MONTÚFAR, Alonso de - Historial de revisiones

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ALGUNOS ESCRITOS DE ALONSO DE MONTÚFAR

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ALGUNOS ESCRITOS DE ALONSO DE MONTÚFAR

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ALGUNOS ESCRITOS DE ALONSO DE MONTÚFAR

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VALORACIÓN DE LA VIDA Y OBRA DEL ARZOBISPO MONTÚFAR

Vrosasr: /* NOTAS */

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NOTAS

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 Muy pronto el nuevo arzobispo se verá en la necesidad de aclarar su posición ante las pretensiones del Cabildo Catedralicio, que durante los años de sede vacante había tenido que desempeñar muchas funciones, y ante los privilegios de las órdenes misioneras. No será una tarea fácil y se prolongará por bastantes años, hasta que poco a poco se fueron imponiendo las directrices del Concilio de Trento y fue disminuyendo el influjo directo del [[PATRONATO_REAL | Patronato Real]].
-Considerando que ya la Archidiócesis y las demás diócesis se encontraban en una fase posterior a la [[URUGUAY;_Primeras_corrientes_evangelizadoras | primera evangelización]], intenta dar un paso adelante en la institucionalización de la Iglesia mexicana y con este fin convoca, ''"con no pequeño trabajo y costa"'', el [[CONCILIO_PROVINCIAL_MEXICANO_PRIMERO | Primer Concilio Provincial Mexicano]], en 1555, un año después de su llegada.
+Considerando que ya la Archidiócesis y las demás diócesis se encontraban en una fase posterior a la [[URUGUAY;_Primeras_corrientes_evangelizadoras | primera evangelización]], intenta dar un paso adelante en la [[IGLESIA_EN_IBEROAMÉRICA;_Proceso_de_su_institucionalización | institucionalización de la Iglesia]] mexicana y con este fin convoca, ''"con no pequeño trabajo y costa"'', el [[CONCILIO_PROVINCIAL_MEXICANO_PRIMERO | Primer Concilio Provincial Mexicano]], en 1555, un año después de su llegada.
 En 1565 convocaría el Segundo Concilio Provincial para proclamar públicamente la aceptación del Concilio de Trento, cuya copia le enviaría personalmente el Papa.<ref>Roma, ARCHIVO SECRETO VATICANO, Arm 44, vol. 12, pago 116-117: Octubre 1567: el Papa además le pide información sobre la diócesis y que se defiendan los [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(I) | derechos de los indios]] .. Ver también p. 129.- Se encuentra también una carta al Arzobispo de Santo Domingo, 3 de Febrero de 1566, donde se habla del envío de los decretos de Trento.</ref>''"Mucho más pudiera haber hecho el Sr. Montúfar, observa el P. Cuevas¡ en su período de gobierno¡ que le duró diecisiete años¡ si no hubiera sido por sus canónigos¡ y especialmente su deán y maestrescuelas, que le hicieron gran oposición y le amargaron en gran manera el carácter. A esto también contribuyeron los frailes franciscanos, con quienes decidida y mutuamente no simpatizaba.”''<ref>CUEVAS M., l.c.II, p. 72</ref>
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   [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II) |  MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II)]]
   [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(I) |  MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(I)]]

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 * Da los primeros pasos en la programación y construcción de la futura [[CATEDRAL_DE_MÉXICO | catedral de México]], con toda la problemática de trámites sobre los planos y la financiación económica que todo esto suponía.
-* Realización de una o dos visitas pastorales a la diócesis.
+* Realización de una o dos [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II) | visitas pastorales]] a la diócesis.
 * Consagración de nuevos obispos.
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   [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(I) |  MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(I)]]
   [[DOCTRINAS;_su_publicación |  DOCTRINAS;_su_publicación]]

