LIMA: REAL CONVICTORIO DE SAN CARLOS. (II) - Historial de revisiones

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Ex alumnos Notables

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5. La visita

Louvier: /* b) Informe de Cerdán y Pontero */

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b) Informe de Cerdán y Pontero

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a) Informe de Rezabal y Ugarte

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NOTAS

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 ==Ex alumnos Notables==
-Un texto de Rebaza que muestra la influencia que tuvo el Convictorio en la vida nacional peruana durante el rectorado de Toribio Rodríguez de Mendoza, nos permite recor¬dar a un extraordinario grupo de patricios que construyeron el Perú, dice:
+Un texto de Rebaza que muestra la influencia que tuvo el Convictorio en la vida nacional peruana durante el rectorado de Toribio Rodríguez de Mendoza, nos permite recordar a un extraordinario grupo de patricios que construyeron el Perú, dice:
 ''“Es tradición que cuando leyó en la sesión el Sr. Rodríguez de Mendoza que era diputado, se deshizo en llanto por largo rato, al extremo de suspenderse la sesión para asistir al distinguido eclesiástico. Se le preguntó de qué lloraba, y contestó que lo hacía de gozo y con la mayor ternura, pues se hallaba rodeado de sus hijos, dando instituciones liberales al paso, por las que venía trabajando desde años atrás, a través de grandes riesgos e inconvenientes. De los 64 diputados que componían el Congreso, eran 54 Carolinos y discípulos del señor Rodríguez; tenía, pues, razón para llorar por que [sic] el gozo, así como la pena son fuertes emociones que conmueven el alma. Este episodio me lo contaron el Sr. Dr. D. Pedro Soto y el Sr. Dr. D. Mariano Quezada, Diputados al Congreso Constituyente”.''<ref>N. Rebaza, “Anales del Departamento de La Libertad en la Guerra de la Independencia”. Trujillo. Ediciones Gráficas Industriales, 1971, p. 44.</ref>
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 Estos hombres junto con otros conspicuos fueron construyendo eso que hemos llamado la Utopía del Perú, la promesa de una vida mejor y la esperanza de alcanzarla. Promesa no cumplida y esperanza fallida, tal vez nos corresponda reafirmar ahora nuestra esperanza y apostar por un Perú mejor.
 ==NOTAS==

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 Pardo empieza por la Universidad; pero no sabemos por qué causas decide dejar en suspenso la visita iniciada en San Marcos y abrirla inme¬diatamente en San Carlos. Del estudio atento de las diferentes piezas del proceso podemos deducir cierta prevención del visitador en contra del Convictorio.
-Naturalmente tenía todo el derecho a reconocer el Colegio, y pedir informes necesarios tanto de las rentas cuanto del número de alumnos y profesores, así como de la situación en que se encontraba el establecimien¬to y las dificultades que afrontaba; pero marginalmente a esto se aprecia que el reconocimiento se hizo sin aviso previo. Estaba en su derecho, pero hubiera sido más atento el informar al Rector de su propósito.
+Naturalmente tenía todo el derecho a reconocer el Colegio, y pedir informes necesarios tanto de las rentas cuanto del número de alumnos y profesores, así como de la situación en que se encontraba el establecimiento y las dificultades que afrontaba; pero marginalmente a esto se aprecia que el reconocimiento se hizo sin aviso previo. Estaba en su derecho, pero hubiera sido más atento el informar al Rector de su propósito.
-Ese día D. Toribio no se encontraba en el local. Los alumnos en el interrogatorio que se les hace sobre diversos aspectos de la vida colegial, están concordes en afirmar que el Rector jamás se ausenta del establecimiento a no ser para cumplir con sus funciones de canónigo. La visita a la Biblioteca, haciendo constar expresamente que perteneció al Conde de Vista Florida,<ref>El Condado de Vistaflorida es un título nobiliario español, creado a mediados del siglo XVIII para una importante familia vizcaína establecida en Lima, dedicada al comercio y dueña de varias haciendas. Por vía matrimonial emparentó con linajes descendientes de conquistadores como Diego de Agüero y Nicolás de Ribera el Mozo. Cf.  Brian Hamnet, “The Enlightenment in Iberia and Ibero-America” (2017): trata el tema del empeño de esta familia en el movimiento reformista ilustrado del siglo XVIII, previo a las independencias hispanoamericanas, tanto en España como en concreto lugares de la América española como en el Perú.</ref>y la aclaración sobre la existencia de libros prohibidos en una alacena sin seguridad, no aparecen anotaciones sin intención.
+Ese día D. Toribio no se encontraba en el local. Los alumnos en el interrogatorio que se les hace sobre diversos aspectos de la vida colegial, están concordes en afirmar que el Rector jamás se ausenta del establecimiento a no ser para cumplir con sus funciones de canónigo. La visita a la Biblioteca, haciendo constar expresamente que perteneció al Conde de Vista Florida,<ref>El Condado de Vistaflorida es un título nobiliario español, creado a mediados del siglo XVIII para una importante familia vizcaína establecida en Lima, dedicada al comercio y dueña de varias haciendas. Por vía matrimonial emparentó con linajes descendientes de conquistadores como Diego de Agüero y Nicolás de Ribera el Mozo. Cf.  Brian Hamnet, “The Enlightenment in Iberia and IberoAmerica” (2017): trata el tema del empeño de esta familia en el movimiento reformista ilustrado del siglo XVIII, previo a las independencias hispanoamericanas, tanto en España como en concreto lugares de la América española como en el Perú.</ref>y la aclaración sobre la existencia de libros prohibidos en una alacena sin seguridad, no aparecen anotaciones sin intención.
