MERCEDARIOS EN PANAMÁ - Historial de revisiones

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Jerf: /* EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA EVANGELIZACIÓN */

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EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA EVANGELIZACIÓN

Jerf: /* EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA EVANGELIZACIÓN */

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EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA EVANGELIZACIÓN

Louvier: /* EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA EVANGELIZACIÓN */

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EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA EVANGELIZACIÓN

Louvier: /* EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA EVANGELIZACIÓN */

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EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA EVANGELIZACIÓN

Louvier: /* EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA PRESENCIA MISIONERA EN AMÉRICA */

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EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA PRESENCIA MISIONERA EN AMÉRICA

Louvier: /* EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA PRESENCIA MISIONERA CATÓLICA EN AMÉRICA */

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EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA PRESENCIA MISIONERA CATÓLICA EN AMÉRICA

Louvier: /* LA ORDEN DE LA MERCED Y DE REDENCIÓN DE LOS CAUTIVOS */

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LA ORDEN DE LA MERCED Y DE REDENCIÓN DE LOS CAUTIVOS

Louvier: /* II. ETAPA CONTEMPORÁNEA (1980…) */

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II. ETAPA CONTEMPORÁNEA (1980…)

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	La presencia de los Religiosos de la Orden de la Merced en Panamá se compendia en dos etapas: La primera comenzó acompañando al grupo de descubridores españoles en 1519 concluyendo hacia 1825. La segunda se inició en 1980 y continúa en nuestros días.		La presencia de los Religiosos de la Orden de la Merced en Panamá se compendia en dos etapas: La primera comenzó acompañando al grupo de descubridores españoles en 1519 concluyendo hacia 1825. La segunda se inició en 1980 y continúa en nuestros días.

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 En 1984 Don Marcos Gregorio McGrath, a la sazón arzobispo de Panamá, ofreció a los Religiosos [[MERCEDARIOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA | Mercedarios]] volver a regentar su propio templo. Los religiosos emprendieron entonces esa nueva etapa de atención pastoral. En 1987 adquirieron el edificio adjunto que había sido el convento mercedario en la época colonial española, para desempeñar mejor las actividades pastorales. En marzo de 1990 quedó remodelado y en uso para la nueva comunidad de religiosos y asistencia formativa a los fieles de la parroquia. En el siglo XXI se evidencia la notable importancia del histórico templo en atención religiosa, como en la restauración del mismo como patrimonio de la Nación, con la creación de espacios culturales, como es el Museo de la Merced.
-Si en un principio se destacan los dos religiosos que protagonizaron esta nueva presencia en Panamá, no es menos de enfatizar el dinamismo de los actuales, consagrados sea al trabajo pastoral directo como a promover las obras de misericordia, de promoción social y de liberación cristiana. La Orden de la Merced continúa presente en la vida religiosa y social de Panamá. Aunque los religiosos siempre han sido pocos en número, han siempre tratado de ser una presencia viva de lo que su carisma siempre ha sido: el rostro de la misericordia de Dios con los oprimidos y marginados. En tal luz la Orden Mercedaria intenta renovar su compromiso evangelizador, bajo la protección de Santa María La Antigua.<ref>Santa María la Antigua del [[PANAMÁ;_Vicariato_de_Darién | Darién]] fue una antigua ciudad fundada en 1510, durante la colonización española de las Américas, por Martín Fernández de Enciso y Vasco Núñez de Balboa, según relata el cronista Fray [[LAS_CASAS,_Fray_Bartolomé_de | Bartolomé de las Casas]]. Fue la capital de la Gobernación de Castilla de Oro hasta 1520, cuando se muda completamente la población, por orden de Pedrarias Dávila, a la Ciudad de Panamá. Algunas fuentes citan Santa María la Antigua del [[PANAMÁ;_Vicariato_de_Darién | Darién]] o a Cumaná como la primera ciudad fundada por los españoles en tierra firme americana. Sus restos se encuentran geográficamente ubicados al sureste de Centroamérica, en el istmo de Panamá, en la costa del mar Caribe, en la región del [[PANAMÁ;_Vicariato_de_Darién | Darién]]. Jurisdiccionalmente, en el departamento del Chocó, municipio de Unguía, República de Colombia.</ref>
+Si en un principio se destacan los dos religiosos que protagonizaron esta nueva presencia en Panamá, no es menos de enfatizar el dinamismo de los actuales, consagrados sea al trabajo pastoral directo como a promover las obras de misericordia, de [[PERSECUSIÓN_EN_GUATEMALA;_La_Iglesia_y_la_justicia_social | promoción social]] y de liberación cristiana. La Orden de la Merced continúa presente en la vida religiosa y social de Panamá. Aunque los religiosos siempre han sido pocos en número, han siempre tratado de ser una presencia viva de lo que su carisma siempre ha sido: el rostro de la misericordia de Dios con los oprimidos y marginados. En tal luz la Orden Mercedaria intenta renovar su compromiso evangelizador, bajo la protección de Santa María La Antigua.<ref>Santa María la Antigua del [[PANAMÁ;_Vicariato_de_Darién | Darién]] fue una antigua ciudad fundada en 1510, durante la colonización española de las Américas, por Martín Fernández de Enciso y Vasco Núñez de Balboa, según relata el cronista Fray [[LAS_CASAS,_Fray_Bartolomé_de | Bartolomé de las Casas]]. Fue la capital de la Gobernación de Castilla de Oro hasta 1520, cuando se muda completamente la población, por orden de Pedrarias Dávila, a la Ciudad de Panamá. Algunas fuentes citan Santa María la Antigua del [[PANAMÁ;_Vicariato_de_Darién | Darién]] o a Cumaná como la primera ciudad fundada por los españoles en tierra firme americana. Sus restos se encuentran geográficamente ubicados al sureste de Centroamérica, en el istmo de Panamá, en la costa del mar Caribe, en la región del [[PANAMÁ;_Vicariato_de_Darién | Darién]]. Jurisdiccionalmente, en el departamento del Chocó, municipio de Unguía, República de Colombia.</ref>
 ==NOTAS==
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 '''JOSÉ ZAPORTA PALLARÉS'''
 <relatedtags>
   [[EVANGELIZACIÓN_E_IDENTIDAD_DE_AMÉRICA_LATINA |  EVANGELIZACIÓN_E_IDENTIDAD_DE_AMÉRICA_LATINA]]
 [[EVANGELIZACIÓN;_colaboración_de_«otras»_órdenes|EVANGELIZACIÓN; colaboración de «otras» órdenes]]

