MESA DE CONSCIÊNCIA E ORDENS - Historial de revisiones

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	Em relação ao [[PADROADO_PORTUGUÉS \| Padroado]] Real, é importante recordar o papel que desempenhou a chamada «Mesa da Consciência e Ordens», que foi um ''“conselho-tribunal híbrido, na composição e na finalidade, integrada por juízes do direito civil e do direito canônico, personalidade da Igreja e outras que o rei considerasse por bem convocar (personalidades áulicas), as suas atribuições demonstram uma latíssima heterogeneidade que torna difícil qualquer esquematização”.''<ref>1 M.R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o [[PADROADO_PORTUGUÉS \| Padroado]] e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas'', vol. 3, Barbosa & Xavier, Braga 1993, 627.</ref>		Em relação ao [[PADROADO_PORTUGUÉS \| Padroado]] Real, é importante recordar o papel que desempenhou a chamada «Mesa da Consciência e Ordens», que foi um ''“conselho-tribunal híbrido, na composição e na finalidade, integrada por juízes do direito civil e do direito canônico, personalidade da Igreja e outras que o rei considerasse por bem convocar (personalidades áulicas), as suas atribuições demonstram uma latíssima heterogeneidade que torna difícil qualquer esquematização”.''<ref>1 M.R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o [[PADROADO_PORTUGUÉS \| Padroado]] e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas'', vol. 3, Barbosa & Xavier, Braga 1993, 627.</ref>

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-Em relação ao Padroado Real, é importante recordar o papel que desempenhou a chamada «Mesa da Consciência e Ordens», que foi um  ''“conselho-tribunal híbrido, na composição e na finalidade, integrada por juízes do direito civil e do direito canônico, personalidade da Igreja e outras que o rei considerasse por bem convocar (personalidades áulicas), as suas atribuições demonstram uma latíssima heterogeneidade que torna difícil qualquer esquematização”.''<ref>1 M.R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o Padroado e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas'', vol. 3, Barbosa & Xavier, Braga 1993, 627.</ref>
+Em relação ao [[PADROADO_PORTUGUÉS | Padroado]] Real, é importante recordar o papel que desempenhou a chamada «Mesa da Consciência e Ordens», que foi um  ''“conselho-tribunal híbrido, na composição e na finalidade, integrada por juízes do direito civil e do direito canônico, personalidade da Igreja e outras que o rei considerasse por bem convocar (personalidades áulicas), as suas atribuições demonstram uma latíssima heterogeneidade que torna difícil qualquer esquematização”.''<ref>1 M.R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o [[PADROADO_PORTUGUÉS | Padroado]] e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas'', vol. 3, Barbosa &amp; Xavier, Braga 1993, 627.</ref>
-Essa instituição foi criada no ano de 1532 pelo poder real em Portugal, e tinha como objetivo debater os problemas e os desafios da expansão portuguesa do século XVI.
+Essa instituição foi criada no ano de 1532 pelo poder real em Portugal, e tinha como objetivo debater os problemas e os desafios da [[PADROADO_E_EXPANSÃO_PORTUGUESA | expansão portuguesa]] do século XVI.
 ''“Nos começos do século XVI prevalecia ainda em Portugal uma concepção medieval do poder, que não admitia a mera «razão de estado» corno razão suficiente; se o estado tendia aos poucos para o absolutismo régio, o seu autoritarismo, confessadamente limitado pela ética, era muito diferente do dos modernos regimes totalitários, que criam os seus próprios valores e os impõem, sem admitirem normas preexistentes ao estado e à própria sociedade humana a que se devam submeter in limine''.