 Pero lo que apoya nuestra conjetura es la insistencia del visitador por conocer en detalle las becas que posee el Colegio, el uso que se hizo de la venta de la vajilla sobrante de plata labrada, porque durante el rectorado de Lasso Mogrovejo, ''“observando el excesivo gasto en platos de loza del país en el servicio del refectorio, a causa de ser materia quebradiza, y por el desaseo de dicha vajilla, propuso a los colegiales, dando él mismo ejemplo con tres platos que dio por sí, que cada colegial de los de entonces, diese dos platos, una cuchara y un tenedor de plata”.''
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 Pardo reconoció que la supresión de los tributos había redundado en la ruina del Colegio, y el haber destinado las rentas del Convictorio a sufragar las campañas del Alto Perú, una vez restablecidas las contribuciones, no aumentaba considerablemente los fondos castrenses en tanto desaparecería el casi único establecimiento dedicado a la educación de la nobleza del Perú, acreedor en todos los tiempos y señaladamente en estos a todas las consideraciones del gobierno. ''“Gastar más en armas que en educación es siempre una tentación para los gobiernos que posponen el bien común a una situación puntual”''.<ref>N. Zevallos, op. cit., p. 281.</ref>
-Los informes de Diego Antonio Martín de Villodres y Mariano Ruiz de Navamuel testimonian la escasa perspectiva histórica de quienes se aferraban, en vísperas de la Independencia, a lo imposible: educar en la fidelidad al soberano.<ref>Ibid., cf. Capítulo III, “La Visita”, pp. 123 y as.</ref>Pardo modificó el Plan de Estudios introduciendo algunos cambios en las constituciones anteriores y dando más poder al Ministro Protector del establecimiento, quien será el verdadero censor para instruir al superior gobierno ''“de los abusos y excesos que con sus prudentes provi¬dencias no haya podido remediar”''.
+Los informes de Diego Antonio Martín de Villodres y Mariano Ruiz de Navamuel testimonian la escasa perspectiva histórica de quienes se aferraban, en vísperas de la Independencia, a lo imposible: educar en la fidelidad al soberano.<ref>Ibid., cf. Capítulo III, “La Visita”, pp. 123 y as.</ref>Pardo modificó el Plan de Estudios introduciendo algunos cambios en las constituciones anteriores y dando más poder al Ministro Protector del establecimiento, quien será el verdadero censor para instruir al superior gobierno ''“de los abusos y excesos que con sus prudentes providencias no haya podido remediar”''.
 En la nota quinta señala lo siguiente: ''“Tampoco descuidará en ellos [los estudiantes] inspirarles el amor a la patria, no aquel amor al suelo donde cada uno ha nacido tan común en los gobiernos más corrompidos, como en los más perfectos, sino aquel decidido interés que debe tener todo ciudadano en la conversación de un gobierno, y de unas leyes cuya sabiduría y justificación le asegura el goce tranquilo de los preciosos derechos de su fortuna, de su honor, y de su persona, y el que exaltado ha producido aquellos prodigiosos efectos, que admiramos en la historia de algunos pueblos a que ejerzan [sic] siempre fabulosos los que desconocen este sagrado fuero”''.<ref>CDIP, T. I, v. II, p. 287.</ref>

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 Años más tarde, en 1791, D. Toribio redactó unas páginas sobre el método de oposiciones que debían regir para que los Carolinos pudieran acceder a la cátedra que poseía el Colegio en la Universidad. El 29 de octubre el «Mercurio Peruano»<ref>“Mercurio Peruano” fue un periódico publicado entre 1790 y 1795: el primero de carácter científico en el Perú. El periódico, creado por un grupo de jóvenes intelectuales ilustrados peruanos, fue expresión típica de la ilustración en el Perú en el llamado “siglo de las luces”.</ref>publicó el texto del Rector. El argumento de D. Toribio se estructura así: es absurdo escoger un texto de Aristóteles 24 horas antes del examen y hacerlo defender por el estudiante teniendo en cuenta que éste no lo ha estudiado en el curso de su carrera y que, además, lo que ha estudiado contradice la doctrina aristotélica.
