PATRONATO REAL - Historial de revisiones

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BIBLIOGRAFÍA

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 '''Ejercicio del  Patronato Real'''
-El Patronato había sido concedido a la persona del Rey, y en relación a América lo ejercía a través del «Real y Supremo Consejo de Indias»,<ref>Creado en 1511, fue el órgano más importante para la administración de las Indias pues debía planear y proponer al Rey las políticas relativas al gobierno de los Virreinatos americanos, así como la ejecución y aplicación de las [[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]].</ref>el cual, a su vez, lo llevaba a cabo por medio de los Virreyes, quienes también tenían la atribución de ser «Vice-Patronos de la Iglesia»; atribución que ''“daba al virrey la facultad de proveer los curatos, escogiéndolas ternas que le pasaban los obispos y gobernadores de las mitras, el candidato que le parecía”''<ref>Bravo Ugarte José. ''Instituciones Políticas de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]].'' Ed. JUS, México, 1968, p.24</ref>
+El Patronato había sido concedido a la persona del Rey, y en relación a América lo ejercía a través del «Real y Supremo Consejo de Indias»,<ref>Creado en 1511, fue el órgano más importante para la administración de las Indias pues debía planear y proponer al Rey las políticas relativas al gobierno de los Virreinatos americanos, así como la ejecución y aplicación de las [[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]].</ref>el cual, a su vez, lo llevaba a cabo por medio de los [[VIRREYES;_Facultades_y_limitaciones | Virreyes]], quienes también tenían la atribución de ser «Vice-Patronos de la Iglesia»; atribución que ''“daba al virrey la facultad de proveer los curatos, escogiéndolas ternas que le pasaban los obispos y gobernadores de las mitras, el candidato que le parecía”''<ref>Bravo Ugarte José. ''Instituciones Políticas de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]].'' Ed. JUS, México, 1968, p.24</ref>
 Tanto el Consejo de Indias como los virreyes, si bien tenían amplios poderes no podían actuar arbitrariamente pues debían ejercer su autoridad apegados a las disposiciones de las «[[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]]», cuyo Libro I regulaba todo lo relacionado al Patronato. Los títulos que componían ese Libro I de las [[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]] eran: ''“Fe católica; Catedrales; Monasterios; Su inmunidad; Patronazgo Real; Arzobispos; Obispos; Visitadores eclesiásticos; [[CONCILIOS_Y_SÍNODOS_LATINOAMERICANOS | Concilios y Sínodos]]; Jueces eclesiásticos y conservadores; Canónigos; Clérigos; Curas y Doctrineros; Religiosos; Diezmos; [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA | Inquisición]]; Universidades; Colegios y Seminarios; Libros que pasan a las Indias.”''<ref>Ibídem, p. 19</ref>
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 '''JUAN LOUVIER CALDERÓN'''
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   [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA |  INQUISICIÓN_APOSTÓLICA]]
 [[BULA|BULA]]

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 El Patronato había sido concedido a la persona del Rey, y en relación a América lo ejercía a través del «Real y Supremo Consejo de Indias»,<ref>Creado en 1511, fue el órgano más importante para la administración de las Indias pues debía planear y proponer al Rey las políticas relativas al gobierno de los Virreinatos americanos, así como la ejecución y aplicación de las [[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]].</ref>el cual, a su vez, lo llevaba a cabo por medio de los Virreyes, quienes también tenían la atribución de ser «Vice-Patronos de la Iglesia»; atribución que ''“daba al virrey la facultad de proveer los curatos, escogiéndolas ternas que le pasaban los obispos y gobernadores de las mitras, el candidato que le parecía”''<ref>Bravo Ugarte José. ''Instituciones Políticas de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]].'' Ed. JUS, México, 1968, p.24</ref>
