CULTURAS REGIONALES DE URUGUAY - Historial de revisiones

Vrosasr en 21:05 7 ago 2020

2020-08-07T21:05:04Z

Jerf: /* Notas */

2018-11-16T11:25:12Z

Notas

Lugox: /* Notas */

2015-06-30T01:19:18Z

Notas

Lugox en 01:19 30 jun 2015

2015-06-30T01:19:08Z

Lugox: /* Bibliografía */

2015-06-25T01:39:05Z

Bibliografía

Lugox en 01:37 25 jun 2015

2015-06-25T01:37:50Z

Lugox en 01:37 25 jun 2015

2015-06-25T01:37:08Z

Lugox en 01:36 25 jun 2015

2015-06-25T01:36:04Z

Lugox en 01:34 25 jun 2015

2015-06-25T01:34:47Z

Lugox: Protegió «CULTURAS REGIONALES DE URUGUAY»: Página muy visitada ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido)) [en cascada]

2015-06-24T01:52:59Z

Protegió «CULTURAS REGIONALES DE URUGUAY»: Página muy visitada ([edit=sysop] (indefinido) [move=sysop] (indefinido)) [en cascada]

← Revisión anterior		Revisión del 21:05 7 ago 2020
Línea 1:		Línea 1:
		+	== ==
	“Las regiones culturales son territorios en los que un conjunto de personas presentan características (rasgos étnicos, valores, lengua, historia, religión, cierto tipo de relaciones sociales de producción, u otros referentes simbólicos) que los hace más homogéneos entre sí y los distingue de los otros. Que esa región se constituya en una región cultural con una identidad fuerte dependerá de la significación de los elementos simbólicos que constituyen su cultura. En su concepción más sencilla posible una región consiste en un territorio que adquiere distinción del resto del espacio en base a la presencia de algún atributo que le otorga un grado de homogeneidad interna y que permite establecer una frontera que lo delimita del espacio exterior.”<ref>Arocena y Gamboa, 2011, 17</ref>		“Las regiones culturales son territorios en los que un conjunto de personas presentan características (rasgos étnicos, valores, lengua, historia, religión, cierto tipo de relaciones sociales de producción, u otros referentes simbólicos) que los hace más homogéneos entre sí y los distingue de los otros. Que esa región se constituya en una región cultural con una identidad fuerte dependerá de la significación de los elementos simbólicos que constituyen su cultura. En su concepción más sencilla posible una región consiste en un territorio que adquiere distinción del resto del espacio en base a la presencia de algún atributo que le otorga un grado de homogeneidad interna y que permite establecer una frontera que lo delimita del espacio exterior.”<ref>Arocena y Gamboa, 2011, 17</ref>

@@ Línea 37: / Línea 37: @@
 ==Montevideo==
-La condición de principal foco modernizador y transmisor del país se ha manifestado siempre, y de manera especial, en áreas como la educación y cultura. Han obrado para ello factores de larga duración como, entre otros: ser una ciudad de dimensiones importantes, que concentra mayor masa crítica y públicos receptores; constituir el principal punto de comunicación con el exterior; monopolizar el carácter de sede de todos los poderes públicos y la administración central, lo que brinda una gran disponibilidad de recursos; haber monopolizado la educación universitaria pública durante la mayor parte de la historia del país.
+La condición de principal foco modernizador y transmisor del país se ha manifestado siempre, y de manera especial, en áreas como la educación y cultura. Han obrado para ello factores de larga duración como, entre otros: ser una ciudad de dimensiones importantes, que concentra mayor masa crítica y públicos receptores; constituir el principal punto de comunicación con el exterior; monopolizar el carácter de sede de todos los poderes públicos y la administración central, lo que brinda una gran disponibilidad de recursos; haber monopolizado la [[UNIVERSIDADES_DE_LAS_ÓRDENES_RELIGIOSAS | educación universitaria]] pública durante la mayor parte de la historia del país.
 Dos factores decisivos y de larga duración para el desarrollo cultural de la capital han sido los aportes de la inmigración externa y los de la migración interna. Respecto a los primeros, Montevideo tuvo la virtud de retener no solo la mayor parte de la inmigración proveniente del Viejo Mundo sino a las más diversas colectividades. A ellas hay que agregar la contribución de la cultura de la población afro descendiente.
@@ Línea 124: / Línea 124: @@
 '''JOSÉ AROCENA'''
 <relatedtags>
 [[ARTIGAS,_José_Gervasio|ARTIGAS, José Gervasio]]

@@ Línea 106: / Línea 106: @@
 =Notas=
-<references></references>
+<references/>
 =Bibliografía=