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 Considerando que ya la Archidiócesis y las demás diócesis se encontraban en una fase posterior a la [[URUGUAY;_Primeras_corrientes_evangelizadoras | primera evangelización]], intenta dar un paso adelante en la institucionalización de la Iglesia mexicana y con este fin convoca, ''"con no pequeño trabajo y costa"'', el [[CONCILIO_PROVINCIAL_MEXICANO_PRIMERO | Primer Concilio Provincial Mexicano]], en 1555, un año después de su llegada.
-En 1565 convocaría el Segundo Concilio Provincial para proclamar públicamente la aceptación del Concilio de Trento, cuya copia le enviaría personalmente el Papa.<ref>Roma, ARCHIVO SECRETO VATICANO, Arm 44, vol. 12, pago 116-117: Octubre 1567: el Papa además le pide información sobre la diócesis y que se defiendan los derechos de los indios .. Ver también p. 129.- Se encuentra también una carta al Arzobispo de Santo Domingo, 3 de Febrero de 1566, donde se habla del envío de los decretos de Trento.</ref>''"Mucho más pudiera haber hecho el Sr. Montúfar, observa el P. Cuevas¡ en su período de gobierno¡ que le duró diecisiete años¡ si no hubiera sido por sus canónigos¡ y especialmente su deán y maestrescuelas, que le hicieron gran oposición y le amargaron en gran manera el carácter. A esto también contribuyeron los frailes franciscanos, con quienes decidida y mutuamente no simpatizaba.”''<ref>CUEVAS M., l.c.II, p. 72</ref>
+En 1565 convocaría el Segundo Concilio Provincial para proclamar públicamente la aceptación del Concilio de Trento, cuya copia le enviaría personalmente el Papa.<ref>Roma, ARCHIVO SECRETO VATICANO, Arm 44, vol. 12, pago 116-117: Octubre 1567: el Papa además le pide información sobre la diócesis y que se defiendan los [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(I) | derechos de los indios]] .. Ver también p. 129.- Se encuentra también una carta al Arzobispo de Santo Domingo, 3 de Febrero de 1566, donde se habla del envío de los decretos de Trento.</ref>''"Mucho más pudiera haber hecho el Sr. Montúfar, observa el P. Cuevas¡ en su período de gobierno¡ que le duró diecisiete años¡ si no hubiera sido por sus canónigos¡ y especialmente su deán y maestrescuelas, que le hicieron gran oposición y le amargaron en gran manera el carácter. A esto también contribuyeron los frailes franciscanos, con quienes decidida y mutuamente no simpatizaba.”''<ref>CUEVAS M., l.c.II, p. 72</ref>
 ==PLEITOS, ANIMOSIDADES Y CONTROVERSIAS==
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   [[DOCTRINAS;_su_publicación |  DOCTRINAS;_su_publicación]]
   [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA |  INQUISICIÓN_APOSTÓLICA]]

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 * La secularización de las parroquias que hasta aquel momento habían regentado los religiosos. Es decir la concesión o entrega de algunas iglesias que tenían los religiosos a los sacerdotes diocesanos, gobernados directamente por los obispos. En esto seguía la línea aprobada por el Derecho eclesiástico, reafirmada por el Concilio de Trento: el cual exigía la presencia y residencia del obispo en su diócesis y reafirmaba el papel central del obispo como responsable de toda la actividad pastoral de su diócesis. Esto significaba, en su momento, reducir la función de los religiosos como párrocos independientes e insistir en su condición conventual como una de las características propias de su estatuto religioso. Obviamente los religiosos insistían en la excepcionalidad de la situación en ese período de fundación y afianzamiento de la nueva cristiandad novohispana. Montúfar debía estar al tanto de la pugna interna entre conventuales y misioneros que existía entre los dominicos.
-* Cuidar la impresión de Doctrinas y otros libros aptos para la catequesis y para la orientación de los mismos misioneros, a fin de que conocieran las costumbres y problemática propia de los indios. La actividad de la imprenta en estos años es sorprendente. Basta recorrer los títulos publicados por Juan Pablos y Antonio de Espinosa.
+* Cuidar la impresión de [[DOCTRINAS;_su_publicación | Doctrinas]] y otros libros aptos para la catequesis y para la orientación de los mismos misioneros, a fin de que conocieran las costumbres y problemática propia de los indios. La actividad de la imprenta en estos años es sorprendente. Basta recorrer los títulos publicados por Juan Pablos y Antonio de Espinosa.
 * La propagación de la devoción a la Virgen de Guadalupe: perfeccionó la ermita que entonces existía y promovió su culto.
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 '''CRISTÓFORO GUTIERREZ VEGA © El [[CONCILIO_PROVINCIAL_MEXICANO_PRIMERO | Primer Concilio Provincial Mexicano]]'''
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   [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA |  INQUISICIÓN_APOSTÓLICA]]
 [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término|AMÉRICA LATINA: El Término]]

