CONFISCACIÓN DE BIENES ECLESIÁSTICOS. La piqueta liberal - Historial de revisiones

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BIBLIOGRAFÍA

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 SCHLARMAN H.L. Joseph. ''México, tierra de volcanes,'' Ed. Porrúa, 14 edición, México, 1987
-SIERRA D. Vicente. Así se hizo América. Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1950
+SIERRA D. Vicente. ''Así se hizo América.'' Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1950
 WHARTON'S. Law Lexicon. 12 edition 1902, Londres. Digitized by Microsoft®. Page 6.
 '''JUAN LOUVIER CALDERÓN'''

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 BOUVIER John. Law Dictionary.  2 Vol. Rawle's Revision Hardcover, Book Company, Boston
-CORDERO Y TORRES Enrique, Historia compendiada del Estado de Puebla, Vol.III
+CORDERO Y TORRES Enrique, ''Historia compendiada del Estado de Puebla,'' Vol.III
-FUENTES AGUIRRE Armando. La otra historia de México. Juárez y Maximiliano. Ed. Diana, México, 2006
+FUENTES AGUIRRE Armando. ''La otra historia de México. Juárez y Maximiliano''. Ed. Diana, México, 2006
 LEGGAVI A. Historia de la Iglesia argentina. Desde la Conquista hasta fines del siglo XX, Buenos Aires, Grijalbo Mondadori, 2000
-OROZCO FARÍAS Rogelio. Fuentes históricas. México 1821-1867. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965,
+OROZCO FARÍAS Rogelio. ''Fuentes históricas. México 1821-1867''. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965,
-SCHLARMAN H.L. Joseph. México, tierra de volcanes, Ed. Porrúa, 14 edición, México, 1987
+SCHLARMAN H.L. Joseph. ''México, tierra de volcanes,'' Ed. Porrúa, 14 edición, México, 1987
 SIERRA D. Vicente. Así se hizo América. Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1950

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 Las donaciones más significativas procedieron del Patronazgo Real que la Corona asumió desde finales del siglo XV, trasladado luego al Nuevo Mundo y reglamentado en las Leyes de Indias.<ref>Libro I. Título VI. Ley j. DEL PATRONAZGO REAL DE LAS INDIAS.</ref>El ejemplo de los monarcas fue seguido por muchos súbditos, por lo que también los particulares fueron generosos en hacer continuamente donaciones a las obras de caridad de la Iglesia. Generalmente las más valiosas -desde el punto de vista económico-, fueron las otorgadas en los testamentos de los fieles.
-También donaciones de menor cuantía fueron muy significativas; un ejemplo concreto es el relativo a donaciones que hacían los mismos indígenas para el sostenimiento del hospital de Tlaxcala, obra creada y dirigida por fray Toribio de Benavente -Motolinía- quien escribió al respecto: ''“… como los yndios son muchos, aunque den poco, de poco se hace mucho; y más siendo continuo, de manera que el hospital está bien provisto…”''<ref>Citado por SIERRA D. Vicente. Así se hizo América. Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1950, p. 301</ref>
+También donaciones de menor cuantía fueron muy significativas; un ejemplo concreto es el relativo a donaciones que hacían los mismos indígenas para el sostenimiento del hospital de Tlaxcala, obra creada y dirigida por fray Toribio de Benavente -Motolinía- quien escribió al respecto: ''“… como los yndios son muchos, aunque den poco, de poco se hace mucho; y más siendo continuo, de manera que el hospital está bien provisto…”''<ref>Citado por SIERRA D. Vicente. ''Así se hizo América''. Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1950, p. 301</ref>
-Los «diezmos»<ref>El Diezmo -décima parte- es la contribución que el cristiano entrega a la Iglesia para su sostenimiento material. Fue establecido desde el Antiguo Testamento para el pueblo de Israel, (Levítico 27:30). y retomado por la Iglesia hasta el día de hoy: “ayudar a la Iglesia, cada uno según su capacidad, a subvenir a las necesidades materiales de la Iglesia” (C.I.C. 2043)</ref> en la América española eran cobrados no por los obispos ni los religiosos, sino por la Real Hacienda, que era la responsable de velar que las iglesias tuvieran los bienes necesarios al servicio del culto: ''“mandamos a los oficiales de nuestra Real Hacienda de aquellas provincias que hagan cobrar y cobren todos los diezmos que son debidos…de sus labranzas y crianzas de las especies…y de ellos provean a las Iglesias cosas necesarias al servicio del culto.”''<ref>Leyes de Indias. Libro I. Título 16, ley 1. De los Diezmos</ref>