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 El historiador panameño Alfredo Castillero ha destacado la labor sacerdotal del P. Melchor en cuatro aspectos: 1. La ayuda en las [[REDUCCIONES_DE_LOS_INDIOS;_directrices_de_la_Junta_eclesiástica_de_1546 | reducciones]]; 2. La pacificación de varias tribus; 3. El arbitraje y conciliación para el progreso de los pueblos y 4. La defensa de los indios y su denuncia ante las autoridades.<ref>Alfredo CASTILLERO CALVO, ''Estructuras sociales y económicas de Veragua desde sus orígenes históricos, siglos XVI y XVII'' (Panamá 1967), páginas 117-137.</ref>
-'''Rasgos de una positiva inculturación:'''
+'''Rasgos de una positiva [[EVANGELIZACIÓN_E_IDENTIDAD_DE_AMÉRICA_LATINA | inculturación]]:'''
 Junto al P. Melchor Hernández anduvo también misionando entre los chiriquíes el P. [[GONZÁLEZ,_Juan | Juan González]]. Un texto del siglo XVII del famoso dramaturgo y mercedario Fray Gabriel Téllez (Tirso de Molina) que conoció la realidad americana, sobre estos dos religiosos ofrece algunos rasgos de estos dos grandes misioneros [[MERCEDARIOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA | mercedarios]]. Fray Gabriel, además de su experiencia misionera en Santo Domingo (1616-1618), una vez regresado a España, recibió información de palabra y por escrito de la actividad de sus hermanos [[MERCEDARIOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA | mercedarios]] contemporáneos, testimonios que aprovechó como cronista general de la Orden.
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 '''JOSÉ ZAPORTA PALLARÉS'''
 <relatedtags>
 [[EVANGELIZACIÓN;_colaboración_de_«otras»_órdenes|EVANGELIZACIÓN; colaboración de «otras» órdenes]]