-Las razones que da para defender su argumento son interesantes. Acude a la experiencia: en San Ildefonso y en la Buena Muerte no se estudiaba la Física de Aristóteles, y tanto el P. Bernardo Rueda como el P. Isidoro de Celis no debían enseñar otra física que la que enseñan en sus respectivos Colegios; ¿por qué los Carolinos estarían en desventaja? Que se deje a los jóvenes que elijan ''“la opinión que les agrade, siempre que ésta no sea contraria a la fe, a las buenas costum¬bres, y a las leyes de nuestro gobierno”''.<ref>Ibid, p. 95.</ref>
+Las razones que da para defender su argumento son interesantes. Acude a la experiencia: en San Ildefonso y en la Buena Muerte no se estudiaba la Física de Aristóteles, y tanto el P. Bernardo Rueda como el P. Isidoro de Celis no debían enseñar otra física que la que enseñan en sus respectivos Colegios; ¿por qué los Carolinos estarían en desventaja? Que se deje a los jóvenes que elijan ''“la opinión que les agrade, siempre que ésta no sea contraria a la fe, a las buenas costumbres, y a las leyes de nuestro gobierno”''.<ref>Ibid, p. 95.</ref>
-D. Ambrosio Cerdán y Pontero, Oidor de la [[AUDIENCIAS_REALES_EN_EL_NUEVO_MUNDO | Real Audiencia]] y Juez Protector del Convictorio, dictaminó el 10 de noviembre de 1791. El oidor Cerdán tenía experiencia sobre el tema, pues había llegado al Perú con el Virrey Jáuregui,<ref>Agustín de Jáuregui y Aldecoa (Navarra 1711- Lima 1784) fue el XXXIII virrey del Perú. Militar brillante, sería reconocido como mariscal de campo; recibió, en 1773, el nombramiento de gobernador y capitán general de Chile y siete años más tarde fue promovido al rango de teniente general y designado virrey del Perú (10 de enero de 1780), en reemplazo de Manuel de Guirior. Le sucedió el virrey Teodoro de Croix.</ref>a quien ayudó en Chile en la erección de la Academia práctica de Jurisprudencia: redactó los primeros estatutos y en 1778 fue nombrado su primer Rector. Era colaborador del «Mercurio Peruano» con el pseudónimo de Nerdacio. Luego participó al lado de Goyeneche en las ges¬tiones ante la Corte del [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]].
+D. Ambrosio Cerdán y Pontero, Oidor de la [[AUDIENCIAS_REALES_EN_EL_NUEVO_MUNDO | Real Audiencia]] y Juez Protector del Convictorio, dictaminó el 10 de noviembre de 1791. El oidor Cerdán tenía experiencia sobre el tema, pues había llegado al Perú con el Virrey Jáuregui,<ref>Agustín de Jáuregui y Aldecoa (Navarra 1711- Lima 1784) fue el XXXIII virrey del Perú. Militar brillante, sería reconocido como mariscal de campo; recibió, en 1773, el nombramiento de gobernador y capitán general de Chile y siete años más tarde fue promovido al rango de teniente general y designado virrey del Perú (10 de enero de 1780), en reemplazo de Manuel de Guirior. Le sucedió el virrey Teodoro de Croix.</ref>a quien ayudó en Chile en la erección de la Academia práctica de Jurisprudencia: redactó los primeros estatutos y en 1778 fue nombrado su primer Rector. Era colaborador del «Mercurio Peruano» con el pseudónimo de Nerdacio. Luego participó al lado de Goyeneche en las gestiones ante la Corte del [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]].
-El informe sobre el Convictorio es favorable y elogioso. ''“En la representación que dirige [el Rector] por mi mano a su superior examen vierte un incontrastable cúmulo de fundamentos sólidos que conspiran a caracte¬rizar de oportuno y admirable el método que propone para los ejercicios literarios en la oposición a la cátedra vacante, que como propia y peculiar del Convictorio exige no se presenten sus individuos opositores a la lid literaria con otras armas de sistemas, que las manejadas dentro de la Universidad misma durante el tiempo de sus estudios”''.<ref>Ibid, p. 97.</ref>
+El informe sobre el Convictorio es favorable y elogioso. ''“En la representación que dirige [el Rector] por mi mano a su superior examen vierte un incontrastable cúmulo de fundamentos sólidos que conspiran a caracterizar de oportuno y admirable el método que propone para los ejercicios literarios en la oposición a la cátedra vacante, que como propia y peculiar del Convictorio exige no se presenten sus individuos opositores a la lid literaria con otras armas de sistemas, que las manejadas dentro de la Universidad misma durante el tiempo de sus estudios”''.<ref>Ibid, p. 97.</ref>
 El informe de Cerdán es mucho más breve que el de Rezábal; sin embargo no peca de superficial. Enfiló sus baterías contra la Escuela. En esto el Oidor participaba de la repulsa a la Escolástica que se manifestaba a fines del siglo XVIII.
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 Don Toribio había propuesto un cuestionario de doscientas veinticuatro preguntas filosóficas. Cerdán afirma que en ellas se ''“comprenden puntos más interesantes a la íntima filosofía, que en los solos tres Tratados destinados por costumbre para picar”''. El informe de Cerdán dirigido al Virrey Gil de Taboada y Lemos<ref>Francisco Gil de Taboada Lemos y Villamarín (Santa María de Soutolongo, Lalín (Pontevedra), 24 de septiembre de 1733 - Madrid, 1809), IX virrey de Nueva Granada (1789), XXXV virrey del Perú (1790-1796), sucediendo al virrey Teodoro de Croix, y XIº capitán general de la Real Armada Española.</ref>está firmado el 10 de noviembre de 1791.