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 El 10 de agosto de 1524 Montúfar regresó a su convento de Granada, ahí enseñó teología y adquirió el título de Maestro en teología. Fue dos veces prior del convento de Santa Cruz de Granada. En 1532 fue enviado a Lyon, como definidor de la provincia de la Bética, al capítulo general de la orden.
-''"Desde 1538 a 1541 ocupó la silla prioral de Almería, ejerciendo el mismo cargo en Murcia, además de Calificador del Santo Oficio, teniendo idénticos cargos entre los años 1546 y 1547 de nuevo en el Convento de Santa Cruz de Granada.”''<ref>RUIZ GUTIÉRREZ A., ''Fray Alonso de Montúfar: Loja y la formación de la Iglesia indiana'', Granada 2007, p. 33</ref>Según el mismo nos dice, ejerció el cargo de calificador del Santo Oficio durante cerca de veinte años.<ref>Al cuestionar la posición de Alonso de la Vera Cruz nos dice, en 1558: ''"...por la obligación que tengo de cristiano y prelado y theólogo tomé el trabajo de sacar y calificar tales dichas cuestiones como lo he usado y visto usar en España donde he sido consultor del Santo Oficio de la Inquisición más de veinte años y se me han cometido negocios de la Inquisición tocantes a la fe en Granada, Murcia y Toledo, y por el Reverendo Señor Arzobispo de Sevilla y General Inquisidor ... "'' AHN legajo 4442, Citado por ZAVALA S., ''El servicio personal de los indios en [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]]'', II (1550-1575), México 1985, p. 427.</ref>
+''"Desde 1538 a 1541 ocupó la silla prioral de Almería, ejerciendo el mismo cargo en Murcia, además de Calificador del Santo Oficio, teniendo idénticos cargos entre los años 1546 y 1547 de nuevo en el Convento de Santa Cruz de Granada.”''<ref>RUIZ GUTIÉRREZ A., ''Fray Alonso de Montúfar: Loja y la formación de la Iglesia indiana'', Granada 2007, p. 33</ref>Según el mismo nos dice, ejerció el cargo de calificador del Santo Oficio durante cerca de veinte años.<ref>Al cuestionar la posición de Alonso de la Vera Cruz nos dice, en 1558: ''"...por la obligación que tengo de cristiano y prelado y theólogo tomé el trabajo de sacar y calificar tales dichas cuestiones como lo he usado y visto usar en España donde he sido consultor del Santo Oficio de la [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA | Inquisición]] más de veinte años y se me han cometido negocios de la Inquisición tocantes a la fe en Granada, Murcia y Toledo, y por el Reverendo Señor Arzobispo de Sevilla y General Inquisidor ... "'' AHN legajo 4442, Citado por ZAVALA S., ''El servicio personal de los indios en [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]]'', II (1550-1575), México 1985, p. 427.</ref>
 Luis Hurtado de Mendoza, marqués de Mondejar y virrey de Granada, lo conocía y lo tenía por confesor. Probablemente el, siendo presidente del Consejo de Indias, lo recomendó a Carlos V para suplir la sede vacante de México. En Granada se apreciaba su origen noble, la autoridad de que gozaba dentro de su orden y fuera de la misma, su formación teológica, sus buenas relaciones con las autoridades y la experiencia adquirida en una sociedad que hacía poco había pasado de la dominación árabe a una situación de divulgación del cristianismo.  La guerra de las Alpujarras, años más tarde, mostrará la inestabilidad de esta situación.
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 <relatedtags>
 [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término|AMÉRICA LATINA: El Término]]