+Los «diezmos»<ref>El Diezmo -décima parte- es la contribución que el cristiano entrega a la Iglesia para su sostenimiento material. Fue establecido desde el Antiguo Testamento para el pueblo de Israel, (Levítico 27:30). y retomado por la Iglesia hasta el día de hoy: ''“ayudar a la Iglesia, cada uno según su capacidad, a subvenir a las necesidades materiales de la Iglesia”'' (C.I.C. 2043)</ref> en la América española eran cobrados no por los obispos ni los religiosos, sino por la Real Hacienda, que era la responsable de velar que las iglesias tuvieran los bienes necesarios al servicio del culto: ''“mandamos a los oficiales de nuestra Real Hacienda de aquellas provincias que hagan cobrar y cobren todos los diezmos que son debidos…de sus labranzas y crianzas de las especies…y de ellos provean a las Iglesias cosas necesarias al servicio del culto.”''<ref>Leyes de Indias. Libro I. Título 16, ley 1. De los Diezmos</ref>
 ==DESTINO LEGÍTIMO DE LOS BIENES ECLESIÁSTICOS==
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 También los bienes eclesiásticos tenían un destino «legítimo», pues su finalidad era -como ya hemos señalado- el sostenimiento de innumerables obras que en lenguaje cristiano se llaman «de misericordia», y que contemporáneamente hoy se les llama «de asistencia social», pues en cualquier sociedad en cualquier tiempo y lugar, siempre habrá, en mayor o menor grado, personas necesitadas de ayuda, de suplencia, de complemento o de promoción, y en la medida y proporción que existan instancias que satisfagan esas «ayudas subsidiarias», una sociedad será más humana.
-''“La historiadora mexicana Josefina Muriel en su obra «Hospitales de la Nueva España» nos ofrece un estudio monumental de los más de trescientos hospitales creados sólo en México de los siglos XVI al XVIII, muchos de ellos en lugares lejanos y comunidades apartadas.”''<ref>Cfr. CRAVIOTO Alejandro.  Caridad en la cristiandad indiana, en este mismo DHIAL.</ref>
+''“La historiadora mexicana Josefina Muriel en su obra «Hospitales de la Nueva España» nos ofrece un estudio monumental de los más de trescientos hospitales creados sólo en México de los siglos XVI al XVIII, muchos de ellos en lugares lejanos y comunidades apartadas.”''<ref>Cfr. CRAVIOTO Alejandro.  ''Caridad en la cristiandad indiana'', en este mismo DHIAL.</ref>
 En el otro extremo de los bienes para el sostenimiento de las obras «de misericordia», estaban los bienes para el sostenimiento de las obras educativas, es decir, las obras «de promoción humana», como lo fueron cientos de escuelas y decenas de «colegios mayores»; y en la cúspide de estas obras, las universidades. En Hispanoamérica estas fueron:
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 ''“Entran al dominio de la nación todos los bienes que el clero secular y regular ha estado administrando con diversos títulos…”'' Este decreto significó el inicio de la acción de la «piqueta» liberal que destruyó las instituciones de propiedad colectiva para dar inicio a un «capitalismo salvaje» en beneficio de una minoría rapaz.
-Tras vencer en 1860, con la ayuda del gobierno y la armada de los Estados Unidos, al ejército del Partido Conservador comandado por el Gral. Miguel Miramón, el gobierno de Juárez empezó a poner en práctica las leyes confiscatorias. Asilos, orfanatorios y hospitales fueron clausurados, arrojando a la calle a ancianos, huérfanos y enfermos; los edificios que los albergaban pasaron a manos de los favoritos del partido liberal que los destinaron a usos «rentables» a sus bolsillos. ''“Personas hubo que, sin poseer antes, como vulgarmente se dice, una segunda camisa, llegaron a disponer de millones en unos cuantos meses.”''<ref>Juicio de Ireneo Paz. Citado por OROZCO FARÍAS Rogelio. Fuentes históricas. México 1821-1867. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965, Documento 27, p. 212.</ref>
+Tras vencer en 1860, con la ayuda del gobierno y la armada de los Estados Unidos, al ejército del Partido Conservador comandado por el Gral. Miguel Miramón, el gobierno de Juárez empezó a poner en práctica las leyes confiscatorias. Asilos, orfanatorios y hospitales fueron clausurados, arrojando a la calle a ancianos, huérfanos y enfermos; los edificios que los albergaban pasaron a manos de los favoritos del partido liberal que los destinaron a usos «rentables» a sus bolsillos. ''“Personas hubo que, sin poseer antes, como vulgarmente se dice, una segunda camisa, llegaron a disponer de millones en unos cuantos meses.”''<ref>Juicio de Ireneo Paz. Citado por OROZCO FARÍAS Rogelio. ''Fuentes históricas. México 1821-1867''. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965, Documento 27, p. 212.</ref>
 Algunos ejemplos de esto: el Hospicio Cabañas de la ciudad de Guadalajara fue convertido en la plaza de toros «El Progreso» (¡!); el Hospital San Pedro en la ciudad de Puebla que atendía principalmente a los indígenas, paso a ser un establo; el de San Juan de Dios de la misma ciudad fue convertido en cuartel y luego en cárcel; etc.