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 ''Na época da expansão o estado português, como o espanhol, apresentava-se corno um estado ético, cuja liberdade de ação estava à partida limitada pela moral; dai o hábito, constante desde a expedição a Ceuta em 1515, de recorrer a juntas de letrados - teólogos, moralistas e juristas - para que se pronunciassem sobre a liceidade dos passos políticos eventualmente discutíveis que se pretendiam dar. Essa prática foi em 1532 institucionalizada com a criação da Mesa da Consciência e Ordens”.''<ref>L. F. F. R. THOMAZ, «Descobrimentos e evangelização. Da cruzada à missão pacífica» in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas,'' 82.</ref>
-A Mesa da Consciência, segundo M. Azevedo Cruz, se pode chamar de ''“instância moralizadora da sociedade portuguesa particularmente nas ações da expansão”.''<ref>M. R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o Padroado e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas,'' 641. </ref>
+A Mesa da Consciência, segundo M. Azevedo Cruz, se pode chamar de ''“instância moralizadora da sociedade portuguesa particularmente nas ações da expansão”.''<ref>M. R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o [[PADROADO_PORTUGUÉS | Padroado]] e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas,'' 641. </ref>
-''“Para além de toda casuística, a Mesa da Consciência demonstrou, na sua intervenção moralizadora perante os casos concretos de choque de interesses, a antecipação da consciência e da formação da consciência à verificação em concreto, das consequências da expansão, prova, afinal, de que o problema dos valores também faz parte da história do Padroado Real”.''<ref>''Ibidem,'' 647.</ref>
+''“Para além de toda casuística, a Mesa da Consciência demonstrou, na sua intervenção moralizadora perante os casos concretos de choque de interesses, a antecipação da consciência e da formação da consciência à verificação em concreto, das consequências da expansão, prova, afinal, de que o problema dos valores também faz parte da história do [[PADROADO_PORTUGUÉS | Padroado]] Real”.''<ref>''Ibidem,'' 647.</ref>
-Este instituto foi criado ''“para aconselhar a Coroa acerca do regime de estabelecimentos de piedade e caridade, como os respectivos às capelas, hospitais, albergarias, mamposteiros e resgates de cativos, e também aos perdões, às Ordens Religiosas e várias atribuições da universidade''.<ref>E. DE ANDRADE VEIGA, ''Os Parocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822'', Beneditina, Salvador 1977, 16.</ref>No início, esse tribunal, estava circunscrito ao âmbito das ordens religioso-militares, depois suas faculdades aumentam e a maioria dos negócios eclesiásticos vai depender da Mesa.
+Este instituto foi criado ''“para aconselhar a Coroa acerca do regime de estabelecimentos de piedade e caridade, como os respectivos às capelas, hospitais, albergarias, mamposteiros e resgates de cativos, e também aos perdões, às Ordens Religiosas e várias atribuições da universidade''.<ref>E. DE ANDRADE VEIGA, ''Os Parocos no [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]] no Período Colonial 1500-1822'', Beneditina, Salvador 1977, 16.</ref>No início, esse tribunal, estava circunscrito ao âmbito das ordens religioso-militares, depois suas faculdades aumentam e a maioria dos negócios eclesiásticos vai depender da Mesa.
-Para Rubert, a Mesa da Consciência  “''tinha por finalidade examinar candidatos a benefícios eclesiásticos nas igrejas do padroado, expedir as respectivas provisões e cartas de apresentação, dar parecer nas consultas enviadas pelo rei referentes a assuntos eclesiásticos, examinar propostas de novas circunscrições eclesiásticas”.''<ref>A. RUBERT ''A Igreja no Brasil – Origem e Desenvolvimento'', 51.</ref>
+Para Rubert, a Mesa da Consciência  “''tinha por finalidade examinar candidatos a benefícios eclesiásticos nas igrejas do [[PADROADO_PORTUGUÉS | padroado]], expedir as respectivas provisões e cartas de apresentação, dar parecer nas consultas enviadas pelo rei referentes a assuntos eclesiásticos, examinar propostas de novas circunscrições eclesiásticas”.''<ref>A. RUBERT ''A Igreja no [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]] – Origem e Desenvolvimento'', 51.</ref>
 Em uma carta «Instruzzione piena delle cose di Portogallo data a Monsignor coadjutore di Bergamo, nunzio apostolico di Portogallo, per ordine di Papa Paolo III» podemos ver uma forte reação de setores da Igreja com referência a Mesa da Consciência e Ordens.