@@ Línea 31: / Línea 31: @@
 También aquí hay diferencias regionales importantes, pues las regiones más deprimidas económicamente fueron las que más sufrieron (es el caso de las regiones Central y Norte); en cambio otras, tradicionalmente más pujantes, lograron una mayor retención de figuras significativas (como las del Litoral y Sudoeste). En la del Este también predominó la pérdida de capital humano, pero progresivamente se fue revelando la excepcionalidad de Maldonado, que no solo logró ir reteniendo buena parte de sus creadores sino que se transformó en un centro de radicación de otros, provenientes de diversas zonas.
-Un factor de diferenciación regional cada vez más relevante es la interrelación de los departamentos fronterizos con las sociedades, centros universitarios y culturales de diverso orden existentes tanto en Argentina como en Brasil. Por otra parte el acceso a la cooperación internacional es un aporte nuevo e importante.
+Un factor de diferenciación regional cada vez más relevante es la interrelación de los departamentos fronterizos con las sociedades, centros universitarios y culturales de diverso orden existentes tanto en Argentina como en [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]]. Por otra parte el acceso a la cooperación internacional es un aporte nuevo e importante.
 =Caracterización de algunos aspectos culturales de las seis regiones<ref>Padrón Favre, Historia cultural de las regiones, en Arocena, 2011</ref>=
@@ Línea 53: / Línea 53: @@
 La antigua raíz hispánica, el absoluto predominio de inmigrantes del sur europeo y la hegemónica matriz agraria fueron factores decisivos para explicar la importancia que ha tenido siempre en el departamento el culto católico y la centralidad social de sus festividades con sus diversas actividades.
-Son típicas de Canelones las fiestas patronales de la llamada zona del “santoral”, que incluye a las localidades de San Antonio, Santa Rosa, San Bautista, San Jacinto y San Ramón. También se destaca la fiesta de San Isidro labrador, que es la fiesta religiosa de mayor convocatoria en la región.
+Son típicas de Canelones las fiestas patronales de la llamada zona del “[[URUGUAY;_Santoral | santoral]]”, que incluye a las localidades de San Antonio, Santa Rosa, San Bautista, San Jacinto y San Ramón. También se destaca la fiesta de San Isidro labrador, que es la fiesta religiosa de mayor convocatoria en la región.
 ==Este  (Maldonado, Rocha, Treinta y Tres, Lavalleja)==
@@ Línea 78: / Línea 78: @@
 También en el campo cultural se manifiesta como un espacio intermedio entre el claro predominio cosmopolita y modernizador de las regiones más meridionales y las del norte, con fuerte personalidad fronteriza. Por la constante emigración de muchos de sus mejores recursos humanos el vaciamiento demográfico ha sido un factor de alta incidencia en la fragilidad de toda la red de instituciones –también las educativas y culturales–, al hacerse dificultoso el necesario recambio generacional.
-En la música, la llegada de los italianos provocó la creación de bandas populares que prolongaron su actividad –luego como bandas municipales– casi hasta nuestros días. La fiesta católica de San Cono está históricamente ligada a esta colectividad. También es propia de la región la Fiesta de la Virgen de los Treinta y Tres.
+En la música, la llegada de los italianos provocó la creación de bandas populares que prolongaron su actividad –luego como bandas municipales– casi hasta nuestros días. La fiesta católica de San Cono está históricamente ligada a esta colectividad. También es propia de la región la Fiesta de la [[VIRGEN_DE_LOS_TREINTA_Y_TRES | Virgen de los Treinta y Tres]].
 ==Norte (Artigas, Rivera, Tacuarembó, Cerro Largo)==
-Cerro Largo se caracterizó por ser una tierra de caudillos y poseer verdaderos linajes de destacados hombres de armas, posiblemente fruto de su carácter de marca hispánica en la caliente frontera con Portugal. A lo largo de una centuria se destacaron los Coronel, los Muñoz, los Mena, los Muniz, los Saravia. Fue la región donde los cambios en la producción pecuaria -alambramiento, división en potreros, mestización, aguadas, estancia-empresa, incorporación de cultivos forrajeros, etcétera- llegaron más tardíamente. Lo mismo sucedió con los medios de comunicación -telégrafo, teléfono- y transportes, como el ferrocarril.
+Cerro Largo se caracterizó por ser una tierra de caudillos y poseer verdaderos linajes de destacados hombres de armas, posiblemente fruto de su carácter de marca hispánica en la caliente frontera con Portugal. A lo largo de una centuria se destacaron los Coronel, los Muñoz, los Mena, los Muniz, los Saravia. Fue la región donde los cambios en la producción pecuaria -alambramiento, división en potreros, mestización, aguadas, estancia-empresa, incorporación de cultivos forrajeros, etcétera- llegaron más tardíamente. Lo mismo sucedió con los [[PANAMÁ;_Medios_de_comunicación_social | medios de comunicación]] -telégrafo, teléfono- y transportes, como el ferrocarril.
 La influencia cultural brasileña siempre se hizo sentir con mucha intensidad, por los múltiples vínculos fronterizos y por la situación de postergación a la que fue sometida históricamente por los gobiernos nacionales. Una expresión de ello fue, por mucho tiempo, la falta de interés del Estado en garantizar la llegada normal de las transmisiones de radio y televisión de la capital.
@@ Línea 102: / Línea 102: @@
 Las dos principales ciudades han contado, desde la segunda mitad del siglo XX, con la presencia de la Universidad de la República, que también ha sido un factor dinamizador. Sin embargo, pese a haber gozado de un sitial de destaque la región no fue inmune a los efectos negativos de la centralización.
-Tienen lugar en la región las dos fiestas artiguistas –en honor de José Artigas- más importantes del país: El Encuentro con el Patriarca, en Paysandú, y La Redota en la ciudad de Salto. No hay fiestas religiosas a destacar.
+Tienen lugar en la región las dos fiestas artiguistas –en honor de [[ARTIGAS,_José_Gervasio | José Artigas]]- más importantes del país: El Encuentro con el Patriarca, en Paysandú, y La Redota en la ciudad de Salto. No hay [[CHILE;_fiestas_religiosas | fiestas religiosas]] a destacar.
 =Notas=
-<references/>
+<references></references>
 =Bibliografía=
@@ Línea 124: / Línea 124: @@
 '''JOSÉ AROCENA'''