-Tanto el Consejo de Indias como los virreyes, si bien tenían amplios poderes no podían actuar arbitrariamente pues debían ejercer su autoridad apegados a las disposiciones de las «[[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]]», cuyo Libro I regulaba todo lo relacionado al Patronato. Los títulos que componían ese Libro I de las [[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]] eran: ''“Fe católica; Catedrales; Monasterios; Su inmunidad; Patronazgo Real; Arzobispos; Obispos; Visitadores eclesiásticos; [[CONCILIOS_Y_SÍNODOS_LATINOAMERICANOS | Concilios y Sínodos]]; Jueces eclesiásticos y conservadores; Canónigos; Clérigos; Curas y Doctrineros; Religiosos; Diezmos; Inquisición; Universidades; Colegios y Seminarios; Libros que pasan a las Indias.”''<ref>Ibídem, p. 19</ref>
+Tanto el Consejo de Indias como los virreyes, si bien tenían amplios poderes no podían actuar arbitrariamente pues debían ejercer su autoridad apegados a las disposiciones de las «[[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]]», cuyo Libro I regulaba todo lo relacionado al Patronato. Los títulos que componían ese Libro I de las [[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]] eran: ''“Fe católica; Catedrales; Monasterios; Su inmunidad; Patronazgo Real; Arzobispos; Obispos; Visitadores eclesiásticos; [[CONCILIOS_Y_SÍNODOS_LATINOAMERICANOS | Concilios y Sínodos]]; Jueces eclesiásticos y conservadores; Canónigos; Clérigos; Curas y Doctrineros; Religiosos; Diezmos; [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA | Inquisición]]; Universidades; Colegios y Seminarios; Libros que pasan a las Indias.”''<ref>Ibídem, p. 19</ref>
 '''Del Patronato «Real» al Patronato «Regalista»'''
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 '''JUAN LOUVIER CALDERÓN'''
 <relatedtags>
 [[BULA|BULA]]

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 Después del fallecimiento de Isabel la Católica, el Rey Fernando el Católico solicitó al Papa Julio II una ampliación del Patronato para que le otorgara algunas facultades que le permitieran cumplir mejor sus deberes relativos a la evangelización. Julio II le otorgó el 28 de julio de 1508 la [[BULA | bula]] ''Universalis Ecclesiae'', mediante la cual concedió al monarca español una serie de derechos los cuales, en la práctica, convirtieron a él y a sus sucesores en  una especie de “delegados apostólicos” laicos.
-Es importante hacer notar que explícitamente el Patronato fue «concedido» a una persona (el Rey español) y a sus legítimos sucesores, y no a una institución (la Corona española), aunque en la práctica esta diferencia era difícil de distinguir porque el Rey era obviamente la cabeza de la Monarquía. Sin embargo esta característica «personalista» del Patronato deberá ser tomada en cuenta en cualquier análisis riguroso que se pretenda hacer sobre la posterior historia del Patronato en América.
+Es importante hacer notar que explícitamente el Patronato fue «concedido» a una persona (el Rey español) y a sus legítimos sucesores, y no a una institución (la Corona española), aunque en la práctica esta sutil diferencia era difícil de distinguir porque el Rey era obviamente la cabeza de la Monarquía. Sin embargo esta característica «personalista» del Patronato deberá ser tomada en cuenta en cualquier análisis riguroso que se pretenda hacer sobre la posterior historia del Patronato en América.
 '''Deberes que el Patronato señalaba a los Monarcas españoles'''
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 El Patronato se tornó «regalista» y el Estado español se tornó omnipresente en todos los ámbitos de la vida social, incluyendo el eclesiástico, tomando el control de la vida de la Iglesia hasta en sus mínimas expresiones. También entonces el Patronato perdió su sentido personalista y empezó a ser entendido solo como un “derecho reconocido” no a la persona del Rey sino a su «función» de gobernante. Este criterio será heredado a los gobiernos independientes de la América española y explicará en buena medida el porqué de la continua hostilidad a la Iglesia por parte de varios gobiernos  hispanoamericanos del siglo XIX, e incluso persecuciones y martirios en el siglo XX.
 Para la segunda mitad del siglo XVIII la legislación española puede calificarse como «anticlerical», especialmente contra las Órdenes religiosas ya que estas, al tener sus autoridades en Roma, fueron refractarias al regalismo. Por ello las Órdenes religiosas sufrieron una creciente hostilidad de parte de la Corona, especialmente los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] por su “cuarto voto” de especial obediencia al Santo Padre. En este contexto se entiende mejor el porqué del decreto de Carlos III de 1767 que expulsó a la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) | Compañía de Jesús]] de todos los territorios de la Corona Española.
