes en los mismos momentos en que se veían obligados a formar parte de los pelotones de ejecución, y numerosos civiles, especialmente campesinos y gentes sencillas de los pueblos que murieron por defender a sus sacerdotes, víctimas de represalias por parte de políticos y militares. Habría que escribir documentalmente esta larga historia de testimonios de la fe.</ref>.
-Entre los mártires canonizados y los beatificados encontramos un buen número de sacerdotes, pero se hallan entre ellos también 13 seglares, y no serían los únicos, que constituyen una verdadera legión de víctimas de la persecución y de testigos de Jesucristo. La muerte de estos mártires, canonizados o beatificados, como se ha demostrado en los respectivos procesos no fue debida a motivos políticos. Si en el caso de los sacerdotes el hecho ha sido demostrado con creces, en el caso de los seglares se puede afirmar sin lugar a dudas que su martirio fue en odio a la fe, como se verá más adelante. Es cierto que algunos de ellos, como también se dirá, se encontraban involucrados en la lucha por la libertad religiosa y por los derechos de las personas y de la sociedad católica mexicana. Es un derecho fundamental de la persona luchar por la propia dignidad. Estos mártires seglares no se mezclaron en hechos de armas directos, aunque en algún caso apoyaron claramente la protesta armada, como se verá también en cada caso. ¿Por qué lo hicieron, los que lo hicieron? ¿Era lícito moralmente su actitud? Son preguntas a las que trataremos de responder con los hechos. De todos modos, a la hora de su muerte fueron asesinados fríamente porque eran católicos que confesaban su fe y no por hechos de protesta armada o por participar en la lucha armada de los llamados “cristeros”, que además buena parte del mundo católico de entonces, comenzando por Roma y por los obispos mexicanos consideraban moralmente lícita, independientemente de consideraciones de carácter de conveniencia.
+Entre los mártires canonizados y los beatificados encontramos un buen número de sacerdotes, pero se hallan entre ellos también 13 seglares, y no serían los únicos, que constituyen una verdadera legión de víctimas de la persecución y de testigos de Jesucristo. La muerte de estos mártires, canonizados o beatificados, como se ha demostrado en los respectivos procesos no fue debida a motivos políticos. Si en el caso de los sacerdotes el hecho ha sido demostrado con creces, en el caso de los seglares se puede afirmar sin lugar a dudas que su martirio fue en odio a la fe, como se verá más adelante. Es cierto que algunos de ellos, como también se dirá, se encontraban involucrados en la lucha por la [[GUATEMALA;_Confrontación_Iglesia-Estado | libertad religiosa]] y por los derechos de las personas y de la sociedad católica mexicana. Es un derecho fundamental de la persona luchar por la propia dignidad. Estos mártires seglares no se mezclaron en hechos de armas directos, aunque en algún caso apoyaron claramente la protesta armada, como se verá también en cada caso. ¿Por qué lo hicieron, los que lo hicieron? ¿Era lícito moralmente su actitud? Son preguntas a las que trataremos de responder con los hechos. De todos modos, a la hora de su muerte fueron asesinados fríamente porque eran católicos que confesaban su fe y no por hechos de protesta armada o por participar en la lucha armada de los llamados “cristeros”, que además buena parte del mundo católico de entonces, comenzando por Roma y por los obispos mexicanos consideraban moralmente lícita, independientemente de consideraciones de carácter de conveniencia.
 Aquella legítima protesta armada de numerosos católicos en algunos Estados de la Federación Mexicana fue tildada como rebelión sin base alguna legal, y bautizada con oprobio y desprecio por el gobierno mexicano de entonces con el nombre de ''Cristiada.'' Y pasó lo que les sucedió a los primeros cristianos, un nombre inventado por el desprecio, se convirtió en el más alto nombre de su gloria. Me refiero a cómo los cristianos del siglo II y III eran llamados y definidos por los paganos como ''“tertium genus”'' (“uno sin patria, gente extraña, extravagante”), perteneciente a un tipo de personas que estaban fuera del mundo; eso precisamente, “un tercer género de gente”, que no pertenecían ni al mundo de los cultos greco-romanos, ni al mundo religioso hebraico. Eran eso: ¡“cristianos”!.  Los cristianos acogen aquello que quería ser un insulto o una acusación y le dan totalmente la vuelta, como escribe, ya en el siglo III, Clemente Alejandrino: ''“Una alianza nueva ha establecido el Señor con nosotros. Lo que se refiere a los Griegos y a los Hebreos pertenece al pasado; en vez, para nosotros, como una tercera estirpe (tertium genus), de manera nueva, lo adoramos como cristianos”''<ref>CLEMENTE ALEJANDRINO, ''Stromata'', III, 5, 41, 4-6.</ref>.
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 '''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''
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	TERTULIANO, ''Apologeticum''. 50, 13; CCL I, 171.		TERTULIANO, ''Apologeticum''. 50, 13; CCL I, 171.
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		+	'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''

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