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	'''Opciones personales en el período de emancipación'''		'''Opciones personales en el período de emancipación'''
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	En los umbrales del siglo XIX, por decreto de las Cortes Españolas se suprimieron los capítulos provinciales, por lo cual los conventos se gobernaron con total autonomía. En 1825 se nombraron los últimos comendadores [priores] de Panamá y Portobelo. En el ambiente de emancipación del Istmo participó el P. Ezequiel Cabezudo ''“religioso mercedario español, fervoroso partidario de nuestra independencia de España”'',<ref>Agustín JAÉN AROSEMENA, ''Historia de la Iglesia en Coclé.'' Panamá, Imprenta Universitaria, p. 59.</ref>que residía secularizado en Penonomé. Con el decreto de Tuición expedido en julio de 1861, confiscando los bienes de la Iglesia, se suprimieron los conventos y se aplicaron penas de destierro a quienes no acataron la resolución.		En los umbrales del siglo XIX, por decreto de las Cortes Españolas se suprimieron los capítulos provinciales, por lo cual los conventos se gobernaron con total autonomía. En 1825 se nombraron los últimos comendadores [priores] de Panamá y Portobelo. En el ambiente de emancipación del Istmo participó el P. Ezequiel Cabezudo ''“religioso mercedario español, fervoroso partidario de nuestra independencia de España”'',<ref>Agustín JAÉN AROSEMENA, ''Historia de la Iglesia en Coclé.'' Panamá, Imprenta Universitaria, p. 59.</ref>que residía secularizado en Penonomé. Con el decreto de Tuición expedido en julio de 1861, confiscando los bienes de la Iglesia, se suprimieron los conventos y se aplicaron penas de destierro a quienes no acataron la resolución.

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 El historiador panameño Alfredo Castillero ha destacado la labor sacerdotal del P. Melchor en cuatro aspectos: 1. La ayuda en las [[REDUCCIONES_DE_LOS_INDIOS;_directrices_de_la_Junta_eclesiástica_de_1546 | reducciones]]; 2. La pacificación de varias tribus; 3. El arbitraje y conciliación para el progreso de los pueblos y 4. La defensa de los indios y su denuncia ante las autoridades.<ref>Alfredo CASTILLERO CALVO, ''Estructuras sociales y económicas de Veragua desde sus orígenes históricos, siglos XVI y XVII'' (Panamá 1967), páginas 117-137.</ref>
-Rasgos de una positiva inculturación:
+'''Rasgos de una positiva inculturación:'''
 Junto al P. Melchor Hernández anduvo también misionando entre los chiriquíes el P. [[GONZÁLEZ,_Juan | Juan González]]. Un texto del siglo XVII del famoso dramaturgo y mercedario Fray Gabriel Téllez (Tirso de Molina) que conoció la realidad americana, sobre estos dos religiosos ofrece algunos rasgos de estos dos grandes misioneros [[MERCEDARIOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA | mercedarios]]. Fray Gabriel, además de su experiencia misionera en Santo Domingo (1616-1618), una vez regresado a España, recibió información de palabra y por escrito de la actividad de sus hermanos [[MERCEDARIOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA | mercedarios]] contemporáneos, testimonios que aprovechó como cronista general de la Orden.
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 De su Historia es el texto siguiente: ''“Se metieron entre ellos, y a poder de regalos, caricias y dádivas, los fueron reduciendo de salvajes a policía humana; aprendieron su lengua, predicáronles, edificáronles habitaciones al modo de las nuestras, desencastilláronlos de aquellos riscos, enseñáronlos a ser repúblicos, bautizaron a los más de ellos, y en pocos meses anduvo tan solícita la divina gracia y el fervor de estos sus ministros, que parecían los doctrinados otros totalmente diversos; vistiéronlos, enseñáronlos a labrar la tierra, cultivar los campos, criar ganados y en todo se portaron los indios tan dóciles y mansos, como si desde las cunas los hubieran trasladado a la policía cristiana, olvidando no sólo sus brutales vicios, pero aún su materna lengua, porque hoy día ninguno sabe otra que la castellana. Trabajaron en fructificar esta heredad inculta estos dos obreros religiosos, el tiempo necesario para dejarla fértil y segura”''.<ref>Fray Gabriel TÉLLEZ (TIRSO DE MOLINA), ''Historia general de la Orden de Nuestra Señora de las Mercedes,'' Madrid 1973-1974, t. II, p. 378.</ref>
-Ejercicio del carisma de la Orden de la Merced
+'''Ejercicio del carisma de la Orden de la Merced'''
 Cuando en enero de 1671 el pirata Morgan invadió y saqueó la ciudad de Panamá,<ref>Henry Morgan (Llanrumney, Gales, Reino de Inglaterra, c. 1635 – Lawrencefield, Jamaica, 25 de agosto de 1688). En Jamaica empezó a asociarse con otros filibusteros de la época, como Christopher Myngs y el neerlandés Eduard Mansvelt, de quien fue seguidor; emprendió varias campañas bélicas contra las posesiones españolas en la zona del mar Caribe. Realizó su primera operación a gran escala en 1668 al saquear la ciudad de Puerto Príncipe (actual Camagüey) en [[CUBA;_¿un_fósil_prehistórico? | Cuba]], y culminó con la atrevida acometida a la ciudad de Panamá en 1670. Atraviesa el istmo de Panamá a través de la selva, demostrando sus dotes de mando al encabezar una banda de asaltantes. La fama de Morgan se incrementó entre los piratas del área por este ataque. Sobre Morgan escribieron muchos, alcanzando notable y triste fama; entre ellos: el también pirata francés Alexandre Olivier EXQUEMELIN (1645-1707): ''Histoire des Aventurires'' (1686), historia de las correrías de estos piratas con varias versiones y traducciones al inglés, entre otras (''Bucaniers of America ;The History of Bucaniers''. Morgan le denunció por considerarse dañado por su relato. A pesar de los desmanes cometidos durante sus expediciones en América, Morgan fue nombrado caballero por el rey Carlos II de Inglaterra el año de 1674, y ocupó el cargo de Teniente Gobernador de Jamaica, donde ejerció la función de perseguir a piratas de la zona. Es de notar el apoyo claro y eficaz del gobierno inglés de entonces a los piratas en su lucha contra españoles y portugueses. Al morir, los restos de Morgan fueron sepultados en el cementerio de Palisadoes de Port Royal.</ref>el P. Fernando Nieto Valera, comendador de la Merced, afrontó maltratos y ofreció su vida por la liberación de cerca de un millar de ciudadanos cautivos por el pirata. En 1678 relató su experiencia redentora. Subrayo el momento de su ofrecimiento como rehén por la libertad del resto de cautivos:
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 No obstante estos factores, hay que destacar la figura del religioso de 72 años, P. Francisco Julián Aguirre, cuando en 1761 entregó la Doctrina de Chiriquí. Tres años antes, el [[DE_LUNA_VICTORIA_y_CASTRO,_Francisco_Javier | obispo Francisco Javier de Luna]] y Victoria calificaba al religioso como ''“muy celoso del culto divino y de la doctrina de sus feligreses, que siempre había gastado en su iglesia una gran parte de su estipendio y que durante la visita no tuvo contra él ningún cargo ni mal informe”''.<ref>AGI 109-2-18.</ref>
-Opciones personales en el período de emancipación
+'''Opciones personales en el período de emancipación'''
 En los umbrales del siglo XIX, por decreto de las Cortes Españolas se suprimieron los capítulos provinciales, por lo cual los conventos se gobernaron con total autonomía. En 1825 se nombraron los últimos comendadores [priores] de Panamá y Portobelo. En el ambiente de emancipación del Istmo participó el P. Ezequiel Cabezudo ''“religioso mercedario español, fervoroso partidario de nuestra independencia de España”'',<ref>Agustín JAÉN AROSEMENA, ''Historia de la Iglesia en Coclé.'' Panamá, Imprenta Universitaria, p. 59.</ref>que residía secularizado en Penonomé. Con el decreto de Tuición expedido en julio de 1861, confiscando los bienes de la Iglesia, se suprimieron los conventos y se aplicaron penas de destierro a quienes no acataron la resolución.