 ==NOTAS==

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 ==NOTAS==
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 ==BIBLIOGRAFÍA==

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 ==BIBLIOGRAFÍA==
-Llorca, García Villoslada, Montalbán, Historia de la Iglesia Católica, T. III, Ed, BAC, Madrid, 1967
+Llorca, García Villoslada, Montalbán, ''Historia de la Iglesia Católica'', T. III, Ed, BAC, Madrid, 1967
-Louvier Calderón Juan. La Cruz en América. Segunda Ed. Clavería, México, 1991
+Louvier Calderón Juan. ''La Cruz en América''. Segunda Ed. Clavería, México, 1991
-Manzano Juan, La incorporación de las Indias a la Corona de Castilla. Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1948
+Manzano Juan, ''La incorporación de las Indias a la Corona de Castilla''. Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1948
-Bravo Ugarte José. Instituciones Políticas de la Nueva España. Ed. JUS, México, 1968
+Bravo Ugarte José. ''Instituciones Políticas de la Nueva España''. Ed. JUS, México, 1968
 '''JUAN LOUVIER CALDERÓN'''

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 ==Prólogo==
-El Patronato Real fue una «concesión» dada por los romanos pontífices, en cuanto poseedores del Poder espiritual,<ref>Cfr. Mt. 16,18-19 (todo lo que ates / desates en la tierra será atado / desatado en los cielos)</ref>al Poder civil de España que legítimamente sustentaban los Reyes Católicos Isabel y Fernando. Este «Patronato» concedido a los monarcas españoles tenía el antecedente del «Padroado» otorgado desde principios del siglo XV por la Santa Sede a la Corona portuguesa.<ref>Mediante las bulas Romanus Pontifex (4 de abril de 1417); Sane chiarissime (4 de abril, 1418); Cum charissimus (4 de abril, 1419); In eminenti specula (10 de junio, 1420).</ref>
+El Patronato Real fue una «concesión» dada por los romanos pontífices, en cuanto poseedores del Poder espiritual,<ref>Cfr. Mt. 16,18-19 (todo lo que ates / desates en la tierra será atado / desatado en los cielos)</ref>al Poder civil de España que legítimamente sustentaban los Reyes Católicos Isabel y Fernando. Este «Patronato» concedido a los monarcas españoles tenía el antecedente del «Padroado» otorgado desde principios del siglo XV por la Santa Sede a la Corona portuguesa.<ref>Mediante las bulas ''Romanus Pontifex'' (4 de abril de 1417); ''Sane chiarissime'' (4 de abril, 1418); ''Cum charissimus'' (4 de abril, 1419); ''In eminenti specula'' (10 de junio, 1420).</ref>
-De hecho ambas concesiones (Patronato y Padroado), fueron otorgadas por el mismo motivo: hacer co-responsables de la difusión del Evangelio a monarcas profundamente cristianos,  quienes en esos tiempos se encontraban inmersos en procesos de exploración y conquista de nuevas tierras; los portugueses explorando las costas de África y el sur de Asia, y los españoles enfilando sus naves hacia el occidente de “la mar océano”. También debemos tener en cuenta que, en esos tiempos, la Santa Sede no contaba con la estructura suficiente para hacerse cargo directamente de la evangelización de los nuevos territorios.<ref>La Sacra Congregatio de Propaganda Fide (Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe) no fue fundada sino hasta el año de 1622 por el Papa Gregorio XV, mediante la bula Inscrutabili Divinae. Para entonces el Patronato Real y el Padroado ya estaban consolidados y actuando con bastante acierto.</ref>
+De hecho ambas concesiones (Patronato y Padroado), fueron otorgadas por el mismo motivo: hacer co-responsables de la difusión del Evangelio a monarcas profundamente cristianos,  quienes en esos tiempos se encontraban inmersos en procesos de exploración y conquista de nuevas tierras; los portugueses explorando las costas de África y el sur de Asia, y los españoles enfilando sus naves hacia el occidente de “la mar océano”. También debemos tener en cuenta que, en esos tiempos, la Santa Sede no contaba con la estructura suficiente para hacerse cargo directamente de la evangelización de los nuevos territorios.<ref>''La Sacra Congregatio de Propaganda Fide (Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe)'' no fue fundada sino hasta el año de 1622 por el Papa Gregorio XV, mediante la bula ''Inscrutabili Divinae''. Para entonces el Patronato Real y el Padroado ya estaban consolidados y actuando con bastante acierto.</ref>
-El Patronato español surgió el 13 de diciembre de 1486, es decir, seis años antes del Descubrimiento de América, mediante la bula ''Ortodaxae fidei'', otorgada por el papa Inocencio VIII para la evangelización de las Islas Canarias y del reino de Granada, entonces ya casi totalmente reconquistado de manos musulmanas.<ref>Cfr.  Llorca, García Villoslada, Montalbán, Historia de la Iglesia Católica, T. III, Ed, BAC, Madrid, 1967, p. 612</ref>
+El Patronato español surgió el 13 de diciembre de 1486, es decir, seis años antes del Descubrimiento de América, mediante la bula ''Ortodaxae fidei'', otorgada por el papa Inocencio VIII para la evangelización de las Islas Canarias y del reino de Granada, entonces ya casi totalmente reconquistado de manos musulmanas.<ref>Cfr.  Llorca, García Villoslada, Montalbán, ''Historia de la Iglesia Católica'', T. III, Ed, BAC, Madrid, 1967, p. 612</ref>
