EVANGELIZACIÓN Y POLÍTICA DE POBLAMIENTO I - Historial de revisiones

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	La historia del poblamiento de América por españoles y portugueses es un tema aparentemente simple y supuestamente bien conocido. Acercándose uno a la historiografía sobre el proceso de la colonización de América por los pueblos ibéricos, sin embargo, el problema se complica porque rápidamente se observa que la temática se divide en aspectos parciales, de los cuales cada uno está tratado por corrientes historiográficas distintas que en muchos casos coexisten bastante separadamente. Así, por ejemplo, la historia de la política de colonización de ambas coronas es una temática más bien tratada por la historia del derecho a través del estudio de la legislación y de las instituciones; las migraciones de los europeos a América las estudian principalmente los historiadores demográficos; las formas de asentamiento en América las analiza la historia urbana que se ha desarrollado rápidamente en los últimos decenios; las vinculaciones de los europeos con la población autóctona son tema de la historia del derecho, de la historia eclesiástica y de la historia social, que muchas veces coexisten sin mucho intercambio de resultados y planteamientos.		La historia del poblamiento de América por españoles y portugueses es un tema aparentemente simple y supuestamente bien conocido. Acercándose uno a la historiografía sobre el proceso de la colonización de América por los pueblos ibéricos, sin embargo, el problema se complica porque rápidamente se observa que la temática se divide en aspectos parciales, de los cuales cada uno está tratado por corrientes historiográficas distintas que en muchos casos coexisten bastante separadamente. Así, por ejemplo, la historia de la política de colonización de ambas coronas es una temática más bien tratada por la historia del derecho a través del estudio de la legislación y de las instituciones; las migraciones de los europeos a América las estudian principalmente los historiadores demográficos; las formas de asentamiento en América las analiza la historia urbana que se ha desarrollado rápidamente en los últimos decenios; las vinculaciones de los europeos con la población autóctona son tema de la historia del derecho, de la historia eclesiástica y de la historia social, que muchas veces coexisten sin mucho intercambio de resultados y planteamientos.

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 Éste era el caso de los grupos indígenas de la zona del Caribe y las costas adyacentes, y del actual [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]] y Paraguay. Un tercer grupo, finalmente, formaban los grupos de cazadores y recolectores, nómadas o, acaso, semi-sedentarios, con formas político-sociales rudimentarias y escaso refinamiento en sus creencias religiosas, técnicas artesanales etc. A esta categoría pertenecía la mayor parte de los grupos étnicos del Cono Sur de América y del norte de Mesoamérica.
-En cada uno de estos tipos de civilización no sólo se desarrolló de forma distinta la conquista, sino también las formas de asentamiento europeo y, a largo plazo, el modelo de sociedad que se originó de este encuentro de culturas tan distintas. Indicando brevemente estas diferencias, hay que decir que entre los grandes imperios indígenas la conquista resultó ser más bien una guerra civil indígena, ya que a los pequeños grupos de conquistadores se unió muy pronto una parte considerable de los grupos étnicos sometidos por [[AZTECAS | aztecas]] e incas, sin la ayuda de los cuales la conquista española no hubiera tenido éxito, al menos no tan rápidamente.
+En cada uno de estos tipos de civilización no sólo se desarrolló de forma distinta la conquista, sino también las formas de asentamiento europeo y, a largo plazo, el modelo de sociedad que se originó de este [[DESCUBRIMIENTO,_HALLAZGO_Y_ENCUENTRO | encuentro de culturas]] tan distintas. Indicando brevemente estas diferencias, hay que decir que entre los grandes imperios indígenas la conquista resultó ser más bien una guerra civil indígena, ya que a los pequeños grupos de conquistadores se unió muy pronto una parte considerable de los grupos étnicos sometidos por [[AZTECAS | aztecas]] e incas, sin la ayuda de los cuales la conquista española no hubiera tenido éxito, al menos no tan rápidamente.