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 ==ALGUNOS ESCRITOS DE ALONSO DE MONTÚFAR==
-- Cartas, informes: En el AGI el legajo: ''México'' 336 ''A'', es un tomo con muchos documentos del Arzobispo, tanto que es denominado como «Tomo Montúfar». En el ''Epistolario de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]]'', vol. VII-XI, se encuentran publicadas 64 cartas. Lundberg ha contado hasta ochenta.
+* Cartas, informes: En el AGI el legajo: ''México'' 336 ''A'', es un tomo con muchos documentos del Arzobispo, tanto que es denominado como «Tomo Montúfar». En el ''Epistolario de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]]'', vol. VII-XI, se encuentran publicadas 64 cartas. Lundberg ha contado hasta ochenta.
-- ''Descripción del [[GACETA_OFICIAL_del_Arzobispado_de_México_1897-2011 | Arzobispado de México]] 1570.''
+* ''Descripción del [[GACETA_OFICIAL_del_Arzobispado_de_México_1897-2011 | Arzobispado de México]] 1570.''
-- ''Descripción eclesiástica del [[GACETA_OFICIAL_del_Arzobispado_de_México_1897-2011 | Arzobispado de México]] hecha por el Arzobispo Alonso de Montúfar, en virtud de real cédula que consta original, dada en Madrid el 23 de Enero de 1569.'' Esta descripción no es idéntica a la anterior y lleva al final la firma de Bartolomé Ledesma. Casi ningún comentarista ha tenido en cuenta esta diferencia.
+* ''Descripción eclesiástica del [[GACETA_OFICIAL_del_Arzobispado_de_México_1897-2011 | Arzobispado de México]] hecha por el Arzobispo Alonso de Montúfar, en virtud de real cédula que consta original, dada en Madrid el 23 de Enero de 1569.'' Esta descripción no es idéntica a la anterior y lleva al final la firma de Bartolomé Ledesma. Casi ningún comentarista ha tenido en cuenta esta diferencia.
-- ''Concilio mexicano I'' (1555) y ''II'' (1565). Sólo el primero fue publicado en 1556.
+* ''Concilio mexicano I'' (1555) y ''II'' (1565). Sólo el primero fue publicado en 1556.
-- ''Ordenanzas, reglas y constituciones del Coro de la catedral mexicana''.<ref>Madrid 1964, edición preparada por BURRUS E.</ref>Madrid 1964
+* ''Ordenanzas, reglas y constituciones del Coro de la catedral mexicana''.<ref>Madrid 1964, edición preparada por BURRUS E.</ref>Madrid 1964
-- ''Información que el Arzobispo de México, D. Fr. Alonso de Montúfar, mandó practicar, con motivo de un sermón que en la fiesta de la Natividad de Nuestra Señora (8 de diciembre de 1556) predicó en la capilla de san José de los Naturales, del convento de san Francisco de México, su provincial fr. Francisco de Bustamante, acerca de la devoción y culto de Nuestra Señora de Guadalupe.'' Ha sido editada varias veces en México. Cfr. DE LA TORRE VILLAR E. y NAVARRO DE ANDA R., ''Testimonios históricos guadalupanos'', México 1999, p. 36 ss.
+* ''Información que el Arzobispo de México, D. Fr. Alonso de Montúfar, mandó practicar, con motivo de un sermón que en la fiesta de la Natividad de Nuestra Señora (8 de diciembre de 1556) predicó en la capilla de san José de los Naturales, del convento de san Francisco de México, su provincial fr. Francisco de Bustamante, acerca de la devoción y culto de Nuestra Señora de Guadalupe.'' Ha sido editada varias veces en México. Cfr. DE LA TORRE VILLAR E. y NAVARRO DE ANDA R., ''Testimonios históricos guadalupanos'', México 1999, p. 36 ss.
-- ''Fundación, Privilegios y Constituciones del Hospital de Convalecientes: dada por el Arzobispo Montúfar el 8 de enero de 1567''. Va firmada por otros obispos y autoridades. AGI México 280. Este documento se encontraba anteriormente
+* ''Fundación, Privilegios y Constituciones del Hospital de Convalecientes: dada por el Arzobispo Montúfar el 8 de enero de 1567''. Va firmada por otros obispos y autoridades. AGI México 280. Este documento se encontraba anteriormente
 en ''México 209: recaudos autorizados por su majestad de lo que hay y se guarda en el Hospital de Convalecientes.''
-- ''Aportaciones o refrendas en varios procesos inquisitoriales,'' México AGN.
+* ''Aportaciones o refrendas en varios procesos inquisitoriales,'' México AGN.
 ==NOTAS==