@@ Línea 110: / Línea 110: @@
 =Bibliografía=
-ACHUGAR, Hugo, “Veinte largos años. De una cultura nacional a un país fragmentado”, en Gerardo Caetano (ed.), 20 años de democracia, Montevideo, 2005;
+*ACHUGAR, Hugo, “Veinte largos años. De una cultura nacional a un país fragmentado”, en Gerardo Caetano (ed.), ''20 años de democracia'', Montevideo, 2005;
-AROCENA, Felipe y Sebastián AGUIAR (ed.), Multiculturalismo en Uruguay, Montevideo, 2007;
+*AROCENA, Felipe y Sebastián AGUIAR (ed.), ''Multiculturalismo en Uruguay'', Montevideo, 2007;
-AROCENA, Felipe (coord.), Regionalización cultural del Uruguay, Montevideo, 2011;
+*AROCENA, Felipe (coord.), ''Regionalización cultural del Uruguay'', Montevideo, 2011;
-BARRACCHINI, Hugo y ALTEZOR, Carlos, Historia del ordenamiento territorial en el Uruguay, Montevideo, 2008;
+*BARRACCHINI, Hugo y ALTEZOR, Carlos, ''Historia del ordenamiento territorial en el Uruguay'', Montevideo, 2008;
-BITTENCOURT, Gustavo (coord.), Estrategia Uruguay, Tercer Siglo, Montevideo, 2009; Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay-Dirección Nacional de Cultura de Uruguay MEC, Institucionalidad cultural en el Uruguay, Montevideo, 2009;
+*BITTENCOURT, Gustavo (coord.), ''Estrategia Uruguay, Tercer Siglo'', Montevideo, 2009; Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay-Dirección Nacional de Cultura de Uruguay MEC, ''Institucionalidad cultural en el Uruguay'', Montevideo, 2009;
-VEIGA, Danilo, Estructura social y ciudades en el Uruguay: Tendencias recientes, Montevideo, 2010.
+*VEIGA, Danilo, ''Estructura social y ciudades en el Uruguay: Tendencias recientes'', Montevideo, 2010.
-'''
+'''JOSÉ AROCENA'''

← Revisión anterior		Revisión del 01:37 25 jun 2015
Línea 103:		Línea 103:

	Tienen lugar en la región las dos fiestas artiguistas –en honor de José Artigas- más importantes del país: El Encuentro con el Patriarca, en Paysandú, y La Redota en la ciudad de Salto. No hay fiestas religiosas a destacar.		Tienen lugar en la región las dos fiestas artiguistas –en honor de José Artigas- más importantes del país: El Encuentro con el Patriarca, en Paysandú, y La Redota en la ciudad de Salto. No hay fiestas religiosas a destacar.
		+
		+	=Notas=
		+
		+	<references/>
		+
		+	=Bibliografía=
		+
		+	ACHUGAR, Hugo, “Veinte largos años. De una cultura nacional a un país fragmentado”, en Gerardo Caetano (ed.), 20 años de democracia, Montevideo, 2005;
		+
		+	AROCENA, Felipe y Sebastián AGUIAR (ed.), Multiculturalismo en Uruguay, Montevideo, 2007;
		+
		+	AROCENA, Felipe (coord.), Regionalización cultural del Uruguay, Montevideo, 2011;
		+
		+	BARRACCHINI, Hugo y ALTEZOR, Carlos, Historia del ordenamiento territorial en el Uruguay, Montevideo, 2008;
		+
		+	BITTENCOURT, Gustavo (coord.), Estrategia Uruguay, Tercer Siglo, Montevideo, 2009; Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay-Dirección Nacional de Cultura de Uruguay MEC, Institucionalidad cultural en el Uruguay, Montevideo, 2009;
		+
		+	VEIGA, Danilo, Estructura social y ciudades en el Uruguay: Tendencias recientes, Montevideo, 2010.
		+
		+
		+	'''
		+	JOSÉ AROCENA'''

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
-“Las regiones culturales son territorios en los que un conjunto de personas presentan características (rasgos étnicos, valores, lengua, historia, religión, cierto tipo de relaciones sociales de producción, u otros referentes simbólicos) que los hace más homogéneos entre sí y los distingue de los otros. Que esa región se constituya en una región cultural con una identidad fuerte dependerá de la significación de los elementos simbólicos que constituyen su cultura. En su concepción más sencilla posible una región  consiste en un territorio que adquiere distinción del resto del espacio en base a la presencia de algún atributo que le otorga un grado de homogeneidad interna y que permite establecer una frontera que lo delimita del espacio exterior.”<ref></ref>
+“Las regiones culturales son territorios en los que un conjunto de personas presentan características (rasgos étnicos, valores, lengua, historia, religión, cierto tipo de relaciones sociales de producción, u otros referentes simbólicos) que los hace más homogéneos entre sí y los distingue de los otros. Que esa región se constituya en una región cultural con una identidad fuerte dependerá de la significación de los elementos simbólicos que constituyen su cultura. En su concepción más sencilla posible una región  consiste en un territorio que adquiere distinción del resto del espacio en base a la presencia de algún atributo que le otorga un grado de homogeneidad interna y que permite establecer una frontera que lo delimita del espacio exterior.”<ref>Arocena y Gamboa, 2011, 17</ref>
 La noción de región se ha utilizado en varias disciplinas. En sus comienzos fue una noción geográfica, después económica y se fue extendiendo a la sociología y a la antropología. Las distintas clasificaciones según las diferentes disciplinas no toman las mismas variables para definir las regiones. Por esa razón, puede no haber coincidencias entre las conclusiones de un estudio económico con un estudio que tenga en cuenta los factores culturales.
@@ Línea 7: / Línea 7: @@
 Antes de caracterizar las regiones, es necesario tener en cuenta la macrocefalia de Uruguay, que concentra en la ciudad-capital – Montevideo - casi la mitad de la población del país. Si se agrega el área metropolitana, este conjunto urbano representa el 60% de la población nacional. Las enormes asimetrías, en materia demográfica y económica, que emergen de la comparación de Montevideo con el resto de las regiones, también se mantienen –y se acentúan incluso– en materia cultural.
-=Algunas características generales de las culturas regionales<ref></ref>=
+=Algunas características generales de las culturas regionales=
 ==Ultimo tercio del siglo XIX==
@@ Línea 33: / Línea 33: @@
 Un factor de diferenciación regional cada vez más relevante es la interrelación de los departamentos fronterizos con las sociedades, centros universitarios y culturales de diverso orden existentes tanto en Argentina como en Brasil. Por otra parte el acceso a la cooperación internacional es un aporte nuevo e importante.
-=Caracterización de algunos aspectos culturales de las seis regiones<ref></ref>=
+=Caracterización de algunos aspectos culturales de las seis regiones<ref>Padrón Favre, Historia cultural de las regiones, en Arocena, 2011</ref>=
 ==Montevideo==

