PEREGRINACIONES AL TEPEYAC - Historial de revisiones

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BARBA DE PIÑA CHAN, BEATRIZ, ''Caminos terrestres al cielo. Contribución al estudio del fenómeno romero'', México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1998.

KUBLER, GEORGE, “Pre-Clombian Pilgrimages in Mesoamérica”, en: ''Fourth Palenque Round Table 1980'', Colombian Art Research Institute, San Francisco California, 1980.

RICARD ROBERT, ''La conquista espiritual'', México, Fondo de Cultura Económica, 1987

'''ANA RITA VALERO DE GARCÍA LASCURÁIN'''

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	México ha sido, desde antaño, tierra de peregrinaciones; se sabe que durante la época prehispánica las peregrinaciones eran acontecimientos colectivos, organizados para complacer a la divinidad con la intención de frenar las fuerzas destructivas del universo. Toda la estructura religiosa del mundo prehispánico giraba en torno a la vital tarea de lograr que el universo continuara su curso; ese era su pensamiento central y en torno a el se realizaban un sinnúmero de actos de piedad entre los que se contaban las peregrinaciones. Los indios del México Antiguo acostumbraban peregrinar a los cerros, las cuevas, los ríos o los manantiales. Se conocen un mínimo de 18 sitios de peregrinaje que funcionaban al momento de la conquista; de estos había cinco en Oaxaca, cuatro en la región de Puebla Tlaxcala, tres en [[YUCATÁN_EN_EL_TIEMPO._Enciclopedia \| Yucatán]] y seis en la cuenca de México, uno de los cuales era el cerro del [[TEPEYAC \| Tepeyac]], donde hoy está la [[BASÍLICA_DE_GUADALUPE \| Basílica de Guadalupe]], punto central del peregrinaje mexicano contemporáneo.		México ha sido, desde antaño, tierra de peregrinaciones; se sabe que durante la época prehispánica las peregrinaciones eran acontecimientos colectivos, organizados para complacer a la divinidad con la intención de frenar las fuerzas destructivas del universo. Toda la estructura religiosa del mundo prehispánico giraba en torno a la vital tarea de lograr que el universo continuara su curso; ese era su pensamiento central y en torno a el se realizaban un sinnúmero de actos de piedad entre los que se contaban las peregrinaciones. Los indios del México Antiguo acostumbraban peregrinar a los cerros, las cuevas, los ríos o los manantiales. Se conocen un mínimo de 18 sitios de peregrinaje que funcionaban al momento de la conquista; de estos había cinco en Oaxaca, cuatro en la región de Puebla Tlaxcala, tres en [[YUCATÁN_EN_EL_TIEMPO._Enciclopedia \| Yucatán]] y seis en la cuenca de México, uno de los cuales era el cerro del [[TEPEYAC \| Tepeyac]], donde hoy está la [[BASÍLICA_DE_GUADALUPE \| Basílica de Guadalupe]], punto central del peregrinaje mexicano contemporáneo.

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+Parte fundamental de esta importante devoción se canaliza hoy a través de las peregrinaciones.  Se estima que más de 15 millones de romeros llegan a lo largo del año a ver a la Virgen,  la mayoría de los cuales lo hacen con sinceridad.  El peregrino que va al [[TEPEYAC | Tepeyac]] parte con la firme esperanza de poder establecer un contacto directo con la Virgen de Guadalupe, de tal forma que al estar en “su casa” se establece una íntima relación que le permite abrirse plenamente ante la Señora.
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-Otro aspecto de especial interés es que las peregrinaciones que van al Tepeyac  tienen la virtud de reunir los distintos estratos sociales mexicanos, con lo que se produce entre ellos un importante contacto físico y moral, lo que no sucede en otras partes.  De la misma manera, el que peregrina a “la Villa” lleva implícito un sentimiento nacionalista, al percibir a la Virgen como “madre de la patria” y símbolo de justicia, alineada a las esperanzas de un pueblo inconforme frente a su  autoridad.
+Otro aspecto de especial interés es que las peregrinaciones que van al [[TEPEYAC | Tepeyac]]  tienen la virtud de reunir los distintos estratos sociales mexicanos, con lo que se produce entre ellos un importante contacto físico y moral, lo que no sucede en otras partes.  De la misma manera, el que peregrina a “la Villa” lleva implícito un sentimiento nacionalista, al percibir a la Virgen como “madre de la patria” y símbolo de justicia, alineada a las esperanzas de un pueblo inconforme frente a su  autoridad.
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-Cabe señalar que la Basílica de Guadalupe nunca cierra;  todos los días del año llegan peregrinos al santuario guadalupano;  allí se recibe un mínimo de 100 peregrinaciones en los meses de temporada baja y cerca de 400 peregrinaciones en un mes de temporada alta, algunas de las cuales aglutinan a cientos de miles de peregrinos quienes, después de oír misa (se celebran un mínimo de 5,000 misas al año) y de confesarse ( se reciben alrededor de 300,000 confesiones al año), se instalan en el atrio a comer, a bailarle a la Virgen y a dormir, convirtiéndolo en un inmenso campamento en el que se manejan intensos sentimientos devocionales, acompañados de fuertes pensamientos de carácter nacionalista;  es así que el fenómeno romero guadalupano reviste fundamental importancia dentro de la religiosidad no solo de México sino de todo el continente americano.
+Cabe señalar que la [[BASÍLICA_DE_GUADALUPE | Basílica de Guadalupe]] nunca cierra;  todos los días del año llegan peregrinos al [[GUADALUPE;_El_Santuario,_su_Culto_y_la_Plaza_Mariana | santuario guadalupano]];  allí se recibe un mínimo de 100 peregrinaciones en los meses de temporada baja y cerca de 400 peregrinaciones en un mes de temporada alta, algunas de las cuales aglutinan a cientos de miles de peregrinos quienes, después de oír misa (se celebran un mínimo de 5,000 misas al año) y de confesarse ( se reciben alrededor de 300,000 confesiones al año), se instalan en el atrio a comer, a bailarle a la Virgen y a dormir, convirtiéndolo en un inmenso campamento en el que se manejan intensos sentimientos devocionales, acompañados de fuertes pensamientos de carácter nacionalista;  es así que el fenómeno romero guadalupano reviste fundamental importancia dentro de la religiosidad no solo de México sino de todo el continente americano.
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 BARBA DE PIÑA CHAN, BEATRIZ, ''Caminos terrestres al cielo.  Contribución al estudio del fenómeno romero'',  México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1998.
-KUBLER, GEORGE, “Pre-Clombian Pilgrimages in Mesoamérica”, en:  ''Fourth Palenque Round Table 1980'', Colombian Art Research Institute, San Francisco California, 1980.
+KUBLER, GEORGE, “Pre-Clombian Pilgrimages in Mesoamérica”, en:  ''Fourth Palenque Round Table 1980'', Colombian Art Research Institute, San Francisco  California, 1980.
 RICARD ROBERT, ''La conquista espiritual'', México, Fondo de Cultura Económica, 1987
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 '''ANA RITA VALERO DE GARCÍA LASCURÁIN'''