-Lo mismo ocurrió con los edificios de escuelas, colegios y universidades; uno de los casos más significativos fue el del edificio que albergó a la Universidad de México que se convirtió en la cantina «El Nivel».<ref>Fue inaugurada en 1857 y clausurada en 2008, luego de que la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) ganara un juicio contra sus dueños y tomó la custodia completa del edificio. Contó con la primera licencia emitida por las autoridades para el funcionamiento como expendio de bebidas alcohólicas de la capital mexicana. (Cantina El Nivel - Wikipedia, la enciclopedia libre) consultada el 18 marzo 2026.</ref>El edificio del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco pasó a ser prisión militar. El famoso Edificio «Carolino» de la ciudad de Puebla, sede del Colegio del Espíritu Santo, fue convertido en cuartel y destruido una sección cuando hizo explosión un polvorín de la tropa.<ref>Cfr. CORDERO Y TORRES Enrique, Historia compendiada del Estado de Puebla, Vol. III, p. 254.</ref>
+Lo mismo ocurrió con los edificios de escuelas, colegios y universidades; uno de los casos más significativos fue el del edificio que albergó a la Universidad de México que se convirtió en la cantina «El Nivel».<ref>Fue inaugurada en 1857 y clausurada en 2008, luego de que la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) ganara un juicio contra sus dueños y tomó la custodia completa del edificio. Contó con la primera licencia emitida por las autoridades para el funcionamiento como expendio de bebidas alcohólicas de la capital mexicana. (Cantina El Nivel - Wikipedia, la enciclopedia libre) consultada el 18 marzo 2026.</ref>El edificio del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco pasó a ser prisión militar. El famoso Edificio «Carolino» de la ciudad de Puebla, sede del Colegio del Espíritu Santo, fue convertido en cuartel y destruido una sección cuando hizo explosión un polvorín de la tropa.<ref>Cfr. CORDERO Y TORRES Enrique, ''Historia compendiada del Estado de Puebla'', Vol. III, p. 254.</ref>
-El célebre historiador norteamericano Joseph Schalarman narra así la acción de la «piqueta» liberal que en México cayó ''“sobre colegios y escuelas, conventos, orfanatorios y hospitales para echar a la calle a los religiosos, a los sacerdotes y a las monjas, y para robar y saquear. Se dejó a los huérfanos sin quien los cuidase y a los ancianos y enfermos sin protección ni atenciones. Bibliotecas de gran valor, libros y manuscritos fueron diseminados, estatuas preciosas de las iglesias fueron depositadas en establos, y objetos preciosos tallados en ébano, que en un tiempo fueron la especialidad de México, se emplearon para hacer lumbre en las barracas de los soldados (…) bastaron cien días para acabar con tesoros de arte y frutos intelectuales que se habían acumulado durante trescientos años.”''<ref>SCHLARMAN H.L. Joseph. México, tierra de volcanes, Ed. Porrúa, 14 edición, México, 1987, p. 365.</ref>
+El célebre historiador norteamericano Joseph Schalarman narra así la acción de la «piqueta» liberal que en México cayó ''“sobre colegios y escuelas, conventos, orfanatorios y hospitales para echar a la calle a los religiosos, a los sacerdotes y a las monjas, y para robar y saquear. Se dejó a los huérfanos sin quien los cuidase y a los ancianos y enfermos sin protección ni atenciones. Bibliotecas de gran valor, libros y manuscritos fueron diseminados, estatuas preciosas de las iglesias fueron depositadas en establos, y objetos preciosos tallados en ébano, que en un tiempo fueron la especialidad de México, se emplearon para hacer lumbre en las barracas de los soldados (…) bastaron cien días para acabar con tesoros de arte y frutos intelectuales que se habían acumulado durante trescientos años.”''<ref>SCHLARMAN H.L. Joseph. ''México, tierra de volcanes'', Ed. Porrúa, 14 edición, México, 1987, p. 365.</ref>