@@ Línea 45: / Línea 45: @@
 Las celebraciones religiosas de Montevideo son las que reúnen más fieles en todo el país. San Cayetano, San Pancracio y la Virgen de Lourdes son las principales celebraciones católicas. También se conserva la tradición de las Hogueras San Juan, de origen catalán y vasco, y la Fiesta de San Benito y San Baltasar, el 6 de enero, para recordar a los patronos negros de la colectividad afro uruguaya.
-Canelones
+==Canelones==
 En la mayoría de las numerosas poblaciones de antigua creación, el peso de las colectividades especialmente de italianos y españoles, en las últimas décadas del siglo XIX, fue muy importante y dotó al departamento de muchas instituciones sociales, culturales y recreativas. Existió una fuerte impronta de cultura agraria, con la sumatoria de tradiciones rurales españolas -especialmente canarias y gallegas- e italianas sobre la tradicional sociedad criolla.
@@ Línea 55: / Línea 55: @@
 Son típicas de Canelones las fiestas patronales de la llamada zona del “santoral”, que incluye a las localidades de San Antonio, Santa Rosa, San Bautista, San Jacinto y San Ramón. También se destaca la fiesta de San Isidro labrador, que es la fiesta religiosa de mayor convocatoria en la región.
-Este  (Maldonado, Rocha, Treinta y Tres, Lavalleja)
+==Este  (Maldonado, Rocha, Treinta y Tres, Lavalleja)==
 Las deficiencias en las comunicaciones - tardía llegada del teléfono, del ferrocarril y de las carreteras nacionales - hicieron que buena parte de este espacio se mantuviera más aislado de Montevideo, lo que ha sido señalado como causa de permanencia de algunos rasgos culturales manifiestos en el lenguaje y en el predominio de un espíritu conservador.
@@ Línea 65: / Línea 65: @@
 En esta región, son numerosas las fiestas folklóricas, las ferias y las fiestas de la producción. La única fiesta cristiana es la de la Virgen del Verdún, de profundo arraigo popular.
-Sudoeste (San José, Colonia, Soriano)
+==Sudoeste (San José, Colonia, Soriano)==
 Se constata un fuerte influjo de Buenos Aires, especialmente sobre Colonia y Soriano. También el tradicional carácter de refugio de exiliados argentinos de dichos departamentos estimuló la actividad cultural. En el caso de Soriano se sumó la condición de lugar de tratamientos curativos para la alta clase porteña.
@@ Línea 74: / Línea 74: @@
-Centro (Durazno, Flores y Florida)
+==Centro (Durazno, Flores y Florida)==
 También en el campo cultural se manifiesta como un espacio intermedio entre el claro predominio cosmopolita y modernizador de las regiones más meridionales y las del norte, con fuerte personalidad fronteriza. Por la constante emigración de muchos de sus mejores recursos humanos el vaciamiento demográfico ha sido un factor de alta incidencia en la fragilidad de toda la red de instituciones –también las educativas y culturales–, al hacerse dificultoso el necesario recambio generacional.
@@ Línea 80: / Línea 80: @@
 En la música, la llegada de los italianos provocó la creación de bandas populares que prolongaron su actividad –luego como bandas municipales– casi hasta nuestros días. La fiesta católica de San Cono está históricamente ligada a esta colectividad. También es propia de la región la Fiesta de la Virgen de los Treinta y Tres.
-Norte (Artigas, Rivera, Tacuarembó, Cerro Largo)
+==Norte (Artigas, Rivera, Tacuarembó, Cerro Largo)==
 Cerro Largo se caracterizó por ser una tierra de caudillos y poseer verdaderos linajes de destacados hombres de armas, posiblemente fruto de su carácter de marca hispánica en la caliente frontera con Portugal. A lo largo de una centuria se destacaron los Coronel, los Muñoz, los Mena, los Muniz, los Saravia. Fue la región donde los cambios en la producción pecuaria -alambramiento, división en potreros, mestización, aguadas, estancia-empresa, incorporación de cultivos forrajeros, etcétera- llegaron más tardíamente. Lo mismo sucedió con los medios de comunicación -telégrafo, teléfono- y transportes, como el ferrocarril.
@@ Línea 94: / Línea 94: @@
 La “cultura de frontera” y la hibridación cultural se evidencian en la importancia que tienen en la zona las fiestas del Carnaval de fuerte influencia brasileña. La única fiesta cristiana de la región es la de la Virgen de Itatí en Villa Ansina, en Tacuarembó.
-Litoral (Salto, Paysandú, Río Negro)
+==Litoral (Salto, Paysandú, Río Negro)==
 Una de las regiones más densas en desarrollo socio-cultural, con un muy rico historial en diversas manifestaciones. Su fuerte integración al área guaraní-misionera la marcó con rasgos de larga vigencia. Paysandú y Salto son de las ciudades del interior que aportaron mayor número de figuras de prestigio en diversos campos del estudio, la investigación y las artes.

← Revisión anterior	Revisión del 01:52 24 jun 2015
(Sin diferencias)