 Es además en estas civilizaciones en las que el modelo europeo tiene más éxito. El segundo grupo mencionado en esta categoría, o sea chibchas y mayas, resistió más enérgica y lar-gamente al establecimiento europeo. A raíz de esto, y a causa de su situación geográfica en un altiplano de clima moderado en el caso de los chibchas, éstos fueron rápidamente integrados, mientras en el caso los mayas por su ubicación en una zona de clima muy caluroso y en parte selvática, una parte importante de la población indígena quedó marginada entera o parcialmente y sólo bajo la influencia de misioneros.
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 '''HORST  PIETSCHMANN  © Simposio CAL  1992'''
 <relatedtags>
   [[ENCOMIENDAS;_Su_tratamiento_en_la_Junta_eclesiástica_de_1546 |  ENCOMIENDAS;_Su_tratamiento_en_la_Junta_eclesiástica_de_1546]]
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-[[COLÓN,_Cristóbal | Cristóbal Colón]] siempre se empeñará en perseguir el mismo modelo, que fracasó bien pronto por el nivel  de civilización de la población encontrada, y por la resistencia temprana de un nutrido grupo de los colonos que Colón había llevado a la Española. «Nuestro gran Almirante proyectó su negocio indiano como un monopolio estatal-colombino en el que sólo contaban las dos partes que habían firmado las Capitulaciones de Santa Fe: los Reyes y Colón. A los demás componentes de la empresa, fueran españoles o indígenas, se les reservaría el papel de simples asalariados o tributarios de la factoría, siempre a las órdenes del Almirante, y dando por sentado que todos, de grado o por fuerza si el caso lo requería, trabajarían por la rentabilidad de la empresa», dice muy acertadamente Luis Arranz Márquez en su  libro sobre repartimientos y encomiendas en la Española.<ref>LUIS ARRANZ MÁRQUEZ, ''Repartimientos y Encomiendas en la Isla Española (El Repartimiento de Alburquerque de 1514)''. Madrid 1991, p. 27. </ref>
+[[COLÓN,_Cristóbal | Cristóbal Colón]] siempre se empeñará en perseguir el mismo modelo, que fracasó bien pronto por el nivel  de civilización de la población encontrada, y por la resistencia temprana de un nutrido grupo de los colonos que Colón había llevado a la Española. «Nuestro gran Almirante proyectó su negocio indiano como un monopolio estatal-colombino en el que sólo contaban las dos partes que habían firmado las Capitulaciones de Santa Fe: los Reyes y Colón. A los demás componentes de la empresa, fueran españoles o indígenas, se les reservaría el papel de simples asalariados o tributarios de la factoría, siempre a las órdenes del Almirante, y dando por sentado que todos, de grado o por fuerza si el caso lo requería, trabajarían por la rentabilidad de la empresa», dice muy acertadamente Luis Arranz Márquez en su  libro sobre repartimientos y [[ENCOMIENDAS;_Su_tratamiento_en_la_Junta_eclesiástica_de_1546 | encomiendas]] en la Española.<ref>LUIS ARRANZ MÁRQUEZ, ''Repartimientos y Encomiendas en la Isla Española (El Repartimiento de Alburquerque de 1514)''. Madrid 1991, p. 27. </ref>
 De las discusiones entre los colonos, de la resistencia india frente a las demandas crecientes de los españoles, y de la falta de rendimientos económicos, surgió la crisis que desembocó en el encarcelamiento de Colón por Bobadilla y el envío del almirante a la Península. De esta crisis a su vez surge la nueva política colonizadora de la corona, que consistió en el abandono del concepto de colonización mercantil y el desarrollo de una [[EVANGELIZACIÓN_Y_POLÍTICA_DE_POBLAMIENTO_I | política de poblamiento]] o asentamiento europeo en las tierras descubiertas.<ref>Cfr. JUAN PÉREZ DE TUDELA, ''Las armadas de Indias y los orígenes de la política de colonización (1492-1505)''. Madrid 1956. </ref>Esta política surgió desde el principio de la idea de una integración social de la población autóctona en una sociedad mixta, constituida por españoles e indios.