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 ==NOTAS==
-<references/>
+<references></references>
 ==BIBLIOGRAFÍA==
-DE ANDRADE VEIGA E., ''Os Párocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822'', Beneditina, Salvador 1977
+DE ANDRADE VEIGA E., ''Os Párocos no [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]] no Período Colonial 1500-1822'', Beneditina, Salvador 1977
-PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA, ''Los últimos cien años de la Evangelización en América Latina,'' Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2000
+PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA, ''Los últimos cien años de la Evangelización en [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]],'' Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2000
-VV.AA. CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas,'' vol. 3, Barbosa & Xavier, Braga, 1993
+VV.AA. CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas,'' vol. 3, Barbosa &amp; Xavier, Braga, 1993
 '''CLEOCIR BONETTI'''

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 ==BIBLIOGRAFÍA==
-DE ANDRADE VEIGA E., Os Párocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822, Beneditina, Salvador 1977
+DE ANDRADE VEIGA E., ''Os Párocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822'', Beneditina, Salvador 1977
-PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA, Los últimos cien años de la Evangelización en América Latina, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2000
+PONTIFICIA COMMISSIO PRO AMERICA LATINA, ''Los últimos cien años de la Evangelización en América Latina,'' Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2000
-VV.AA. CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, Missionação Portuguesa e encontro de culturas, vol. 3, Barbosa & Xavier, Braga, 1993
+VV.AA. CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas,'' vol. 3, Barbosa & Xavier, Braga, 1993
 '''CLEOCIR BONETTI'''

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-Em relação ao Padroado Real, é importante recordar o papel que desempenhou a chamada «Mesa da Consciência e Ordens», que foi um  ''“conselho-tribunal híbrido, na composição e na finalidade, integrada por juízes do direito civil e do direito canônico, personalidade da Igreja e outras que o rei considerasse por bem convocar (personalidades áulicas), as suas atribuições demonstram uma latíssima heterogeneidade que torna difícil qualquer esquematização”.''<ref>1 M.R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o Padroado e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, Missionação Portuguesa e encontro de culturas, vol. 3, Barbosa & Xavier, Braga 1993, 627.</ref>
+Em relação ao Padroado Real, é importante recordar o papel que desempenhou a chamada «Mesa da Consciência e Ordens», que foi um  ''“conselho-tribunal híbrido, na composição e na finalidade, integrada por juízes do direito civil e do direito canônico, personalidade da Igreja e outras que o rei considerasse por bem convocar (personalidades áulicas), as suas atribuições demonstram uma latíssima heterogeneidade que torna difícil qualquer esquematização”.''<ref>1 M.R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o Padroado e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas'', vol. 3, Barbosa & Xavier, Braga 1993, 627.</ref>
 Essa instituição foi criada no ano de 1532 pelo poder real em Portugal, e tinha como objetivo debater os problemas e os desafios da expansão portuguesa do século XVI.
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 ''“Nos começos do século XVI prevalecia ainda em Portugal uma concepção medieval do poder, que não admitia a mera «razão de estado» corno razão suficiente; se o estado tendia aos poucos para o absolutismo régio, o seu autoritarismo, confessadamente limitado pela ética, era muito diferente do dos modernos regimes totalitários, que criam os seus próprios valores e os impõem, sem admitirem normas preexistentes ao estado e à própria sociedade humana a que se devam submeter in limine''.