 ==''c) Informe de Pérez de Tudela''==

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 Cualquier reforma dentro de la lenta administración virreinal sufría un proceso de evaluación que podría terminar aceptando o rechazando el proyecto. En San Carlos se propugnaba el estudio de las ciencias naturales, se enseñaba matemáticas e incluso se había pedido que la cátedra que detentaba Don Cosme Bueno pasase a un maestro Carolino; se utilizaba la lengua materna para el estudio y la sustentación de los grados; todo esto debía merecer una atención particular. De ahí los tres informes que registra el Colegio.
-Las reformas pedagógicas de San Carlos deben encuadrarse dentro de la política general regalista de Carlos III, pero el Rector impulsaba algunas que necesariamente debían llamar la atención de las autoridades. En 1788 D. Toribio presentó al Virrey La Croix,<ref>Teodoro Francisco de Croix-Heuchin ( Flandes, 30 de junio de 1730 - Madrid, España, 8 de abril de 1792) de origen flamenco (antiguamente bajo la Corona española) llegó a ser virrey del Perú.</ref>unas modifi¬caciones al primitivo Plan de Estudios. Después de hacer una crítica a la Escolástica, crítica compartida por el prudente P. Vargas, D. Toribio propone algunos cambios importantes.<ref>R. Vargas Ugarte, “Historia general del Perú”. T. V, Lima, Ed. Milla Batres, 1981, pp. 126-127.</ref>
+Las reformas pedagógicas de San Carlos deben encuadrarse dentro de la política general regalista de Carlos III, pero el Rector impulsaba algunas que necesariamente debían llamar la atención de las autoridades. En 1788 D. Toribio presentó al Virrey La Croix,<ref>Teodoro Francisco de Croix-Heuchin ( Flandes, 30 de junio de 1730 - Madrid, España, 8 de abril de 1792) de origen flamenco (antiguamente bajo la Corona española) llegó a ser virrey del Perú.</ref>unas modificaciones al primitivo Plan de Estudios. Después de hacer una crítica a la Escolástica, crítica compartida por el prudente P. Vargas, D. Toribio propone algunos cambios importantes.<ref>R. Vargas Ugarte, “Historia general del Perú”. T. V, Lima, Ed. Milla Batres, 1981, pp. 126-127.</ref>
 En primer lugar se debía dar más realce al estudio de las ciencias naturales. Este nombre no existe en la nomenclatura de los Planes de la época, porque el estudio de éstas comprendía en el más general de Filosofía o Artes. Era necesario estudiar también las Matemáticas porque había colegiales que no sabían ni las tablas.<ref>CDIP. T. I, v. H, p. 163.</ref>
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 Quiere, en cuanto al estudio del Derecho, que los autores sean de «buena doctrina»; lo que significa que no vayan en contra de las regalías del soberano,<ref>En el Antiguo Régimen, las regalías o prerrogativas regias: eran los pretendidos derechos inherentes y exclusivos del poder soberano del rey o prerrogativas regias, entre los que estaban no solo atribuciones políticas o económicas y sociales, elementos simbólicos (espada, cetro, corona, etc.); sino también sobre todo la serie de prerrogativas en el campo eclesiástico relativos al nombramiento de los cargos eclesiásticos y sus relativos beneficios económicos. El regalismo, típico de los regímenes absolutistas en la Europa de los siglos XVII y XVIII tuvo un peso fundamental en las relaciones con la Iglesia en este aspecto.</ref>que no defiendan el probabilismo,<ref>Sistema teológico-moral que afirma la licitud de una acción cuando se da en su favor una opinión sólidamente probable. Se basa sobre el principio que “la ley dudosa no obliga”. Esta doctrina moral se formuló en la segunda mitad del siglo XVI por el teólogo dominico B. de Medina (+ 1580) y se difunde sobre todo durante las controversias sobre el laxismo y el [[JANSENISMO_NO_BRASIL | jansenismo]]. Fue sostenida, entre otros, por los filósofos-teólogos [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]], entre los que destacan F. Suárez (+ 1617) y L. Lessio (+1623) y algunos dominicos como D. Bañez (+ 1604). Los jansenistas la combatieron decididamente siempre con ardor polémico. El probabilismo fue  sostenido por los teólogos jesuitas.</ref>doctrina sumamente peligrosa para los funcionarios reales, tanto más que fue defendida por los jesuitas.
-Los libros de Derecho debían aclarar ''“los temas que no estaban suficien¬temente esclarecidos en las sumas anteriores; tales asuntos son: la indepen¬dencia de la Soberanía en lo temporal; los caracteres de ambas potestades; el ejercicio de la protección real, los recursos de fuerza y retención de Bulas; el Patronato de Castilla en Indias, y otros puntos de igual importancia, que es preciso instruir sólidamente a los jóvenes para que no se dejen preocupar de las declaraciones ultramontanas [de los teólogos y juristas filo-romanos, como los jesuitas] y puedan conocer que los principios que adoptan están fundados sobre la firme base de la Sagrada Escritura, de los Concilios y de la antigua disciplina de la Iglesia”''.<ref>CDIP, T. I, V. II, p. 84.</ref>En tiempos de Carlos III lo importante era mantener las regalías del soberano con miras a establecer una especie de Iglesia al estilo de la Iglesia Galicana.