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 <relatedtags>
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 Es necesario resaltar que con la aplicación de la nueva [[EVANGELIZACIÓN_Y_POLÍTICA_DE_POBLAMIENTO_I | política de poblamiento]], se rompe de forma definitiva el monopolio entre los reyes y el almirante, y se permite también a otras personas que emprendan viajes de descubrimiento y rescate, o conquistas y poblamiento de tierras ya descubiertas, con la condición de que hayan conseguido una capitulación de la corona o de sus representantes en la gobernación de las Indias. En estas capitulaciones que se conceden a partir de fines del siglo XV, siempre figura la obligación para el jefe de la empresa de fundar ciudades o villas en las cuales debían avecindarse los participantes de tales empresas. Al mismo tiempo se procede a establecer en Sevilla la Casa de Contratación, y a ejercer el control estatal sobre el comercio, la navegación y la emigración a Indias. Si bien se da licencia a emigrar libremente a Indias, se introducen prohibiciones para pasar a Indias a grupos de personas que se consideran socialmente poco fiables: gitanos, moros y [[MORISCOS | moriscos]], perseguidos por la inquisición, etc.<ref>Cfr. RICHARD KONETZKE, ''ibídem'', passim, y los trabajos del mismo autor sobre la emigración a Indias: El estado español y la emigración de España a América, en: ''Saitabi. Noticiario de Historia, Arte y Arqueología de Levante'', vol. 5, Valencia 1945, p. 5-19; varios artículos del mismo autor se encuentran reeditados en: GÜNTER KAHLE-HORST PIETSCHMANN, eds., ''Lateinamerika. Entdeckung, Eroberung, Kolonisation''. Gesarnmelte Aufsiitze van Richard Konetzke. - Lateinamerikanische Forschungen. Beihefte zum ''Jahrbuch für Geschichte von Staat, Wirtschajt und Gesellscbaft Lateinamerikas'', Bd. 10. Kóln-Wien 1983; ahí se encuentran los artículos siguientes: Legislación sobre inmigración de extranjeros en América durante la época colonial; Las fuentes para la historia demográfica de Hispano-América durante la época colonial; La emigración española al [[RÍO_DE_LA_PLATA;_Su_mundo_cultural,_económico_y_político | Río de la Plata]] durante el siglo XVI; La legislación sobre in¬migración de extranjeros en América durante el reinado de Carlos V; La emigración de mujeres españo¬las a América durante la época colonial. </ref>
-Hasta se llega a intentar prohibir el paso de abogados a América, porque fomentaban los pleitos entre los colonos. Así que ya en los años iniciales del siglo XVI la política de la corona para poblar las tierras descubiertas y por descubrir estaba concebida en líneas [[Generales | generales]]: proseguir la expansión en América por medio de la iniciativa de la empresa privada, encauzada por mandamientos legales en una colonización fundamentalmente urbana que trata de reproducir el modelo de la sociedad castellana, tratándose de integrar a la población in-dígena en esta nueva sociedad por medio de la evangelización y dando a ellos el estatuto jurídico de vasallos libres de la corona a aquellos indios que se sometan al dominio de los reyes, reclamándoles como a cualquier vasallo un cierto tributo y obligándolos al trabajo remunerado. Resumiendo se podría decir que libertad, enseñanza y tutela son los principios según los cuales se trata a los indios que voluntariamente entran en la «oikumene cristiana»; y guerra y servidumbre para aquellos indios que se resisten por la fuerza a someterse a la autoridad cristiana. Son estos los principios fundamentales de acuerdo con los cuales se lleva a cabo la política de colonización y poblamiento de América por parte de la corona de Castilla. Portugal, en cambio, sólo mucho más adelante va a desarrollar un concepto de colonización para América y aun más tarde va a desarrollar normas legales para el tratamiento de la población indígena.