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 Tratando de hacer un resumen y valoración de la actuación pastoral de fray Alonso de Montúfar se deberían tener en cuenta los siguientes aspectos:
-- en realidad se trata del primer Arzobispo de México que ejerce sus funciones, sin tener que depender de la arquidiócesis de Sevilla.
+* En realidad se trata del primer Arzobispo de México que ejerce sus funciones, sin tener que depender de la arquidiócesis de Sevilla.
-- convoca los dos primeros concilios provinciales de México. Su legado será tenido en cuenta y recogido por el tercer concilio, celebrado por don Pedro Moya de Contreras.
+* Convoca los dos primeros concilios provinciales de México. Su legado será tenido en cuenta y recogido por el tercer concilio, celebrado por don Pedro Moya de Contreras.
--cuida el decoro de las celebración en la catedral, entonces Iglesia Mayor de México y promulga las ''Ordenanzas del Coro''.
+* Cuida el decoro de las celebración en la catedral, entonces Iglesia Mayor de México y promulga las ''Ordenanzas del Coro''.
--da los primeros pasos en la programación y construcción de la futura [[CATEDRAL_DE_MÉXICO | catedral de México]], con toda la problemática de trámites sobre los planos y la financiación económica que todo esto suponía.
+* Da los primeros pasos en la programación y construcción de la futura [[CATEDRAL_DE_MÉXICO | catedral de México]], con toda la problemática de trámites sobre los planos y la financiación económica que todo esto suponía.
--realización de una o dos visitas pastorales a la diócesis.
+* Realización de una o dos visitas pastorales a la diócesis.
--consagración de nuevos obispos.
+* Consagración de nuevos obispos.
--Los dos informes o Descripciones del estado de la diócesis de México.
+* Los dos informes o Descripciones del estado de la diócesis de México.
--el intento de ampliar el radio de acción de los clérigos diocesanos y hacer prevalecer las prerrogativas de los obispos en el gobierno de la diócesis. Esto conllevó una serie de relaciones tirantes con las órdenes religiosas (y con el Virrey Velasco), pues entraban en juego primero el alcance de los privilegios concedidos por los Papas a los religiosos y las directivas del Concilio de Trento.
+* El intento de ampliar el radio de acción de los clérigos diocesanos y hacer prevalecer las prerrogativas de los obispos en el gobierno de la diócesis. Esto conllevó una serie de relaciones tirantes con las órdenes religiosas (y con el Virrey Velasco), pues entraban en juego primero el alcance de los privilegios concedidos por los Papas a los religiosos y las directivas del Concilio de Trento.
-- cuidar la impresión de Doctrinas y otros libros aptos para la catequesis y para la orientación de los mismos misioneros, a fin de que conocieran las costumbres y problemática propia de los indios. La actividad de la imprenta en estos años es sorprendente. Basta recorrer los títulos publicados por Juan Pablos y Antonio de Espinosa.