+Los libros de Derecho debían aclarar ''“los temas que no estaban suficientemente esclarecidos en las sumas anteriores; tales asuntos son: la independencia de la Soberanía en lo temporal; los caracteres de ambas potestades; el ejercicio de la protección real, los recursos de fuerza y retención de Bulas; el Patronato de Castilla en Indias, y otros puntos de igual importancia, que es preciso instruir sólidamente a los jóvenes para que no se dejen preocupar de las declaraciones ultramontanas [de los teólogos y juristas filo-romanos, como los jesuitas] y puedan conocer que los principios que adoptan están fundados sobre la firme base de la Sagrada Escritura, de los Concilios y de la antigua disciplina de la Iglesia”''.<ref>CDIP, T. I, V. II, p. 84.</ref>En tiempos de Carlos III lo importante era mantener las regalías del soberano con miras a establecer una especie de Iglesia al estilo de la Iglesia Galicana.
 Rezábal no era partidario de la proliferación de abogados, y alababa el Plan de San Carlos porque hacía más difícil la consecución del título. Llevaba en su apoyo un texto latino que dice: «Donde hay muchos abogados, la ciudad arde de luchas y ninguna casa por pequeña que sea escapa a cualquier litigio».
-Rezábal pedía disculpas por haber hecho apresuradamente el trabajo y daba como excusa el apremio del gobierno, pues sabía que el informe debía salir para España en el próximo viaje de la fragata «La Concordia», ''“si no lleva la última lima, me deben servir de disculpa las circunstancias expre¬sadas”''.
+Rezábal pedía disculpas por haber hecho apresuradamente el trabajo y daba como excusa el apremio del gobierno, pues sabía que el informe debía salir para España en el próximo viaje de la fragata «La Concordia», ''“si no lleva la última lima, me deben servir de disculpa las circunstancias expresadas”''.
 ==''b) Informe de Cerdán y Pontero''==

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 ==NOTAS==
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 '''NOÉ ZEVALLOS ORTEGA  ©''Revista Peruana de Historia Eclesiástica,'' 1 (1989) 182-211'''

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 Naturalmente tenía todo el derecho a reconocer el Colegio, y pedir informes necesarios tanto de las rentas cuanto del número de alumnos y profesores, así como de la situación en que se encontraba el establecimien¬to y las dificultades que afrontaba; pero marginalmente a esto se aprecia que el reconocimiento se hizo sin aviso previo. Estaba en su derecho, pero hubiera sido más atento el informar al Rector de su propósito.
-Ese día D. Toribio no se encontraba en el local. Los alumnos en el interrogatorio que se les hace sobre diversos aspectos de la vida colegial, están concordes en afirmar que el Rector jamás se ausenta del establecimiento a no ser para cumplir con sus funciones de canónigo. La visita a la Biblioteca, haciendo constar expresamente que perteneció al Conde de Vista Florida,  y la aclaración sobre la existencia de libros prohibidos en una alacena sin seguridad, no aparecen anotaciones sin intención.
+Ese día D. Toribio no se encontraba en el local. Los alumnos en el interrogatorio que se les hace sobre diversos aspectos de la vida colegial, están concordes en afirmar que el Rector jamás se ausenta del establecimiento a no ser para cumplir con sus funciones de canónigo. La visita a la Biblioteca, haciendo constar expresamente que perteneció al Conde de Vista Florida,<ref>El Condado de Vistaflorida es un título nobiliario español, creado a mediados del siglo XVIII para una importante familia vizcaína establecida en Lima, dedicada al comercio y dueña de varias haciendas. Por vía matrimonial emparentó con linajes descendientes de conquistadores como Diego de Agüero y Nicolás de Ribera el Mozo. Cf.  Brian Hamnet, “The Enlightenment in Iberia and Ibero-America” (2017): trata el tema del empeño de esta familia en el movimiento reformista ilustrado del siglo XVIII, previo a las independencias hispanoamericanas, tanto en España como en concreto lugares de la América española como en el Perú.</ref>y la aclaración sobre la existencia de libros prohibidos en una alacena sin seguridad, no aparecen anotaciones sin intención.
 Pero lo que apoya nuestra conjetura es la insistencia del visitador por conocer en detalle las becas que posee el Colegio, el uso que se hizo de la venta de la vajilla sobrante de plata labrada, porque durante el rectorado de Lasso Mogrovejo, “observando el excesivo gasto en platos de loza del país en el servicio del refectorio, a causa de ser materia quebradiza, y por el desaseo de dicha vajilla, propuso a los colegiales, dando él mismo ejemplo con tres platos que dio por sí, que cada colegial de los de entonces, diese dos platos, una cuchara y un tenedor de plata”.
-No todos lo hicieron, pero en lo sucesivo cada estudiante debía llevar su vajilla de plata. Con los sobrantes se hicieron fuentes; más tarde platillos, vasos y jarras para el agua.  Pardo, en tono más bien áspero para nuestra sensibilidad, el 31 de marzo de 1817 le solicitaba cuenta acerca de la venta de la plata labrada para saber a cómo se ha vendido, cuál ha sido el título de su adquisición y cuánto ha cobrado.