-Un juicio parecido fue emitido en septiembre de 1861 por 51 diputados del mismo Partido liberal: ''“…ha faltado vida y acción en el centro, que ha visto desaparecer en menos de cien días inmensas riquezas acumuladas por el clero en tres siglos de dominación absoluta…”''<ref>Zamacois XV, p. 750. Citado por OROZCO FARÍAS Rogelio. Fuentes históricas. México 1821-1867. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965, p. 208. Documento 22. 51 diputados echan en cara a Juárez el despilfarro del dinero.</ref>
+Un juicio parecido fue emitido en septiembre de 1861 por 51 diputados del mismo Partido liberal: ''“…ha faltado vida y acción en el centro, que ha visto desaparecer en menos de cien días inmensas riquezas acumuladas por el clero en tres siglos de dominación absoluta…”''<ref>Zamacois XV, p. 750. Citado por OROZCO FARÍAS Rogelio. Fuentes históricas. México 1821-1867. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965, p. 208. Documento 22. ''51 diputados echan en cara a Juárez el despilfarro del dinero.''</ref>
 También las comunidades rurales padecieron seriamente el despojo de sus tierras ejidales, las que pasaron a manos de unos cuantos, dando origen a latifundios insultantes a la justicia social, como lo tuvo que reconocer -pese a su orientación revolucionaria- el actual gobierno mexicano:
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 Napoleón III y el Partido conservador promovieron la instalación del segundo Imperio mexicano, presidido por Maximiliano de Habsburgo. Lejos de corregir el grave error económico cometido por los liberales, el emperador Maximiliano ratificó las leyes confiscatorias, volvió a decretar la clausura de la Universidad de México -la que permaneció cerrada hasta 1910- y trató de imponer un neo-patronato unilateral que fue rechazado por la Santa Sede.
-''“Maximiliano era más liberal aún que Juárez… y Carlota (la Emperatriz) era más liberal que los dos juntos. Solía decir Maximiliano con una sonrisa: -me llaman liberal, pero a mi lado Carlota es roja. Quería decir que las ideas de su esposa coincidían con las de los más exaltados jacobinos, con las tesis y actitudes de los extremistas. Tenía razón. Se ha descrito a Juárez como un acabado anticlerical. Al lado de Carlota, don Benito era como un seminarista”.''<ref>FUENTES AGUIRRE Armando. La otra historia de México. Juárez y Maximiliano. Ed. Diana, México, 2006, p. 143</ref>
+''“Maximiliano era más liberal aún que Juárez… y Carlota (la Emperatriz) era más liberal que los dos juntos. Solía decir Maximiliano con una sonrisa: -me llaman liberal, pero a mi lado Carlota es roja. Quería decir que las ideas de su esposa coincidían con las de los más exaltados jacobinos, con las tesis y actitudes de los extremistas. Tenía razón. Se ha descrito a Juárez como un acabado anticlerical. Al lado de Carlota, don Benito era como un seminarista”.''<ref>FUENTES AGUIRRE Armando. ''La otra historia de México. Juárez y Maximiliano.'' Ed. Diana, México, 2006, p. 143</ref>
 Ya sea en manos de Juárez o de Maximiliano, la «piqueta» liberal sumió a México en la guerra y la anarquía, la injusticia social y un endémico retraso económico. La larga dictadura liberal de Porfirio Díaz (1876-1911) ciertamente eliminó la anarquía y atenuó el retraso económico; no así la injusticia social que no solo prevaleció, sino que en muchos ámbitos fue notoriamente incrementada, especialmente en el medio rural mediante las tristemente célebres «tiendas de raya».<ref>Establecidas en las Haciendas porfiristas, las tiendas «de raya» fueron el medio de pago del salario de los peones a quienes, en lugar de moneda se les daban bonos válidos exclusivamente en la hacienda que los emitía, siendo el hacendado el que fijaba arbitrariamente el precio de los productos. Así, los peones, lejos de recibir lo justo, veían aumentada cada vez una deuda impagable, que además era heredable a su familia, de manera que acaban siendo verdaderos esclavos. Se les llamó «de raya» porque la mayoría de los peones eran analfabetos y en lugar de su nombre firmaban con una raya.</ref>El progreso material sin justicia preparó las condiciones para el estallido de la revolución en 1910.