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	Cabe señalar que la Basílica de Guadalupe nunca cierra; todos los días del año llegan peregrinos al santuario guadalupano; allí se recibe un mínimo de 100 peregrinaciones en los meses de temporada baja y cerca de 400 peregrinaciones en un mes de temporada alta, algunas de las cuales aglutinan a cientos de miles de peregrinos quienes, después de oír misa (se celebran un mínimo de 5,000 misas al año) y de confesarse ( se reciben alrededor de 300,000 confesiones al año), se instalan en el atrio a comer, a bailarle a la Virgen y a dormir, convirtiéndolo en un inmenso campamento en el que se manejan intensos sentimientos devocionales, acompañados de fuertes pensamientos de carácter nacionalista; es así que el fenómeno romero guadalupano reviste fundamental importancia dentro de la religiosidad no solo de México sino de todo el continente americano.		Cabe señalar que la Basílica de Guadalupe nunca cierra; todos los días del año llegan peregrinos al santuario guadalupano; allí se recibe un mínimo de 100 peregrinaciones en los meses de temporada baja y cerca de 400 peregrinaciones en un mes de temporada alta, algunas de las cuales aglutinan a cientos de miles de peregrinos quienes, después de oír misa (se celebran un mínimo de 5,000 misas al año) y de confesarse ( se reciben alrededor de 300,000 confesiones al año), se instalan en el atrio a comer, a bailarle a la Virgen y a dormir, convirtiéndolo en un inmenso campamento en el que se manejan intensos sentimientos devocionales, acompañados de fuertes pensamientos de carácter nacionalista; es así que el fenómeno romero guadalupano reviste fundamental importancia dentro de la religiosidad no solo de México sino de todo el continente americano.
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	México ha sido, desde antaño, tierra de peregrinaciones; se sabe que durante la época prehispánica las peregrinaciones eran acontecimientos colectivos, organizados para complacer a la divinidad con la intención de frenar las fuerzas destructivas del universo. Toda la estructura religiosa del mundo prehispánico giraba en torno a la vital tarea de lograr que el universo continuara su curso; ese era su pensamiento central y en torno a el se realizaban un sinnúmero de actos de piedad entre los que se contaban las peregrinaciones. Los indios del México Antiguo acostumbraban peregrinar a los cerros, las cuevas, los ríos o los manantiales. Se conocen un mínimo de 18 sitios de peregrinaje que funcionaban al momento de la conquista; de estos había cinco en Oaxaca, cuatro en la región de Puebla Tlaxcala, tres en Yucatán y seis en la cuenca de México, uno de los cuales era el cerro del Tepeyac, donde hoy está la Basílica de Guadalupe, punto central del peregrinaje mexicano contemporáneo.		México ha sido, desde antaño, tierra de peregrinaciones; se sabe que durante la época prehispánica las peregrinaciones eran acontecimientos colectivos, organizados para complacer a la divinidad con la intención de frenar las fuerzas destructivas del universo. Toda la estructura religiosa del mundo prehispánico giraba en torno a la vital tarea de lograr que el universo continuara su curso; ese era su pensamiento central y en torno a el se realizaban un sinnúmero de actos de piedad entre los que se contaban las peregrinaciones. Los indios del México Antiguo acostumbraban peregrinar a los cerros, las cuevas, los ríos o los manantiales. Se conocen un mínimo de 18 sitios de peregrinaje que funcionaban al momento de la conquista; de estos había cinco en Oaxaca, cuatro en la región de Puebla Tlaxcala, tres en Yucatán y seis en la cuenca de México, uno de los cuales era el cerro del Tepeyac, donde hoy está la Basílica de Guadalupe, punto central del peregrinaje mexicano contemporáneo.

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−	Tomando en cuenta el origen geográfico de las peregrinaciones, se pueden dividir en locales que son las que se originan en la ciudad de México formadas por una gran diversidad de grupos entre los que se cuentan las asociaciones laborales, escolares, comerciales, entre muchos otros.	+	Tomando en cuenta el origen geográfico de las peregrinaciones, se pueden dividir en locales que son las que se originan en la ciudad de México formadas por una gran diversidad de grupos entre los que se cuentan las asociaciones laborales, escolares, comerciales, entre muchos otros.

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