+No todos lo hicieron, pero en lo sucesivo cada estudiante debía llevar su vajilla de plata. Con los sobrantes se hicieron fuentes; más tarde platillos, vasos y jarras para el agua.<ref>CDIP, T. I, V. II, p. 224.</ref>Pardo, en tono más bien áspero para nuestra sensibilidad, el 31 de marzo de 1817 le solicitaba cuenta acerca de la venta de la plata labrada para saber a cómo se ha vendido, cuál ha sido el título de su adquisición y cuánto ha cobrado.
-D. Toribio responde con puntillosa precisión: “El año pasado mil ocho cientos nueve mande fundir la plata labrada sobrante, con cuya fundición corrió D. Juan Freyre, y su peso bruto fue de mil sesenta y ocho Marcos y cinco onzas, que produjeron en la Moneda líquidos que recibí seis mil ochocientos cincuenta y tres pesos, tres y medio reales, como aparece en la cuenta de Freyre, de los cuales di a nombre del Colegio tres mil pesos a la Madre Patria, además de mil que yo y mis colegiales contribuimos”.
+D. Toribio responde con puntillosa precisión: “El año pasado mil ocho cientos nueve mande fundir la plata labrada sobrante, con cuya fundición corrió D. Juan Freyre, y su peso bruto fue de mil sesenta y ocho Marcos y cinco onzas, que produjeron en la Moneda líquidos que recibí seis mil ochocientos cincuenta y tres pesos, tres y medio reales, como aparece en la cuenta de Freyre, de los cuales di a nombre del Colegio tres mil pesos a la Madre Patria, además de mil que yo y mis colegiales contribuimos”.<ref>Ibid., p. 225.</ref>
-D. Toribio se sintió resentido; a renglón seguido recuerda a Pardo que en 1815, el 11 de febrero, había presentado ante [el virrey] Amat su renuncia al puesto porque con las escasas rentas que a la fecha tenía no podía sostenerse. En efecto, toda el área que ocupaba el antiguo Colegio de San Felipe “pertenece a este Convictorio San Carlos…con todo, el Colegio no percibe de este suelo su fábrica interior un centavo, ocupándose esa parte por los soldados acuartelados”, informa D. Toribio el 20 de marzo de 1816.
+D. Toribio se sintió resentido; a renglón seguido recuerda a Pardo que en 1815, el 11 de febrero, había presentado ante [el virrey] Amat su renuncia al puesto porque con las escasas rentas que a la fecha tenía no podía sostenerse. En efecto, toda el área que ocupaba el antiguo Colegio de San Felipe “pertenece a este Convictorio San Carlos…con todo, el Colegio no percibe de este suelo su fábrica interior un centavo, ocupándose esa parte por los soldados acuartelados”, informa D. Toribio el 20 de marzo de 1816.<ref>Ibid., p. 162.</ref>
-El 19 de julio del mismo año reiteró su afirmación. “El sitio de este último [Colegio de San Felipe] en su parte interior está ocupado por el cuartel del Regimiento de fixo, sin que haya pedido el Colegio cosa alguna por razón de arrendamiento sino de las tiendas que hacen a la calle”.
+El 19 de julio del mismo año reiteró su afirmación. “El sitio de este último [Colegio de San Felipe] en su parte interior está ocupado por el cuartel del Regimiento de fixo, sin que haya pedido el Colegio cosa alguna por razón de arrendamiento sino de las tiendas que hacen a la calle”.<ref>Ibid., p. 180.</ref>
-Pardo reconoció que la supresión de los tributos había redundado en la ruina del Colegio, y el haber destinado las rentas del Convictorio a sufragar las campañas del Alto Perú, una vez restablecidas las contribuciones, no aumentaba considerablemente los fondos castrenses en tanto desaparecería el casi único establecimiento dedicado a la educación de la nobleza del Perú, acreedor en todos los tiempos y señaladamente en estos a todas las consideraciones del gobierno. “Gastar más en armas que en educación es siempre una tentación para los gobiernos que posponen el bien común a una situación puntual”.
+Pardo reconoció que la supresión de los tributos había redundado en la ruina del Colegio, y el haber destinado las rentas del Convictorio a sufragar las campañas del Alto Perú, una vez restablecidas las contribuciones, no aumentaba considerablemente los fondos castrenses en tanto desaparecería el casi único establecimiento dedicado a la educación de la nobleza del Perú, acreedor en todos los tiempos y señaladamente en estos a todas las consideraciones del gobierno. “Gastar más en armas que en educación es siempre una tentación para los gobiernos que posponen el bien común a una situación puntual”.<ref>N. Zevallos, op. cit., p. 281.</ref>
-Los informes de Diego Antonio Martín de Villodres y Mariano Ruiz de Navamuel testimonian la escasa perspectiva histórica de quienes se aferraban, en vísperas de la Independencia, a lo imposible: educar en la fidelidad al soberano.  Pardo modificó el Plan de Estudios introduciendo algunos cambios en las constituciones anteriores y dando más poder al Ministro Protector del establecimiento, quien será el verdadero censor para instruir al superior gobierno “de los abusos y excesos que con sus prudentes provi¬dencias no haya podido remediar”.