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 El rey Felipe II (1527-1598) fue informado de los abusos que muchos españoles y criollos realizaban en relación a las tierras de las comunidades indígenas, por lo que emitió una cédula real fechada en diciembre de 1573 mediante la cual ordenó la erección formal de «ejidos» en Hispanoamérica: ''“que todos los pueblos tengan un ejido de una legua de largo, donde los indios puedan tener sus ganados”.''<ref>Leyes de Indias, Libro VI, Título III, Ley VIII.</ref>
-Siguiendo ese mandato, a lo largo de los virreinatos de Indias fueron erigidos muchos ejidos. Así una ordenanza del virrey de Nueva España Luis de Velasco «el jóven», fechada el 15 de octubre de 1591 señala: ''“que los españoles no se avecinen en pueblos de indios por las molestias y vejaciones que les causan…”''<ref>AGN. México, Ordenanzas, vol. IV, fol. 68.</ref>
+Siguiendo ese mandato, a lo largo de los virreinatos de Indias fueron erigidos muchos ejidos. Así una ordenanza del virrey de Nueva España Luis de Velasco «el jóven», fechada el 15 de octubre de 1591 señala: ''“que los españoles no se avecinen en pueblos de indios por las molestias y vejaciones que les causan…”''<ref>AGN. México, ''Ordenanzas'', vol. IV, fol. 68.</ref>
-Es importante precisar que los bienes «colectivos» del derechos romano y medieval eran algo muy distinto al «colectivismo socialista», pues en los primeros la propiedad recaía en los usufructuarios, no en la Corona ni en sus dependencias; mientras que en el socialismo, la propiedad la asume el partido hegemónico del estado totalitario. Dicho de otro modo, los ejidos virreinales no fueron una especie de «koljos»<ref>La palabra «koljós» es una contracción de la expresión rusa коллективное хозяйство (kollektívnoye jozyaistvo), que significa «granja colectiva».</ref>soviéticos.
+Es importante precisar que los bienes «colectivos» del derechos romano y medieval eran algo muy distinto al «colectivismo socialista», pues en los primeros la propiedad recaía en los usufructuarios, no en la Corona ni en sus dependencias; mientras que en el socialismo, la propiedad la asume el partido hegemónico del estado totalitario. Dicho de otro modo, los ejidos virreinales no fueron una especie de «koljos»<ref>La palabra ''«koljós»'' es una contracción de la expresión rusa коллективное хозяйство (''kollektívnoye jozyaistvo''), que significa «granja colectiva».</ref>soviéticos.
 ==LOS BIENES ECLESIÁSTICOS==
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 * Universidad de Sto. Tomás de San Domingo (1538).
 * Universidad de Santiago de la Paz (1538).
-- Universidad de México (1551).
+* Universidad de México (1551).
-- Universidad de San Marcos de Lima (1551).
+* Universidad de San Marcos de Lima (1551).
-- Universidad de S. Ignacio de Córdoba de Tucumán (1613).
+* Universidad de S. Ignacio de Córdoba de Tucumán (1613).
-- Universidad de Sto. Tomás de Santiago de Chile (1617).
+* Universidad de Sto. Tomás de Santiago de Chile (1617).
-- Universidad de S. Francisco Javier de Charcas o La Plata (1623).
+* Universidad de S. Francisco Javier de Charcas o La Plata (1623).
-- Universidad de S. Carlos Borromeo de Guatemala, 1620:
+* Universidad de S. Carlos Borromeo de Guatemala, 1620:
-- Universidad Javeriana de Santa Fe de Bogotá (1623).
+* Universidad Javeriana de Santa Fe de Bogotá (1623).
--Colegio universitario de Sto. Tomás (1659)
+* Colegio universitario de Sto. Tomás (1659)
-- Universidad de San Felipe.
+* Universidad de San Felipe.
-- Universidad Jesuítica de Cuzco (1692).
+* Universidad Jesuítica de Cuzco (1692).
-- Universidad Real y Pontificia de Mérida (Nueva Granada) (1721).