-El Descubrimiento realizado por Cristóbal Colón en octubre de 1492 generó una disputa entre las coronas portuguesa y española, lo que motivó a los Reyes Católicos a solicitar la intervención al Papa Alejandro VI, quien emitió varios documentos los cuales se conocen como las «Bulas Alejandrinas».<ref>Estas son: Breve Inter caetera, fechada el 3 de mayo de 1493; Bula menor Inter caetera, fechada el día siguiente, 4 de mayo; Bula menor Eximiae devotionis, del 3 de mayo; y Bula Dudum siquidem, del 26 de septiembre del mismo año de 1493.</ref>
+El Descubrimiento realizado por Cristóbal Colón en octubre de 1492 generó una disputa entre las coronas portuguesa y española, lo que motivó a los Reyes Católicos a solicitar la intervención al Papa Alejandro VI, quien emitió varios documentos los cuales se conocen como las «Bulas Alejandrinas».<ref>Estas son: ''Breve Inter caetera'', fechada el 3 de mayo de 1493; ''Bula menor Inter caetera'', fechada el día siguiente, 4 de mayo; ''Bula menor Eximiae devotionis'', del 3 de mayo; y ''Bula Dudum siquidem'', del 26 de septiembre del mismo año de 1493.</ref>
-En dichos documentos el Papa Alejandro favorecía a la Corona española, pero al mismo tiempo le señalaba una obligación concreta: ''“os mandamos, en virtud de santa obediencia, que así como lo prometéis y no dudamos lo cumpliréis por vuestra gran devoción y regia magnanimidad, habréis de destinar a las tierras e islas antedichas varones probos y temerosos de Dios, doctos, instruidos y experimentados para adoctrinar a los indígenas y habitantes dichos en la fe católica e imponerlos en las buenas costumbres, poniendo toda la debida diligencia en todo lo antedicho.”''<ref>Bula Inter cetera. El texto completo reproducido en: Manzano Juan, La incorporación de las Indias a la Corona de Castilla. Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1948, pp. 18-21</ref>Con estas letras el Patronato se extendió a América.
+En dichos documentos el Papa Alejandro favorecía a la Corona española, pero al mismo tiempo le señalaba una obligación concreta: ''“os mandamos, en virtud de santa obediencia, que así como lo prometéis y no dudamos lo cumpliréis por vuestra gran devoción y regia magnanimidad, habréis de destinar a las tierras e islas antedichas varones probos y temerosos de Dios, doctos, instruidos y experimentados para adoctrinar a los indígenas y habitantes dichos en la fe católica e imponerlos en las buenas costumbres, poniendo toda la debida diligencia en todo lo antedicho.”''<ref>Bula Inter cetera. El texto completo reproducido en: Manzano Juan, ''La incorporación de las Indias a la Corona de Castilla.'' Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1948, pp. 18-21</ref>Con estas letras el Patronato se extendió a América.
 Después del fallecimiento de Isabel la Católica, el Rey Fernando el Católico solicitó al Papa Julio II una ampliación del Patronato para que le otorgara algunas facultades que le permitieran cumplir mejor sus deberes relativos a la evangelización. Julio II le otorgó el 28 de julio de 1508 la bula ''Universalis Ecclesiae'', mediante la cual concedió al monarca español una serie de derechos los cuales, en la práctica, convirtieron a él y a sus sucesores en  una especie de “delegados apostólicos” laicos.
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 Los derechos que recibió el rey Fernando el Católico son los  señalados en la bula Universalis Ecclesiae del Papa Julio II, y por eso se les llama «''derechos delegados''». El más importante era el «''derecho de representación otorgada''», llamado también «''derecho de suplicación''», el cual consistía en que sólo el Rey podía «proponer» la erección de las diócesis y sus territorios, así como «proponer»  los candidatos a ocupar los obispados. Las propuestas del Rey podían o no ser aceptadas por el Papa, quien siempre se reservó la última palabra. Dicho de otra manera, el Rey proponía y el Papa nombraba.
-En el caso de solicitud de erección (o división) de una diócesis, el Rey enviaba a Roma un documento con la mayor información posible acerca de las características geográficas y poblacionales, y el estado en que se encontraba la evangelización del territorio en cuestión. En el caso de presentación de un candidato a obispo, el Rey enviaba al Papa un documento con el nombre y biografía del candidato. Simultáneamente el Rey enviaba al Cabildo eclesiástico correspondiente una ''«carta de ruego y encargo»'',<ref>Desde el Gran Cisma de Occidente (1318-1417), los Cabildos españoles ya participaban en el nombramiento de los obispos. Cfr. Llorca, García Villoslada, Montalbán, Historia de la Iglesia Católica, T. III, Ed, BAC, Madrid, 1967, p. 611</ref>para que ese Cabildo entregara el gobierno de esa diócesis al «presentado», quien empezaba a ejercer su cargo anticipadamente y sin ser consagrado obispo. Tal fue el caso de Fray Juan de Zumárraga, primer obispo de México.