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	El P. Melchor Hernández O.d.M. plasmó efectivamente en el siglo XVII los principios de una auténtica teología liberadora. La escribió con su propio estilo. Se adelantó a las teorías del siglo XX-XXI. Marcó un camino imborrable de verdadera evangelización. ''“Treinta y cuatro años empleados en propagar la fe cristiana, predicando el evangelio, catequizando y bautizando innumerables infieles, dan mérito suficiente para aplicarle el calificativo de apóstol del cristianismo, poseído del santo anhelo de extender y acrecentar el reino de Cristo sobre la tierra”''.<ref>Pedro Nolasco PÉREZ, ''Historia de las Misiones Mercedarias en América,'' Madrid 1966, p. 515.</ref>		El P. Melchor Hernández O.d.M. plasmó efectivamente en el siglo XVII los principios de una auténtica teología liberadora. La escribió con su propio estilo. Se adelantó a las teorías del siglo XX-XXI. Marcó un camino imborrable de verdadera evangelización. ''“Treinta y cuatro años empleados en propagar la fe cristiana, predicando el evangelio, catequizando y bautizando innumerables infieles, dan mérito suficiente para aplicarle el calificativo de apóstol del cristianismo, poseído del santo anhelo de extender y acrecentar el reino de Cristo sobre la tierra”''.<ref>Pedro Nolasco PÉREZ, ''Historia de las Misiones Mercedarias en América,'' Madrid 1966, p. 515.</ref>