-''Na época da expansão o estado português, como o espanhol, apresentava-se corno um estado ético, cuja liberdade de ação estava à partida limitada pela moral; dai o hábito, constante desde a expedição a Ceuta em 1515, de recorrer a juntas de letrados - teólogos, moralistas e juristas - para que se pronunciassem sobre a liceidade dos passos políticos eventualmente discutíveis que se pretendiam dar. Essa prática foi em 1532 institucionalizada com a criação da Mesa da Consciência e Ordens”.''<ref>L. F. F. R. THOMAZ, «Descobrimentos e evangelização. Da cruzada à missão pacífica» in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, Missionação Portuguesa e encontro de culturas, 82.</ref>
+''Na época da expansão o estado português, como o espanhol, apresentava-se corno um estado ético, cuja liberdade de ação estava à partida limitada pela moral; dai o hábito, constante desde a expedição a Ceuta em 1515, de recorrer a juntas de letrados - teólogos, moralistas e juristas - para que se pronunciassem sobre a liceidade dos passos políticos eventualmente discutíveis que se pretendiam dar. Essa prática foi em 1532 institucionalizada com a criação da Mesa da Consciência e Ordens”.''<ref>L. F. F. R. THOMAZ, «Descobrimentos e evangelização. Da cruzada à missão pacífica» in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas,'' 82.</ref>
-A Mesa da Consciência, segundo M. Azevedo Cruz, se pode chamar de ''“instância moralizadora da sociedade portuguesa particularmente nas ações da expansão”.''<ref>M. R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o Padroado e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, Missionação Portuguesa e encontro de culturas, 641. </ref>
+A Mesa da Consciência, segundo M. Azevedo Cruz, se pode chamar de ''“instância moralizadora da sociedade portuguesa particularmente nas ações da expansão”.''<ref>M. R. DE AZEVEDO CRUZ, «A Mesa da Consciência e Ordens, o Padroado e as perspectivas da Missionação», in CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTÓRIA, ''Missionação Portuguesa e encontro de culturas,'' 641. </ref>
-''“Para além de toda casuística, a Mesa da Consciência demonstrou, na sua intervenção moralizadora perante os casos concretos de choque de interesses, a antecipação da consciência e da formação da consciência à verificação em concreto, das consequências da expansão, prova, afinal, de que o problema dos valores também faz parte da história do Padroado Real”.''<ref>Ibidem, 647.</ref>
+''“Para além de toda casuística, a Mesa da Consciência demonstrou, na sua intervenção moralizadora perante os casos concretos de choque de interesses, a antecipação da consciência e da formação da consciência à verificação em concreto, das consequências da expansão, prova, afinal, de que o problema dos valores também faz parte da história do Padroado Real”.''<ref>''Ibidem,'' 647.</ref>
-Este instituto foi criado ''“para aconselhar a Coroa acerca do regime de estabelecimentos de piedade e caridade, como os respectivos às capelas, hospitais, albergarias, mamposteiros e resgates de cativos, e também aos perdões, às Ordens Religiosas e várias atribuições da universidade''.<ref>E. DE ANDRADE VEIGA, Os Parocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822, Beneditina, Salvador 1977, 16.</ref>No início, esse tribunal, estava circunscrito ao âmbito das ordens religioso-militares, depois suas faculdades aumentam e a maioria dos negócios eclesiásticos vai depender da Mesa.
+Este instituto foi criado ''“para aconselhar a Coroa acerca do regime de estabelecimentos de piedade e caridade, como os respectivos às capelas, hospitais, albergarias, mamposteiros e resgates de cativos, e também aos perdões, às Ordens Religiosas e várias atribuições da universidade''.<ref>E. DE ANDRADE VEIGA, ''Os Parocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822'', Beneditina, Salvador 1977, 16.</ref>No início, esse tribunal, estava circunscrito ao âmbito das ordens religioso-militares, depois suas faculdades aumentam e a maioria dos negócios eclesiásticos vai depender da Mesa.