+* Universidad Real y Pontificia de Mérida (Nueva Granada) (1721).
-- Universidad de S. Jerónimo de La Habana (1728).
+* Universidad de S. Jerónimo de La Habana (1728).
-- Universidad de León (Nicaragua).
+* Universidad de León (Nicaragua).
-- Universidad de San Francisco Javier de Panamá (1749).
+* Universidad de San Francisco Javier de Panamá (1749).
-- Universidad de Guadalajara (México) (1778)
+* Universidad de Guadalajara (México) (1778)
-- Universidad de Caracas.
+* Universidad de Caracas.
-- Universidad de S. Francisco de Popayán, (1633)
+* Universidad de S. Francisco de Popayán, (1633)
-- Universidad de Huamanga (Perú).
+* Universidad de Huamanga (Perú).
-- Universidad de San Tomás de Quito (1786).
+* Universidad de San Tomás de Quito (1786).
 ==LA «DESAMORTIZACIÓN» EN MÉXICO==
-La ya mencionada «Ley Lerdo» o “Ley de Desamortización de fincas rústicas y urbanas propiedad de las Corporaciones «civiles» y Religiosas,” promulgada en 1856 e incorporada a la Constitución de 1857, fue la que dio inicio en México a la confiscación de los bienes de la Iglesia y de las comunidades indígenas.
+La ya mencionada ''«Ley Lerdo»'' o ''“Ley de Desamortización de fincas rústicas y urbanas propiedad de las Corporaciones «civiles» y Religiosas,”'' promulgada en 1856 e incorporada a la Constitución de 1857, fue la que dio inicio en México a la confiscación de los bienes de la Iglesia y de las comunidades indígenas.
 El 12 de julio de 1859 Benito Juárez reforzó y amplió la confiscación promulgando, junto con Lerdo de Tejada, sus «Leyes de Reforma», siendo la primera la «Ley de nacionalización de todos los bienes de la Iglesia», cuyo artículo 1° decía:
-“Entran al dominio de la nación todos los bienes que el clero secular y regular ha estado administrando con diversos títulos…” Este decreto significó el inicio de la acción de la «piqueta» liberal que destruyó las instituciones de propiedad colectiva para dar inicio a un «capitalismo salvaje» en beneficio de una minoría rapaz.
+''“Entran al dominio de la nación todos los bienes que el clero secular y regular ha estado administrando con diversos títulos…”'' Este decreto significó el inicio de la acción de la «piqueta» liberal que destruyó las instituciones de propiedad colectiva para dar inicio a un «capitalismo salvaje» en beneficio de una minoría rapaz.
 Tras vencer en 1860, con la ayuda del gobierno y la armada de los Estados Unidos, al ejército del Partido Conservador comandado por el Gral. Miguel Miramón, el gobierno de Juárez empezó a poner en práctica las leyes confiscatorias. Asilos, orfanatorios y hospitales fueron clausurados, arrojando a la calle a ancianos, huérfanos y enfermos; los edificios que los albergaban pasaron a manos de los favoritos del partido liberal que los destinaron a usos «rentables» a sus bolsillos. ''“Personas hubo que, sin poseer antes, como vulgarmente se dice, una segunda camisa, llegaron a disponer de millones en unos cuantos meses.”''<ref>Juicio de Ireneo Paz. Citado por OROZCO FARÍAS Rogelio. Fuentes históricas. México 1821-1867. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965, Documento 27, p. 212.</ref>

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 En el otro extremo de los bienes para el sostenimiento de las obras «de misericordia», estaban los bienes para el sostenimiento de las obras educativas, es decir, las obras «de promoción humana», como lo fueron cientos de escuelas y decenas de «colegios mayores»; y en la cúspide de estas obras, las universidades. En Hispanoamérica estas fueron:
-- Universidad de Sto. Tomás de San Domingo (1538).
--Universidad de Santiago de la Paz (1538).
+* Universidad de Sto. Tomás de San Domingo (1538).
 - Universidad de México (1551).
 - Universidad de San Marcos de Lima (1551).