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	El P. Melchor Hernández O.d.M. plasmó efectivamente en el siglo XVII los principios de una auténtica teología liberadora. La escribió con su propio estilo. Se adelantó a las teorías del siglo XX-XXI. Marcó un camino imborrable de verdadera evangelización. ''“Treinta y cuatro años empleados en propagar la fe cristiana, predicando el evangelio, catequizando y bautizando innumerables infieles, dan mérito suficiente para aplicarle el calificativo de apóstol del cristianismo, poseído del santo anhelo de extender y acrecentar el reino de Cristo sobre la tierra”''.<ref>Pedro Nolasco PÉREZ, ''Historia de las Misiones Mercedarias en América,'' Madrid 1966, p. 515.</ref>		El P. Melchor Hernández O.d.M. plasmó efectivamente en el siglo XVII los principios de una auténtica teología liberadora. La escribió con su propio estilo. Se adelantó a las teorías del siglo XX-XXI. Marcó un camino imborrable de verdadera evangelización. ''“Treinta y cuatro años empleados en propagar la fe cristiana, predicando el evangelio, catequizando y bautizando innumerables infieles, dan mérito suficiente para aplicarle el calificativo de apóstol del cristianismo, poseído del santo anhelo de extender y acrecentar el reino de Cristo sobre la tierra”''.<ref>Pedro Nolasco PÉREZ, ''Historia de las Misiones Mercedarias en América,'' Madrid 1966, p. 515.</ref>

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-== EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA PRESENCIA MISIONERA CATÓLICA EN AMÉRICA
+== EL CARISMA DE LA ORDEN EN LOS COMIENZOS DE LA PRESENCIA MISIONERA CATÓLICA EN AMÉRICA==
 El P. Melchor Hernández O.d.M. plasmó efectivamente en el siglo XVII los principios de una auténtica teología liberadora. La escribió con su propio estilo. Se adelantó a las teorías del siglo XX-XXI. Marcó un camino imborrable de verdadera evangelización. ''“Treinta y cuatro años empleados en propagar la fe cristiana, predicando el evangelio, catequizando y bautizando innumerables infieles, dan mérito suficiente para aplicarle el calificativo de apóstol del cristianismo, poseído del santo anhelo de extender y acrecentar el reino de Cristo sobre la tierra”''.<ref>Pedro Nolasco PÉREZ, ''Historia de las Misiones Mercedarias en América,'' Madrid 1966, p. 515.</ref>
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 El movimiento panameño de independencia de la Corona Española se había iniciado el 10 de noviembre de 1821 con la Independencia de la Villa de Los Santos dirigido por Segundo Villareal, la cual contó con el respaldo de otras poblaciones como Natá de los Caballeros, Penonomé, Ocú y Parita. Se proclama finalmente la independencia de Panamá el 28 de noviembre de 1821, y acto seguido, decide de manera voluntaria unirse a la Gran Colombia, conformada por los departamentos de Cundinamarca, Quito y Venezuela.
 == ETAPA CONTEMPORÁNEA (1980…) ==

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 Esta trayectoria mercedaria en tierras panameñas tiene características peculiares, en cuanto entre los primeros frailes misioneros llegados a estas tierras del Continente estuvieron los [[MERCEDARIOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA | mercedarios]].<ref>José ZAPORTA PALLARÉS, O. de M., ''“Religiosos [[MERCEDARIOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA | Mercedarios]] en Panamá (1519-1992). Con testimonios históricos de Tirso de Molina”,'' ed. Revista “Estudios”, Madrid 1996, 302 páginas.</ref>Hubo desde los comienzos algunos rasgos que caracterizaron y continúan caracterizando la presencia de los religiosos [[MERCEDARIOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA | mercedarios]] en Panamá, sembrando la Buena Semilla del Evangelio. Son abundantes estos escritos de la época colonial española conservados en el Archivo General de Indias (AGI) de Sevilla, España, que hablan de esta presencia y de su estilo. En ellos se consolida la memoria histórica mercedaria, no sólo en Panamá sino también en toda Hispanoamérica.
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 == ETAPA COLONIAL ESPAÑOLA (1519-1825) ==
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 ¿Quiénes fueron, cómo actuaron, qué hechos concretos realizaron los primeros [[MERCEDARIOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA | mercedarios]] en Panamá, llegados de España? Cuando en 1543 se crearon tres provincias mercedarias en el Continente, la casa de Panamá fue asignada a la de Perú, y desde Lima apoyaron la acción misionera en Panamá. Hay que señalar algunos datos significativos tomados de una documentación conservada en el Archivo General de Indias en Sevilla (AGI).