-Para Rubert, a Mesa da Consciência  “''tinha por finalidade examinar candidatos a benefícios eclesiásticos nas igrejas do padroado, expedir as respectivas provisões e cartas de apresentação, dar parecer nas consultas enviadas pelo rei referentes a assuntos eclesiásticos, examinar propostas de novas circunscrições eclesiásticas”.''<ref>A. RUBERT A Igreja no Brasil – Origem e Desenvolvimento, 51.</ref>
+Para Rubert, a Mesa da Consciência  “''tinha por finalidade examinar candidatos a benefícios eclesiásticos nas igrejas do padroado, expedir as respectivas provisões e cartas de apresentação, dar parecer nas consultas enviadas pelo rei referentes a assuntos eclesiásticos, examinar propostas de novas circunscrições eclesiásticas”.''<ref>A. RUBERT ''A Igreja no Brasil – Origem e Desenvolvimento'', 51.</ref>
 Em uma carta «Instruzzione piena delle cose di Portogallo data a Monsignor coadjutore di Bergamo, nunzio apostolico di Portogallo, per ordine di Papa Paolo III» podemos ver uma forte reação de setores da Igreja com referência a Mesa da Consciência e Ordens.
-''“Em Portugal se encontrou um novo modo de tomar a jurisdição eclesiástica: e isto é que o rei fez um auditório ou parlamento, que chamam Mesa da Consciência, dirigida por padres, e leigos, frades, e prelados, sobre qualquer coisa, desde que exista apego ao poder dizer que seja coisa de consciência, e sob o pretexto desta consciência comandam e limitam, fazem e desfazem, coisas grandíssimas contra prelados, e todos os outros eclesiásticos, não havendo jurisdição alguma do papa nem de legados seus, e sendo meramente juízes incompetentíssimos naquilo que fazem”''.<ref>«Apontamentos para as instruções do núncio Luiz Lippomano» in CORPO DIPLOMÁTICO PORTUGUEZ, Os actos e relações políticas e diplomáticas de Portugal com as diversas potências do Mundo, vol. 5, tipografia da Academia real das Sciencias, Lisboa 1874, 139: “In Portogallo si è ora trovato un nuovo modo di pigliare la giurisdizione ecclesiastica: e questo si è che il re ha fato un auditorio o parlamento, che chiamano Mensa della Coscienza, governata da preti, e laici, frati, e prelati, sopra ogni cosa, purchè ci sia attacco di poter dire che sia cosa di coscienza; e sotto pretesto di questa coscienza comandano e limitano, fanno e disfanno, cose grandissime contra prelati, e tutti gli altri ecclesiastici, non avendo giurisdizione alcuna dal Papa nè da legati suoi, e essendo meramente giudici incompetentissimi di ciò, che fanno”.</ref>
+''“Em Portugal se encontrou um novo modo de tomar a jurisdição eclesiástica: e isto é que o rei fez um auditório ou parlamento, que chamam Mesa da Consciência, dirigida por padres, e leigos, frades, e prelados, sobre qualquer coisa, desde que exista apego ao poder dizer que seja coisa de consciência, e sob o pretexto desta consciência comandam e limitam, fazem e desfazem, coisas grandíssimas contra prelados, e todos os outros eclesiásticos, não havendo jurisdição alguma do papa nem de legados seus, e sendo meramente juízes incompetentíssimos naquilo que fazem”''.<ref>«Apontamentos para as instruções do núncio Luiz Lippomano» in CORPO DIPLOMÁTICO PORTUGUEZ, Os actos e relações políticas e diplomáticas de Portugal com as diversas potências do Mundo, vol. 5, tipografia da Academia real das Sciencias, Lisboa 1874, 139: ''“In Portogallo si è ora trovato un nuovo modo di pigliare la giurisdizione ecclesiastica: e questo si è che il re ha fato un auditorio o parlamento, che chiamano Mensa della Coscienza, governata da preti, e laici, frati, e prelati, sopra ogni cosa, purchè ci sia attacco di poter dire che sia cosa di coscienza; e sotto pretesto di questa coscienza comandano e limitano, fanno e disfanno, cose grandissime contra prelati, e tutti gli altri ecclesiastici, non avendo giurisdizione alcuna dal Papa nè da legati suoi, e essendo meramente giudici incompetentissimi di ciò, che fanno”.''</ref>
 ==NOTAS==

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 ''“Para além de toda casuística, a Mesa da Consciência demonstrou, na sua intervenção moralizadora perante os casos concretos de choque de interesses, a antecipação da consciência e da formação da consciência à verificação em concreto, das consequências da expansão, prova, afinal, de que o problema dos valores também faz parte da história do Padroado Real”.''<ref>Ibidem, 647.</ref>
-Este instituto foi criado ''“para aconselhar a Coroa acerca do regime de estabelecimentos de piedade e caridade, como os respectivos às capelas, hospitais, albergarias, mamposteiros e resgates de cativos, e também aos perdões, às Ordens Religiosas e várias atribuições da universidade''.<ref>E. DE ANDRADE VEIGA, Os Parocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822, Beneditina, Salvador 1977, 16.</ref> No início, esse tribunal, estava circunscrito ao âmbito das ordens religioso-militares, depois suas faculdades aumentam e a maioria dos negócios eclesiásticos vai depender da Mesa.