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-El célebre historiador norteamericano Joseph Schalarman narra así la acción de la «piqueta» liberal que en México cayó “sobre colegios y escuelas, conventos, orfanatorios y hospitales para echar a la calle a los religiosos, a los sacerdotes y a las monjas, y para robar y saquear. Se dejó a los huérfanos sin quien los cuidase y a los ancianos y enfermos sin protección ni atenciones. Bibliotecas de gran valor, libros y manuscritos fueron diseminados, estatuas preciosas de las iglesias fueron depositadas en establos, y objetos preciosos tallados en ébano, que en un tiempo fueron la especialidad de México, se emplearon para hacer lumbre en las barracas de los soldados (…) bastaron cien días para acabar con tesoros de arte y frutos intelectuales que se habían acumulado durante trescientos años.”
+El célebre historiador norteamericano Joseph Schalarman narra así la acción de la «piqueta» liberal que en México cayó ''“sobre colegios y escuelas, conventos, orfanatorios y hospitales para echar a la calle a los religiosos, a los sacerdotes y a las monjas, y para robar y saquear. Se dejó a los huérfanos sin quien los cuidase y a los ancianos y enfermos sin protección ni atenciones. Bibliotecas de gran valor, libros y manuscritos fueron diseminados, estatuas preciosas de las iglesias fueron depositadas en establos, y objetos preciosos tallados en ébano, que en un tiempo fueron la especialidad de México, se emplearon para hacer lumbre en las barracas de los soldados (…) bastaron cien días para acabar con tesoros de arte y frutos intelectuales que se habían acumulado durante trescientos años.”''<ref>SCHLARMAN H.L. Joseph. México, tierra de volcanes, Ed. Porrúa, 14 edición, México, 1987, p. 365.</ref>
-Un juicio parecido fue emitido en septiembre de 1861 por 51 diputados del mismo Partido liberal: “…ha faltado vida y acción en el centro, que ha visto desaparecer en menos de cien días inmensas riquezas acumuladas por el clero en tres siglos de dominación absoluta…”
+Un juicio parecido fue emitido en septiembre de 1861 por 51 diputados del mismo Partido liberal: ''“…ha faltado vida y acción en el centro, que ha visto desaparecer en menos de cien días inmensas riquezas acumuladas por el clero en tres siglos de dominación absoluta…”''<ref>Zamacois XV, p. 750. Citado por OROZCO FARÍAS Rogelio. Fuentes históricas. México 1821-1867. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965, p. 208. Documento 22. 51 diputados echan en cara a Juárez el despilfarro del dinero.</ref>
 También las comunidades rurales padecieron seriamente el despojo de sus tierras ejidales, las que pasaron a manos de unos cuantos, dando origen a latifundios insultantes a la justicia social, como lo tuvo que reconocer -pese a su orientación revolucionaria- el actual gobierno mexicano:
-CONSECUENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DE LA DESMORTIZACIÓN EN MÉXICO
+''“En la práctica no se pudo evitar que esta tierras repartidas terminaran en manos de unos cuantos propietarios, tal fue el caso del estado de Morelos tierra que vio nacer a Emiliano Zapata uno de los principales líderes del siglo XX que empuñó la lucha del problema agrario que tenía su origen desde el siglo XIX; ya que el liberalismo decimonónico no contempló el inconveniente real, pues tal como refiere Jesús Sotelo en «Raíz y razón de Emiliano Zapata», en 1856 se vivió un año crucial para la clase campesina pues se rompió un sistema heredado de la colonia (del virreinato) para que se instalara el liberal, pero con resultados adversos a los campesinos y benéfico para los propietarios latifundistas”''.<ref>https://www.gob.mx/agn/articulos/agnresguarda-el-fondo-documental-de-nacionalizacion-y-desamortizacion-de-bienes, Consultado el 15 de marzo de 2026.</ref>
 La primera e inmediata consecuencia de la desamortización de los bienes «de manos muertas» fue la bancarrota del mismo gobierno liberal; así lo constató el embajador británico quien escribió: “…se han disipado 27 millones de pesos de la Iglesia, y el gobierno, que no tiene ahora un centavo en caja, está procurando contratar un empréstito de un millón de pesos para cubrir los gastos corrientes.”
-Debido a esa desastrosa dilapidación de bienes y la anarquía económica que se instauró, el gobierno de Benito Juárez tuvo que declarar la «suspensión de pagos» de su deuda externa, lo que a su vez llevó a los gobiernos de Inglaterra, Francia y España a formar un ejército tripartita para exigir el pago de la deuda mediante la intervención militar.