+Hasta se llega a intentar prohibir el paso de abogados a América, porque fomentaban los pleitos entre los colonos. Así que ya en los años iniciales del siglo XVI la política de la corona para poblar las tierras descubiertas y por descubrir estaba concebida en líneas generales: proseguir la expansión en América por medio de la iniciativa de la empresa privada, encauzada por mandamientos legales en una colonización fundamentalmente urbana que trata de reproducir el modelo de la sociedad castellana, tratándose de integrar a la población in-dígena en esta nueva sociedad por medio de la evangelización y dando a ellos el estatuto jurídico de vasallos libres de la corona a aquellos indios que se sometan al dominio de los reyes, reclamándoles como a cualquier vasallo un cierto tributo y obligándolos al trabajo remunerado. Resumiendo se podría decir que libertad, enseñanza y tutela son los principios según los cuales se trata a los indios que voluntariamente entran en la «oikumene cristiana»; y guerra y servidumbre para aquellos indios que se resisten por la fuerza a someterse a la autoridad cristiana. Son estos los principios fundamentales de acuerdo con los cuales se lleva a cabo la política de colonización y poblamiento de América por parte de la corona de Castilla. Portugal, en cambio, sólo mucho más adelante va a desarrollar un concepto de colonización para América y aun más tarde va a desarrollar normas legales para el tratamiento de la población indígena.
 El modelo castellano con respecto a la población aborigen se precisa bien pronto cuando, en unas instrucciones para el gobernador y oficiales de la isla Española firmadas en marzo de 1503, se ordena «...que por lo que cumple a la salvación de las animas de los dichos indios en la contratación de las gentes que allá están, es necesario que los indios se repartan en pueblos en que vivan juntamente, y que los unos no estén ni anden apartados de los otros por los montes, y que allá tengan cada uno de ellos su casa habitada con su mujer e hijos y heredades, en que labren y siembren y críen sus ganados; y que en cada pueblo de los que se hicieren, haya iglesia y capellán que tenga cargo de los doctrinar y enseñar en nuestra Santa Fe Católica; y que asimismo en cada lugar haya una persona conocida que en nuestro nombre tenga cargo del lugar que así le fuere encomendado, y de los vecinos de él, para que los tenga en justicia, y no les consienta hacer ningún mal ni daño en sus personas, ni en sus bienes, y para que hagan que los dichos indios sirvan en las cosas cumplideras a nuestro servicio».<ref>Cfr. RICHARD KONETZKE, ''Colección de documentos ...'' , vol. 1, p. 9. </ref>
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 El número se incrementa considerablemente si se incluye el número de pueblos indígenas que se fundaron en aquella centuria de acuerdo a padrones urbanos europeos. La gran mayoría de estas fundaciones se llevó a cabo en tierra virgen, sin utilizar urbanizaciones indígenas previas como base de las nuevas ciudades y villas. Sólo en centros urbanos indígenas de alto valor simbólico se construyeron ciudades europeas después de destruidos los edificios de la ciudad o villa indígena. Sólo una pequeña parte de villas y ciudades hispanoamericanas se fundó por concurrencia espontánea de gente europea, y en tales casos se trataba casi siempre de un centro minero que, convertido primero en Real de Minas, se transformó más tarde en villa o ciudad por medio de concesión de un tal título por parte de la corona.<ref>De la amplia bibliografía sobre el urbanismo ibérico en América sólo se pueden mencionar algunos títulos representativos, cfr. por ejemplo FRANCISCO SOLANO, coordinador, Estudios sobre la ''Ciudad Iberoamericana''. 2' edición ampliada. Madrid 1983; MARIO SARTOR, ''La cittá e la conquista''. Roma 1981; ''Puertos y Fortificaciones en América y Filipinas''. Actas del Seminario 1984. Madrid 1985; ''Planos de Ciudades Iberoamericanas y Filipinas existentes en el Archivo de Indias''. Introducción por FERNANDO CHUECA GOITIA y LEOPOLDO TORRES BALBAS. 2' edición. Madrid 1981; JORGE E. HARDOY, ''Cartografía ur-bana colonial de [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]] y el Caribe''. Buenos Aires 1991 (en esta obra se encuentran además bas¬tantes referencias a publicaciones anteriores del mismo autor quien constituye la máxima autoridad latinoamericana para el tema). Como estudio ejemplar sobre el problema del urbanismo en un Reino Indiano conviene consultar la obra de GABRIEL GUARDA, O.S.B., ''Historia urbana del Reyno de Chile''. Santiago 1978; INGE WOLFF, ''Regierung und Verwaltung der kolonialspanischen Stadte in Hochperu 1538-1650''. Koln-Wien 1970. </ref>