+Los informes de Diego Antonio Martín de Villodres y Mariano Ruiz de Navamuel testimonian la escasa perspectiva histórica de quienes se aferraban, en vísperas de la Independencia, a lo imposible: educar en la fidelidad al soberano.<ref>Ibid., cf. Capítulo III, “La Visita”, pp. 123 y as.</ref>Pardo modificó el Plan de Estudios introduciendo algunos cambios en las constituciones anteriores y dando más poder al Ministro Protector del establecimiento, quien será el verdadero censor para instruir al superior gobierno “de los abusos y excesos que con sus prudentes provi¬dencias no haya podido remediar”.
-En la nota quinta señala lo siguiente: “Tampoco descuidará en ellos [los estudiantes] inspirarles el amor a la patria, no aquel amor al suelo donde cada uno ha nacido tan común en los gobiernos más corrompidos, como en los más perfectos, sino aquel decidido interés que debe tener todo ciudadano en la conversación de un gobierno, y de unas leyes cuya sabiduría y justificación le asegura el goce tranquilo de los preciosos derechos de su fortuna, de su honor, y de su persona, y el que exaltado ha producido aquellos prodigiosos efectos, que admiramos en la historia de algunos pueblos a que ejerzan [sic] siempre fabulosos los que desconocen este sagrado fuero”.
+En la nota quinta señala lo siguiente: “Tampoco descuidará en ellos [los estudiantes] inspirarles el amor a la patria, no aquel amor al suelo donde cada uno ha nacido tan común en los gobiernos más corrompidos, como en los más perfectos, sino aquel decidido interés que debe tener todo ciudadano en la conversación de un gobierno, y de unas leyes cuya sabiduría y justificación le asegura el goce tranquilo de los preciosos derechos de su fortuna, de su honor, y de su persona, y el que exaltado ha producido aquellos prodigiosos efectos, que admiramos en la historia de algunos pueblos a que ejerzan [sic] siempre fabulosos los que desconocen este sagrado fuero”.<ref>CDIP, T. I, v. II, p. 287.</ref>
 Las palabras de Pardo confirmarían: que el Perú como País se transformaba en Nación, porque el Perú como realidad se transformaba en Patria. Eso era lo que estaba en juego. Pardo llega a la conclusión de que en San Carlos el Perú se estaba convirtiendo en Patria, lo que llevaría a que los estudiantes lo consideraran como su Patria, perdiendo así su unidad la única nación española.
-El 12 de mayo de 1817 D. Toribio presentó su renuncia ante Pezuela; el 31 del mismo mes fue aceptada y se nombró en su reemplazo al P. Carlos Pedemonte y Talavera, de la Congregación del Oratorio.  Con la renuncia de D. Toribio se cerró un período en la historia del Convictorio. Sin rentas y en medio de la turbulencia de los tiempos, Pedemonte no pudo remontar las dificultades del establecimiento; tampoco lo pudo hacer su sucesor el Dr. José Cavero Salazar, también Carolino. Habrá que esperar el rectorado de Bartolomé Herrera   para que San Carlos vuelva a ocupar su sitial en la vida intelectual del Perú.
+El 12 de mayo de 1817 D. Toribio presentó su renuncia ante Pezuela; el 31 del mismo mes fue aceptada y se nombró en su reemplazo al P. Carlos Pedemonte y Talavera, de la Congregación del Oratorio.<ref>Carlos Pedemonte y Talavera, (Pisco, 16 de octubre de 1774 - Pisco, 20 de septiembre de 1831), clérigo, religioso y político peruano. Estudió en el Real Convictorio de San Carlos y en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde se graduó de doctor en Leyes y Cánones (1793). Fue luego vicerrector de San Carlos y catedrático de Artes en San Marcos pero renunció a ambos para ingresar en la congregación  de San Felipe Neri. Llegó a ser prepósito de su Congregación (1800). Tras la independencia de Perú fue diputado y presidente del primer Congreso Constituyente del Perú, de abril a junio de 1823, así como primer rector de la Universidad Nacional de Trujillo y ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores (1830-1831). Fue también electo arzobispo de Lima en 1826, aunque no fue ratificado por la Santa Sede, y debió renunciar en 1827.</ref>Con la renuncia de D. Toribio se cerró un período en la historia del Convictorio. Sin rentas y en medio de la turbulencia de los tiempos, Pedemonte no pudo remontar las dificultades del establecimiento; tampoco lo pudo hacer su sucesor el Dr. José Cavero Salazar, también Carolino. Habrá que esperar el rectorado de Bartolomé Herrera<ref>Bartolomé Herrera Vélez (Lima, 24 de agosto de 1808 - Arequipa, 10 de agosto de 1864) sacerdote, filósofo y político peruano. Pensador de tendencia ultramontana y antiliberal. Fue director de la Biblioteca Nacional del Perú (1839); rector del Colegio de San Carlos (1842-1846); diputado por Lima (1849-1851); presidente de la Cámara de Diputados (1849-1851); Ministro de Justicia e Instrucción Pública (1851-1852); Ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores (1851-1852); diputado por Jauja (1858-1860); presidente del Congreso Constituyente de 1860; y Obispo de Arequipa (1861-1864). Plasmó su pensamiento en diversos escritos y discursos, siendo los más célebres su oración fúnebre en memoria del presidente Agustín Gamarra (1842) y su sermón de acción de gracias por el aniversario de la Independencia (1846).</ref>para que San Carlos vuelva a ocupar su sitial en la vida intelectual del Perú.