+* La secularización de las parroquias que hasta aquel momento habían regentado los religiosos. Es decir la concesión o entrega de algunas iglesias que tenían los religiosos a los sacerdotes diocesanos, gobernados directamente por los obispos. En esto seguía la línea aprobada por el Derecho eclesiástico, reafirmada por el Concilio de Trento: el cual exigía la presencia y residencia del obispo en su diócesis y reafirmaba el papel central del obispo como responsable de toda la actividad pastoral de su diócesis. Esto significaba, en su momento, reducir la función de los religiosos como párrocos independientes e insistir en su condición conventual como una de las características propias de su estatuto religioso. Obviamente los religiosos insistían en la excepcionalidad de la situación en ese período de fundación y afianzamiento de la nueva cristiandad novohispana. Montúfar debía estar al tanto de la pugna interna entre conventuales y misioneros que existía entre los dominicos.
--La propagación de la devoción a la Virgen de Guadalupe: perfeccionó la ermita que entonces existía y promovió su culto.
+* Cuidar la impresión de Doctrinas y otros libros aptos para la catequesis y para la orientación de los mismos misioneros, a fin de que conocieran las costumbres y problemática propia de los indios. La actividad de la imprenta en estos años es sorprendente. Basta recorrer los títulos publicados por Juan Pablos y Antonio de Espinosa.
-- Acompañar y dar realce a los primeros pasos de la nueva Universidad de México. Solicitar también la concesión de privilegios, semejantes a los de las universidades españolas.
+* La propagación de la devoción a la Virgen de Guadalupe: perfeccionó la ermita que entonces existía y promovió su culto.
-- Su solicitud en los posibles casos de herejía: aunque a veces fuera un poco exagerada. Como en el caso mismo de Alonso Chico de Molina, cuyas afirmaciones no todos consideraban heréticas, o en el querer recoger la Doctrina publicada por Zumárraga.
+* Acompañar y dar realce a los primeros pasos de la nueva Universidad de México. Solicitar también la concesión de privilegios, semejantes a los de las universidades españolas.
-- Düssel enumera una serie de temas que Montúfar toca en sus cartas y lo hace de una forma pertinente y digna de tenerse en cuenta.<ref>DUSSEL E., ''Historia general de la Iglesia en [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]],'' Salamanca 1983, 1/1, p. 488.</ref>
+* Su solicitud en los posibles casos de herejía: aunque a veces fuera un poco exagerada. Como en el caso mismo de Alonso Chico de Molina, cuyas afirmaciones no todos consideraban heréticas, o en el querer recoger la Doctrina publicada por Zumárraga.
-- Aunque Montúfar estuvo casi siempre en litigio con los franciscanos, curiosamente apoyó muy positivamente la fundación para las monjas del convento de Santa Clara.<ref>AGI, MÉXICO 336A. Carta del arzobispo Montúfar a SM, 31 Marzo 1569. Ver PASO Y TRONCOSO  E, ENE, No. 618, X, 291.</ref>
+* Düssel enumera una serie de temas que Montúfar toca en sus cartas y lo hace de una forma pertinente y digna de tenerse en cuenta.<ref>DUSSEL E., ''Historia general de la Iglesia en [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]],'' Salamanca 1983, 1/1, p. 488.</ref>
 ==ALGUNOS ESCRITOS DE ALONSO DE MONTÚFAR==

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 ==NOTAS==
-<references></references>
+<references/>
 ==BIBLIOGRAFÍA==