-A pesar de que la corona prescribió la forma de como debió llevarse a cabo el proceso urbanizador en un momento en el cual éste ya estaba en pleno desarrollo, se impuso desde el principio el modelo de ciudad que ya había propuesto Vitruvio en la antigüedad y que los pensadores del Renacimiento habían vuelto a propagar; es decir, el modelo de ciudad que agrupa, con [[CALLES,_Plutarco_Elías | calles]] rectas en forma de ajedrez alrededor de una plaza central, las principales funciones y expresiones sociales en una ciudad de tradición romana, católica y mediterránea. Las ciudades coloniales se organizan todas alrededor de la plaza mayor, que tiene en sus costados principales la iglesia, la casa de gobierno, o sea, la sede de la administración real y, finalmente, el ayuntamiento o la sede del gobierno municipal; en las [[CALLES,_Plutarco_Elías | calles]] más próximas siguen luego las casas de los miembros de la oligarquía urbana, [[CALLES,_Plutarco_Elías | calles]] reservadas a determinados oficios mecánicos y comerciales y así sucesivamente, de modo que todo lo que era socialmente importante se concentraba en el centro de la ciudad y lo menos importante o discriminado por ciertas implicaciones del oficio, en los márgenes de la villa o ciudad. Ésta está rodeada de ejidos que son del uso de la población o se reservan por parte de las autoridades municipales para determinadas funciones o se arriendan.
+A pesar de que la corona prescribió la forma de como debió llevarse a cabo el proceso urbanizador en un momento en el cual éste ya estaba en pleno desarrollo, se impuso desde el principio el modelo de ciudad que ya había propuesto Vitruvio en la antigüedad y que los pensadores del Renacimiento habían vuelto a propagar; es decir, el modelo de ciudad que agrupa, con calles rectas en forma de ajedrez alrededor de una plaza central, las principales funciones y expresiones sociales en una ciudad de tradición romana, católica y mediterránea. Las ciudades coloniales se organizan todas alrededor de la plaza mayor, que tiene en sus costados principales la iglesia, la casa de gobierno, o sea, la sede de la administración real y, finalmente, el ayuntamiento o la sede del gobierno municipal; en las calles más próximas siguen luego las casas de los miembros de la oligarquía urbana, calles reservadas a determinados oficios mecánicos y comerciales y así sucesivamente, de modo que todo lo que era socialmente importante se concentraba en el centro de la ciudad y lo menos importante o discriminado por ciertas implicaciones del oficio, en los márgenes de la villa o ciudad. Ésta está rodeada de ejidos que son del uso de la población o se reservan por parte de las autoridades municipales para determinadas funciones o se arriendan.
 =Notas=
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 [[CONQUISTA_DE_MÉXICO|CONQUISTA DE MÉXICO]]
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 [[RÍO_DE_LA_PLATA;_Su_mundo_cultural,_económico_y_político|RÍO DE LA PLATA; Su mundo cultural, económico y político]]

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 =Notas=
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 '''HORST  PIETSCHMANN  © Simposio CAL  1992'''