+Este instituto foi criado ''“para aconselhar a Coroa acerca do regime de estabelecimentos de piedade e caridade, como os respectivos às capelas, hospitais, albergarias, mamposteiros e resgates de cativos, e também aos perdões, às Ordens Religiosas e várias atribuições da universidade''.<ref>E. DE ANDRADE VEIGA, Os Parocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822, Beneditina, Salvador 1977, 16.</ref>No início, esse tribunal, estava circunscrito ao âmbito das ordens religioso-militares, depois suas faculdades aumentam e a maioria dos negócios eclesiásticos vai depender da Mesa.
 Para Rubert, a Mesa da Consciência  “tinha por finalidade examinar candidatos a benefícios eclesiásticos nas igrejas do padroado, expedir as respectivas provisões e cartas de apresentação, dar parecer nas consultas enviadas pelo rei referentes a assuntos eclesiásticos, examinar propostas de novas circunscrições eclesiásticas”.<ref>A. RUBERT A Igreja no Brasil – Origem e Desenvolvimento, 51.</ref>

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 “Para além de toda casuística, a Mesa da Consciência demonstrou, na sua intervenção moralizadora perante os casos concretos de choque de interesses, a antecipação da consciência e da formação da consciência à verificação em concreto, das consequências da expansão, prova, afinal, de que o problema dos valores também faz parte da história do Padroado Real”.<ref>Ibidem, 647.</ref>
-Este instituto foi criado “para aconselhar a Coroa acerca do regime de estabelecimentos de piedade e caridade, como os respectivos às capelas, hospitais, albergarias, mamposteiros e resgates de cativos, e também aos perdões, às Ordens Religiosas e várias atribuições da universidade”.<ref>E. DE ANDRADE VEIGA, Os Parocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822, Beneditina, Salvador 1977, 16.</ref> No início, esse tribunal, estava circunscrito ao âmbito das ordens religioso-militares, depois suas faculdades aumentam e a maioria dos negócios eclesiásticos vai depender da Mesa.
+Este instituto foi criado “para aconselhar a Coroa acerca do regime de estabelecimentos de piedade e caridade, como os respectivos às capelas, hospitais, albergarias, mamposteiros e resgates de cativos, e também aos perdões, às Ordens Religiosas e várias atribuições da universidade.<ref>E. DE ANDRADE VEIGA, Os Parocos no Brasil no Período Colonial 1500-1822, Beneditina, Salvador 1977, 16.</ref> No início, esse tribunal, estava circunscrito ao âmbito das ordens religioso-militares, depois suas faculdades aumentam e a maioria dos negócios eclesiásticos vai depender da Mesa.
 Para Rubert, a Mesa da Consciência  “tinha por finalidade examinar candidatos a benefícios eclesiásticos nas igrejas do padroado, expedir as respectivas provisões e cartas de apresentação, dar parecer nas consultas enviadas pelo rei referentes a assuntos eclesiásticos, examinar propostas de novas circunscrições eclesiásticas”.<ref>A. RUBERT A Igreja no Brasil – Origem e Desenvolvimento, 51.</ref>