+En el caso de solicitud de erección (o división) de una diócesis, el Rey enviaba a Roma un documento con la mayor información posible acerca de las características geográficas y poblacionales, y el estado en que se encontraba la evangelización del territorio en cuestión. En el caso de presentación de un candidato a obispo, el Rey enviaba al Papa un documento con el nombre y biografía del candidato. Simultáneamente el Rey enviaba al Cabildo eclesiástico correspondiente una ''«carta de ruego y encargo»'',<ref>Desde el Gran Cisma de Occidente (1318-1417), los Cabildos españoles ya participaban en el nombramiento de los obispos. Cfr. Llorca, García Villoslada, Montalbán, ''Historia de la Iglesia Católica'', T. III, Ed, BAC, Madrid, 1967, p. 611</ref>para que ese Cabildo entregara el gobierno de esa diócesis al «presentado», quien empezaba a ejercer su cargo anticipadamente y sin ser consagrado obispo. Tal fue el caso de Fray Juan de Zumárraga, primer obispo de México.
 Otro «derecho» importante otorgado a los monarcas fue el de cobrar los diezmos. De lo recaudado, la Corona disponía de dos terceras partes, las que destinaba a la construcción de templos, hospitales, escuelas, seminarios, etc. La otra tercera parte era entregada directamente a la Iglesia.
 A estos derechos «delegados» se sumaron otros que no fueron otorgados por la Santa Sede, sino que fueron decretados unilateralmente por los monarcas, pero que puestos en práctica y ante hechos consumados, la Santa Sede no tuvo más opción más que aceptarlos. Estos son los llamados derechos «no delegados».
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 '''Ejercicio del Patronato Real'''
-El Patronato había sido concedido a la persona del Rey, y en relación a América lo ejercía a través del «Real y Supremo Consejo de Indias»,<ref>Creado en 1511, fue el órgano más importante para la administración de las Indias pues debía planear y proponer al Rey las políticas relativas al gobierno de los Virreinatos americanos, así como la ejecución y aplicación de las Leyes de Indias.</ref>el cual, a su vez, lo llevaba a cabo por medio de los Virreyes, quienes también tenían la atribución de ser «Vice-Patronos de la Iglesia»; atribución que ''“daba al virrey la facultad de proveer los curatos, escogiéndolas ternas que le pasaban los obispos y gobernadores de las mitras, el candidato que le parecía”''<ref>Bravo Ugarte José. Instituciones Políticas de la Nueva España. Ed. JUS, México, 1968, p.24</ref>
+El Patronato había sido concedido a la persona del Rey, y en relación a América lo ejercía a través del «Real y Supremo Consejo de Indias»,<ref>Creado en 1511, fue el órgano más importante para la administración de las Indias pues debía planear y proponer al Rey las políticas relativas al gobierno de los Virreinatos americanos, así como la ejecución y aplicación de las Leyes de Indias.</ref>el cual, a su vez, lo llevaba a cabo por medio de los Virreyes, quienes también tenían la atribución de ser «Vice-Patronos de la Iglesia»; atribución que ''“daba al virrey la facultad de proveer los curatos, escogiéndolas ternas que le pasaban los obispos y gobernadores de las mitras, el candidato que le parecía”''<ref>Bravo Ugarte José. ''Instituciones Políticas de la Nueva España.'' Ed. JUS, México, 1968, p.24</ref>
 Tanto el Consejo de Indias como los virreyes, si bien tenían amplios poderes no podían actuar arbitrariamente pues debían ejercer su autoridad apegados a las disposiciones de las «Leyes de Indias», cuyo Libro I regulaba todo lo relacionado al Patronato. Los títulos que componían ese Libro I de las Leyes de Indias eran: ''“Fe católica; Catedrales; Monasterios; Su inmunidad; Patronazgo Real; Arzobispos; Obispos; Visitadores eclesiásticos; Concilios y Sínodos; Jueces eclesiásticos y conservadores; Canónigos; Clérigos; Curas y Doctrineros; Religiosos; Diezmos; Inquisición; Universidades; Colegios y Seminarios; Libros que pasan a las Indias.”''<ref>Ibídem, p. 19</ref>