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 ¿Cuáles fueron los resultados de esta política de poblamiento? Para los indios de las islas antillanas, sabemos que todas las medidas protectoras y de organización urbana no podían impedir la rápida extinción de la gran mayoría de la población autóctona en pocos decenios. Las enfermedades llevadas por los europeos, la opresión por parte de los colonos y, en última instancia, la gran diferencia de los niveles culturales entre indios y europeos contribuyeron a esta catástrofe demográfica indígena. Ya sabemos también que con la desaparición de los indios emigró gran parte de los pobladores españoles, sobre todo después de haberse conquistado los grandes imperios indígenas en tierra firme, que ofrecían a los colonos perspectivas más ventajosas en el continente.<ref>Sobre el proceso de inmigración véase NICOLÁS SÁNCHEZ ALBORKOZ, ''The Population of Latin America. A History''. Berkeley 1974; MAGNUS MORNER,'' Evolución demográfica de Hispanoamérica durante el período colonial''. Institute of Latin American Studies, Stockholm, Research Paper Series, no. 14, Agosto de 1979; PETER BOYD-BOWMAN, ''Patterns of Spanish Emigration to the New World (1493-1580)''. Council on International Studies, State University of New York at Buffalo. Special Studies, no. 34. April 1973; el mismo, ''Índice geo-biográfico de 40.000 pobladores de América en el siglo XVI''. 2 vals. Bogotá 1964 y México 1968; ''Catálogo de pasajeros a Indias durante el siglo XVI, XVII Y XVIII.'' 3 vals. Sevilla 1940-1946; ''Índice geo biográfico de más de 56 Mil Pobladores de la América Hispánica''. Vol. 1. México 1985; sobre la emigra¬ción de europeos de islas antillanas cfr. también CARL ORTWIN SAUER, ''Descubrimiento y dominación española del Caribe''. México 1984. </ref>
-También resulta difícil cuantificar el número de emigrados desde la Península, ya que la serie de licencias dadas por la corona sólo refleja una ínfima parte del número total de emigrados.<ref>Cfr. Catálogo de Pasajeros, cit. en la nota anterior. </ref>El investigador norteamericano Peter Boyd-Bowman llegó a identificar para el siglo XVI unos 56.000 emigrantes españoles y extranjeros emigrados a Indias, cifra que se considera asciende a la cuarta o quinta parte de los emigrados totales, debido al altísimo porcentaje de emigrantes que se marchaban sin licencia a América.<ref>Cfr. los trabajos de PETER BOYD-BOWMAN, citados en la nota 16. </ref>De los datos disponibles resulta que la inmensa mayoría de los emigrantes eran varones y sólo muy pequeño el porcentaje de emigrantes femeninas. Estas últimas totalizan el 5,6% para el período 1493-1519 y el 6,3% para el de 1520-1539.<ref>PETER BOYD-BOWMAN, Índice geo-biográfico de más de 56 mil pobladores, p. XIX s. </ref>Conforme se consolidaba la situación en Indias emigraban más mujeres, especialmente mujeres casadas que se querían reunir con sus maridos en América, un movimiento que se debe también a la legislación de la corona que insistía en que hombres casados llevasen sus esposas, y que los solteros se casasen. De 1540 a 1559 el número de mujeres crece rápidamente y llega a alcanzar el 16,4%.<ref>PETER BOYD-BOWMAN, Índice, cit. en nota anterior, p. XX. yel artículo de RICHARD Ko¬"IETZKE sobre emigración de mujeres, cit. en nota 6. </ref>
+También resulta difícil cuantificar el número de emigrados desde la Península, ya que la serie de licencias dadas por la corona sólo refleja una ínfima parte del número total de emigrados.<ref>Cfr. ''Catálogo de Pasajeros'', cit. en la nota anterior. </ref>El investigador norteamericano Peter Boyd-Bowman llegó a identificar para el siglo XVI unos 56.000 emigrantes españoles y extranjeros emigrados a Indias, cifra que se considera asciende a la cuarta o quinta parte de los emigrados totales, debido al altísimo porcentaje de emigrantes que se marchaban sin licencia a América.<ref>Cfr. los trabajos de PETER BOYD-BOWMAN, citados en la nota 16. </ref>De los datos disponibles resulta que la inmensa mayoría de los emigrantes eran varones y sólo muy pequeño el porcentaje de emigrantes femeninas. Estas últimas totalizan el 5,6% para el período 1493-1519 y el 6,3% para el de 1520-1539.<ref>PETER BOYD-BOWMAN, ''Índice geo-biográfico de más de 56 mil pobladores,'' p. XIX s. </ref>Conforme se consolidaba la situación en Indias emigraban más mujeres, especialmente mujeres casadas que se querían reunir con sus maridos en América, un movimiento que se debe también a la legislación de la corona que insistía en que hombres casados llevasen sus esposas, y que los solteros se casasen. De 1540 a 1559 el número de mujeres crece rápidamente y llega a alcanzar el 16,4%.<ref>PETER BOYD-BOWMAN, ''Índice'', cit. en nota anterior, p. XX. yel artículo de RICHARD Ko"IETZKE sobre emigración de mujeres, cit. en nota 6. </ref>
