ILUSTRACIÓN EN PANAMÁ - Historial de revisiones

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	Considero un privilegio aportar el presente estudio referido al período de la Ilustración en Panamá lo más completo posible, ya que no existen antecedentes de investigaciones específicas al respecto. La pesquisa de materiales diversos y esporádicos ha requerido de mucha paciencia y constancia para concatenarlos y hacerlos entendibles.		Considero un privilegio aportar el presente estudio referido al período de la Ilustración en Panamá lo más completo posible, ya que no existen antecedentes de investigaciones específicas al respecto. La pesquisa de materiales diversos y esporádicos ha requerido de mucha paciencia y constancia para concatenarlos y hacerlos entendibles.
	Durante el Siglo de las Luces el Istmo no se distinguió precisamente por el arraigo de una cultura sólida como fue el caso de otras regiones del hemisferio colombino. Las tres centurias coloniales panameñas tienen como signo el movimiento comercial y población efímera y ello se opone diametralmente a manifestaciones del espíritu. No obstante, excepciones las hubo y deseo valorarlas como figuras prestigiosas y hasta heroicas que dieron norte a sus existencias en sentido contrario a lo que comúnmente sucedía a su alrededor.		Durante el Siglo de las Luces el Istmo no se distinguió precisamente por el arraigo de una cultura sólida como fue el caso de otras regiones del hemisferio colombino. Las tres centurias coloniales panameñas tienen como signo el movimiento comercial y población efímera y ello se opone diametralmente a manifestaciones del espíritu. No obstante, excepciones las hubo y deseo valorarlas como figuras prestigiosas y hasta heroicas que dieron norte a sus existencias en sentido contrario a lo que comúnmente sucedía a su alrededor.

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	'''ALBERTO OSORIO OSORIO'''		'''ALBERTO OSORIO OSORIO'''
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 Conviene citar las siguientes palabras que nos dan la tónica del espíritu nuevo que todo lo penetra: “''Las colonias españolas sufren durante el siglo de las luces los mismos efectos políticos, militares, económicos y culturales que la Península''”<ref>''Historia de España.'' Sopena tomo II, p. 651</ref>Cae de su peso anotar que la idea de “reforma” fue impensable en tiempos de los Austrias. Ahora la rigidez cede espoleada por los ministros galos y seguida por los hispanos que acabamos de mencionar. Para efectos administrativos son creadas las Secretarías (futuros ministerios) que reemplazan a los tradicionales Consejos.
-En el Nuevo Mundo, como secuela directa, los Virreyes son más conscientes de que representan a la persona real, pero, simultáneamente,  quedan reducidos a piezas del “reloj” burocrático y reciben instrucciones y procedimientos del Secretario de turno.  Esto lleva a un deterioro de la imagen virreinal porque el contacto directo entre el Monarca y su Virrey se interrumpe.  Existe una entidad ministerial que  se interpone entre ambos y los mediatiza.
+En el Nuevo Mundo, como secuela directa, los [[VIRREYES;_Facultades_y_limitaciones | Virreyes]] son más conscientes de que representan a la persona real, pero, simultáneamente,  quedan reducidos a piezas del “reloj” burocrático y reciben instrucciones y procedimientos del Secretario de turno.  Esto lleva a un deterioro de la imagen virreinal porque el contacto directo entre el Monarca y su Virrey se interrumpe.  Existe una entidad ministerial que  se interpone entre ambos y los mediatiza.
 Los virajes económicos apuntan más a los recursos naturales y su explotación en una y otra orilla del mar y no al acopio de tesoros como ataño. El comercio da rumbo al inaudito modelo financiero. Las clases altas descienden en categoría y privilegios y dan paso a la burguesía adinerada.
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   [[LASSO_DE_LA_VEGA_Rafael |  LASSO_DE_LA_VEGA_Rafael]]
   [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II) |  MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II)]]