 ==Ex alumnos Notables==
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 Un texto de Rebaza que muestra la influencia que tuvo el Convictorio en la vida nacional peruana durante el rectorado de Toribio Rodríguez de Mendoza, nos permite recor¬dar a un extraordinario grupo de patricios que construyeron el Perú, dice:
-“Es tradición que cuando leyó en la sesión el Sr. Rodríguez de Mendoza que era diputado, se deshizo en llanto por largo rato, al extremo de suspenderse la sesión para asistir al distinguido eclesiástico. Se le preguntó de qué lloraba, y contestó que lo hacía de gozo y con la mayor ternura, pues se hallaba rodeado de sus hijos, dando instituciones liberales al paso, por las que venía trabajando desde años atrás, a través de grandes riesgos e inconvenientes. De los 64 diputados que componían el Congreso, eran 54 Carolinos y discípulos del señor Rodríguez; tenía, pues, razón para llorar por que [sic] el gozo, así como la pena son fuertes emociones que conmueven el alma. Este episodio me lo contaron el Sr. Dr. D. Pedro Soto y el Sr. Dr. D. Mariano Quezada, Diputados al Congreso Constituyente”.
+“Es tradición que cuando leyó en la sesión el Sr. Rodríguez de Mendoza que era diputado, se deshizo en llanto por largo rato, al extremo de suspenderse la sesión para asistir al distinguido eclesiástico. Se le preguntó de qué lloraba, y contestó que lo hacía de gozo y con la mayor ternura, pues se hallaba rodeado de sus hijos, dando instituciones liberales al paso, por las que venía trabajando desde años atrás, a través de grandes riesgos e inconvenientes. De los 64 diputados que componían el Congreso, eran 54 Carolinos y discípulos del señor Rodríguez; tenía, pues, razón para llorar por que [sic] el gozo, así como la pena son fuertes emociones que conmueven el alma. Este episodio me lo contaron el Sr. Dr. D. Pedro Soto y el Sr. Dr. D. Mariano Quezada, Diputados al Congreso Constituyente”.<ref>N. Rebaza, “Anales del Departamento de La Libertad en la Guerra de la Independencia”. Trujillo. Ediciones Gráficas Industriales, 1971, p. 44.</ref>
 ¿Quiénes se encontraban entre estos 54 Carolinos que produjeron emoción en el anciano Rector? Recordemos solamente algunos de los más destacados: Juan Antonio Andueza, su sobrino, Justo Figuerola, Francisco Javier Mariátegui, Juan Bautista Navarrete, José Joaquín Olmedo, Santia¬go O´Phelan, Carlos Pedemonte, José Faustino Sánchez Cerrión, etc. También fueron ilustres exalumnos Guillermo Charun, Nicolás Aranibar, Manuel Lorenzo Vidaurre, Juan de Dios Olaechea, José Silva Olave, Vicente Morales Duárez, Ramón Feliú, Manuel Sáenz de Tejada, Jerónimo Vivar, etc.

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 Conocíamos, por la publicación de Raúl Porras,<ref>Raúl Porras Barrenechea (Pisco, 23 de marzo de 1897 - Lima, 27 de septiembre de 1960) fue un diplomático, historiador, catedrático, abogado, ensayista y senador peruano. Tiene publicado un amplio repertorio de estudios históricos sobre Perú.</ref>los dos primeros cuadernos de la Visita a San Carlos ya desde 1949; pero Porras no publicó el tercer y cuarto cuadernos a pesar de poseerlos. El expediente completo fue publicado por Noé Zavallos Ortega en la Colección Documental de la «Independencia del Perú», Tomo 1, Vol. II, «Los Ideólogos».
-La visita de San Carlos no es un caso insólito, mucho menos una represalia de la Corona en contra de las reformas emprendidas por el Rector. Teniendo en cuenta la Real Orden del 4 de mayo de 1815, no nos queda sino reconocer que este hecho particular se inscribe dentro de las medidas restauradoras de la Corona.<ref><ref>CDIP, T. I. v. II, p. 144.</ref>
+La visita de San Carlos no es un caso insólito, mucho menos una represalia de la Corona en contra de las reformas emprendidas por el Rector. Teniendo en cuenta la Real Orden del 4 de mayo de 1815, no nos queda sino reconocer que este hecho particular se inscribe dentro de las medidas restauradoras de la Corona.<ref>CDIP, T. I. v. II, p. 144.</ref>
 No podemos dejar de referirnos al visitador nombrado por Abascal: éste fue D. Manuel Pardo y Rivadeneyra, peninsular, regente de la Audiencia de Cusco, en donde según el P. Vargas había demostrado ineptitud al dejar que los acontecimientos de 1814 lo encontraran desprevenido.<ref>Vargas Ugarte, op.cit., p. 195 en nota.</ref>Sin embargo, era hombre de confianza de Abascal; según el mismo Pardo, el Virrey le había confiado abrir seis visitas en Lima.<ref>Pardo a Mariano Ricafort, CDIP, T. XXVI, v. I, p. 486.</ref>