-La procedencia regional de los emigrantes a Indias cubre toda la Península y algunos extranjeros, como flamencos, italianos y alemanes, especialmente en época del reinado de Carlos V. La gran mayoría de emigrantes provenían, sin embargo, de Andalucía y de Extremadura, aunque se encuentran ya, sobre todo en el comercio, gran número de vascos. El porcentaje de personas de origen noble y culto entre los emigrantes se calculó en un 5%; o sea un porcentaje más o menos idéntico al de la representación de tales entre la población total de Castilla. De modo que se puede concluir, como lo hizo Lockhart para el Perú, que la composición de los emigrantes refleja más o menos todo el panorama social de Castilla, con excepción quizá de la alta nobleza, o que el cosmos social de Castilla se trasladó íntegro a América,<ref>Cfr. por ejemplo C. H. HARING, The Spanish Empire in America. New York 1947, reeditado con correcciones en 1952 y posteriormente varias veces; RICHARD KONETZKE, Süd- und Mittelamerika. 1. Die Indianerkulturen Altamerikas und die spanisch-portugiesische Kolonialherrschaft. Frankfurt/Main 1965 (hay edición española en la Editorial Siglo XXI); SILVIO ZAVALA, El mundo americano en la época colonial. 2 vols. México 1967; posteriores intentos de este tipo, como por ejemplo el del holandés B.H. SLICHER VAN BATH, lndianen en Spanjaarden. Een ontmoeting tussen twee werelden, Latijns Amerilea 1500-1800. Amsterdam 1989, descuidan generalmente los aspectos políticos y se concentran en aspectos estructurales de la economía y sociedad, o, como los nuevos manuales que se están publicando desde los años 80, tratan sólo de forma muy parcial de facilitar una perspectiva global e insisten más bien en aspec¬tos de regionalización o procesos estructurales en su perspectiva regional y encargan cada apartado regional a un historiador distinto. </ref>conclusión que parece estar de acuerdo con la política de la corona de reproducir en Indias la sociedad castellana.
+La procedencia regional de los emigrantes a Indias cubre toda la Península y algunos extranjeros, como flamencos, italianos y alemanes, especialmente en época del reinado de Carlos V. La gran mayoría de emigrantes provenían, sin embargo, de Andalucía y de Extremadura, aunque se encuentran ya, sobre todo en el comercio, gran número de vascos. El porcentaje de personas de origen noble y culto entre los emigrantes se calculó en un 5%; o sea un porcentaje más o menos idéntico al de la representación de tales entre la población total de Castilla. De modo que se puede concluir, como lo hizo Lockhart para el Perú, que la composición de los emigrantes refleja más o menos todo el panorama social de Castilla, con excepción quizá de la alta nobleza, o que el cosmos social de Castilla se trasladó íntegro a América,<ref>Así lo afirma JAMES LOCKHART, ''Spanish Peru 1532-1560. A colonial  Society''. Madison 1968,  p. 221 ss.  </ref>conclusión que parece estar de acuerdo con la política de la corona de reproducir en Indias la sociedad castellana.
 ¿En dónde quedaron, pues, estos 150.000 a 200.000 españoles que se estima emigraron a Indias? Desde luego hay que calcular que también entre los emigrantes a Indias había muchas pérdidas por muertes prematuras en los combates, las carestías extremas que pasaron muchos conquistadores, colonos y primeros pobladores y también a raíz de epidemias y enfermedades nuevas para ellos.
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 Los supervivientes constituyen el recurso humano con el cual se llevó a cabo el proceso de urbanización; proceso que llegó a tener tal importancia en el proceso de colonización de los pueblos ibéricos en América que ésta se calificó como esencialmente urbana, según resaltó la historiografía ya desde hace mucho tiempo. De acuerdo a los mandatos de la corona, contenidos ya en las capitulaciones con los jefes de las huestes conquistadoras, pero probablemente también por iniciativa propia e inclinación hacia esta forma de vida social, los conquistadores y primeros pobladores de América fundaron a lo largo del siglo XVI más de mil villas y ciudades, de las cuales sobrevivieron entre trescientas y cuatrocientas hasta la actualidad.