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 =Eclesiásticos ilustrados=
-El Obispo veragüense ''Rafael Lasso de la Vega Lombardo'' (Santiago de Veraguas, 1774 – Quito, 1831).
+El Obispo veragüense ''[[LASSO_DE_LA_VEGA_Rafael | Rafael Lasso de la Vega]] Lombardo'' (Santiago de Veraguas, 1774 – Quito, 1831).
 Es una personalidad en las estribaciones del mundo colonial. Investido de la dignidad episcopal, le corresponde presenciar los movimientos de independencia que se riegan como chispas por todo el continente.  Al reunirse en un solo país la Nueva Granada, Ecuador y Venezuela se mostró opuesto y abandonó, acompañado de su clero, la sede de Mérida. Luego cambió radicalmente su actitud: Bolívar le inspiró confianza; el paso hacia la República era un hecho cumplido.
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   [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II) |  MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II)]]
   [[INDEPENDENCIA_DE_LOS_EE.UU._Colaboración_española_(I) |  INDEPENDENCIA_DE_LOS_EE.UU._Colaboración_española_(I)]]

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 Muchos se ven obligados a emigrar  fuera del Istmo a poblados del interior en busca de un  mejor futuro. Es necesario reconocer al Doctor Luna Victoria el tesón, el optimismo por su tierra.  Estando en Cartagena recibió el nombramiento para Obispo de Panamá, previa presentación de su candidatura al Papa por el Monarca español.  Tomó posesión de la sede más antigua de Tierra Firme el 15 de agosto de 1751. En su magistral obra “La Ciudad Imaginada”, el historiador Alfredo Castillero Calvo escribe: “''el Obispo era Francisco Javier de Luna Victoria y Castro, hombre muy rico y con numerosas posesiones urbanas en la capital, de manera que vivía en casas de su propiedad.''”<ref>Castillero Calvo Alfredo ''La Ciudad Imaginada op. cit''. P. 266</ref>
-La portada de la Catedral panameña tiene esculpido el nombre del eximio benefactor; un recuerdo imborrable del panameño que creyó en el potencial de su país cuando las condiciones  generales eran adversas. El Archivo General de Indias de Sevilla guarda celosamente los originales de las visitas Pastorales que el Prelado Luna Victoria hizo a su Diócesis, una información valiosa con la cual podemos reconstruir un momento crucial de la vida panameña y de la Iglesia local de mediados del siglo XVIII.
+La portada de la Catedral panameña tiene esculpido el nombre del eximio benefactor; un recuerdo imborrable del panameño que creyó en el potencial de su país cuando las condiciones  generales eran adversas. El Archivo General de Indias de Sevilla guarda celosamente los originales de las [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II) | visitas Pastorales]] que el Prelado Luna Victoria hizo a su Diócesis, una información valiosa con la cual podemos reconstruir un momento crucial de la vida panameña y de la Iglesia local de mediados del siglo XVIII.
 En 1759 fue promovido al Obispado de Trujillo en Perú.  También allí fue reedificador de templos, creó un nuevo arancel y visitó su circunscripción episcopal; un Obispo, Pastor vigilante del rebaño en la acepción etimológica del vocablo. Murió a sus ochenta y dos años en Trujillo el 11 de marzo de 1777, cuando se había anunciado su promoción a Chuquisaca, en la Audiencia de Charcas, con el rango de arzobispo. Ilustre, ilustrado, más que ilustrado, el Obispo Luna es una figura panameña que llena el Siglo de las Luces y que antepuso sus intereses personales y entregó sus recursos económicos para el bienestar de su tierra. Cuando falleció, Europa comienza una ebullición intelectual que socavaría los cimientos de las vetustas monarquías, del “''ancien regime''”.  Doce años más tarde reventaría la Revolución Francesa y sus imitaciones en cadena.
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 '''ALBERTO OSORIO OSORIO'''
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   [[INDEPENDENCIA_DE_LOS_EE.UU._Colaboración_española_(I) |  INDEPENDENCIA_DE_LOS_EE.UU._Colaboración_española_(I)]]
 [[EVANGELIZACIÓN;_participación_del_clero_secular|EVANGELIZACIÓN; participación del clero secular]]