+==CONSECUENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DE LA DESMORTIZACIÓN EN MÉXICO==
 Ese ejército, al mando del Gral. Juan Prim, desembarcó en Veracruz en diciembre de 1861. Juárez envió como parlamentario a Manuel Doblado para pedir una prórroga para el pago de la deuda; españoles y británicos aceptaron (Tratados de la Soledad) pero no los franceses, quienes avanzaron hacia Puebla, siendo rechazados en su intento de tomar la ciudad el 5 de mayo de 1862. Al año siguiente, ya con refuerzos, los franceses tomaron la ciudad de Puebla el 19 de mayo y Juárez se vio obligado a huir hacia el norte, mientras las tropas francesas tomaron sin resistencia la capital.
 Napoleón III y el Partido conservador promovieron la instalación del segundo Imperio mexicano, presidido por Maximiliano de Habsburgo. Lejos de corregir el grave error económico cometido por los liberales, el emperador Maximiliano ratificó las leyes confiscatorias, volvió a decretar la clausura de la Universidad de México -la que permaneció cerrada hasta 1910- y trató de imponer un neo-patronato unilateral que fue rechazado por la Santa Sede.
-ACTITUD DE LA IGLESIA ANTE EL DESPOJO DE SUS BIENES
+''“Maximiliano era más liberal aún que Juárez… y Carlota (la Emperatriz) era más liberal que los dos juntos. Solía decir Maximiliano con una sonrisa: -me llaman liberal, pero a mi lado Carlota es roja. Quería decir que las ideas de su esposa coincidían con las de los más exaltados jacobinos, con las tesis y actitudes de los extremistas. Tenía razón. Se ha descrito a Juárez como un acabado anticlerical. Al lado de Carlota, don Benito era como un seminarista”.''<ref>FUENTES AGUIRRE Armando. La otra historia de México. Juárez y Maximiliano. Ed. Diana, México, 2006, p. 143</ref>
 Mediante una «carta pastoral» fechada el 29 de julio de 1859, el arzobispo de México Lázaro De la Garza y Ballesteros (1785-1862) fijó la posición de la Iglesia mexicana sobre la orden a los ciudadanos de jurar la Constitución de 1857 -copiando a lo que en Francia decretaron los revolucionarios jacobinos en 1790-, y sobre las leyes confiscatorias que recientemente había promulgado Benito Juárez.
-Escribió el arzobispo De la Garza que “los prelados con absoluta uniformidad declararon que semejante juramento era ilícito, y lo manifestaron así cada uno en sus respectivas diócesis”.
-Y sobre los bienes de la Iglesia escribió: “El derecho a los bienes temporales, y los intereses que a virtud de este derecho tiene el clero, no los recibió del sistema colonial, ni de poder alguno humano, sino de Aquel mismo que, sin contar con otro poder que con el Suyo sobre el cielo y sobre la tierra, fundó su Iglesia; el poder humano podrá, abusando de su poder, quitar al clero los bienes que posee. No opondrá éste resistencia a la violencia con que se le quiten: pero jamás perderá ese derecho y la justicia intrínseca con respecto de estos bienes…”
+Escribió el arzobispo De la Garza que ''“los prelados con absoluta uniformidad declararon que semejante juramento era ilícito, y lo manifestaron así cada uno en sus respectivas diócesis”.''<ref>OROZCO FARÍAS, ob., cit., Doc. 2, N° 15, p.188</ref>
 ==NOTAS==

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		+	<references/>
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		+	==BIBLIOGRAFÍA==
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		+	BOUVIER John. Law Dictionary. 2 Vol. Rawle's Revision Hardcover, Book Company, Boston
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		+	CORDERO Y TORRES Enrique, Historia compendiada del Estado de Puebla, Vol.III
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		+	FUENTES AGUIRRE Armando. La otra historia de México. Juárez y Maximiliano. Ed. Diana, México, 2006
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		+	LEGGAVI A. Historia de la Iglesia argentina. Desde la Conquista hasta fines del siglo XX, Buenos Aires, Grijalbo Mondadori, 2000
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		+	OROZCO FARÍAS Rogelio. Fuentes históricas. México 1821-1867. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965,
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		+	SCHLARMAN H.L. Joseph. México, tierra de volcanes, Ed. Porrúa, 14 edición, México, 1987
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		+	SIERRA D. Vicente. Así se hizo América. Ed. Cultura Hispánica, Madrid, 1950
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		+	WHARTON'S. Law Lexicon. 12 edition 1902, Londres. Digitized by Microsoft®. Page 6.
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		+	'''JUAN LOUVIER CALDERÓN'''