-El número se incrementa considerablemente si se incluye el número de pueblos indígenas que se fundaron en aquella centuria de acuerdo a padrones urbanos europeos. La gran mayoría de estas fundaciones se llevó a cabo en tierra virgen, sin utilizar urbanizaciones indígenas previas como base de las nuevas ciudades y villas. Sólo en centros urbanos indígenas de alto valor simbólico se construyeron ciudades europeas después de destruidos los edificios de la ciudad o villa indígena. Sólo una pequeña parte de villas y ciudades hispanoamericanas se fundó por concurrencia espontánea de gente europea, y en tales casos se trataba casi siempre de un centro minero que, convertido primero en Real de Minas, se transformó más tarde en villa o ciudad por medio de concesión de un tal título por parte de la corona.<ref>Cfr. JUAN PÉREZ DE TUDELA, Las armadas de Indias y los orígenes de la política de colonización (1492-1505). Madrid 1956. </ref>
+El número se incrementa considerablemente si se incluye el número de pueblos indígenas que se fundaron en aquella centuria de acuerdo a padrones urbanos europeos. La gran mayoría de estas fundaciones se llevó a cabo en tierra virgen, sin utilizar urbanizaciones indígenas previas como base de las nuevas ciudades y villas. Sólo en centros urbanos indígenas de alto valor simbólico se construyeron ciudades europeas después de destruidos los edificios de la ciudad o villa indígena. Sólo una pequeña parte de villas y ciudades hispanoamericanas se fundó por concurrencia espontánea de gente europea, y en tales casos se trataba casi siempre de un centro minero que, convertido primero en Real de Minas, se transformó más tarde en villa o ciudad por medio de concesión de un tal título por parte de la corona.<ref>De la amplia bibliografía sobre el urbanismo ibérico en América sólo se pueden mencionar algunos títulos representativos, cfr. por ejemplo FRANCISCO SOLANO, coordinador, Estudios sobre la ''Ciudad Iberoamericana''. 2' edición ampliada. Madrid 1983; MARIO SARTOR, ''La cittá e la conquista''. Roma 1981; ''Puertos y Fortificaciones en América y Filipinas''. Actas del Seminario 1984. Madrid 1985; ''Planos de Ciudades Iberoamericanas y Filipinas existentes en el Archivo de Indias''. Introducción por FERNANDO CHUECA GOITIA y LEOPOLDO TORRES BALBAS. 2' edición. Madrid 1981; JORGE E. HARDOY, ''Cartografía ur-bana colonial de América Latina y el Caribe''. Buenos Aires 1991 (en esta obra se encuentran además bas¬tantes referencias a publicaciones anteriores del mismo autor quien constituye la máxima autoridad latinoamericana para el tema). Como estudio ejemplar sobre el problema del urbanismo en un Reino Indiano conviene consultar la obra de GABRIEL GUARDA, O.S.B., ''Historia urbana del Reyno de Chile''. Santiago 1978; INGE WOLFF, ''Regierung und Verwaltung der kolonialspanischen Stadte in Hochperu 1538-1650''. Koln-Wien 1970. </ref>
 A pesar de que la corona prescribió la forma de como debió llevarse a cabo el proceso urbanizador en un momento en el cual éste ya estaba en pleno desarrollo, se impuso desde el principio el modelo de ciudad que ya había propuesto Vitruvio en la antigüedad y que los pensadores del Renacimiento habían vuelto a propagar; es decir, el modelo de ciudad que agrupa, con calles rectas en forma de ajedrez alrededor de una plaza central, las principales funciones y expresiones sociales en una ciudad de tradición romana, católica y mediterránea. Las ciudades coloniales se organizan todas alrededor de la plaza mayor, que tiene en sus costados principales la iglesia, la casa de gobierno, o sea, la sede de la administración real y, finalmente, el ayuntamiento o la sede del gobierno municipal; en las calles más próximas siguen luego las casas de los miembros de la oligarquía urbana, calles reservadas a determinados oficios mecánicos y comerciales y así sucesivamente, de modo que todo lo que era socialmente importante se concentraba en el centro de la ciudad y lo menos importante o discriminado por ciertas implicaciones del oficio, en los márgenes de la villa o ciudad. Ésta está rodeada de ejidos que son del uso de la población o se reservan por parte de las autoridades municipales para determinadas funciones o se arriendan.