COMPAÑÍA DE JESÚS. Supresión en Hispanoamérica - Historial de revisiones

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ANTECEDENTES.Cf. RICARDO GARCÍA VILLOSLADA, Historia de la Iglesia Católica, vol. IV, BAC. 411, p. 111.

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ANTECEDENTES.Cf. RICARDO GARCÍA VILLOSLADA, Historia de la Iglesia Católica, vol. IV, BAC. 411, p. 111.

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ANTECEDENTES.Cf. RICARDO GARCÍA VILLOSLADA, Historia de la Iglesia Católica, vol. IV, BAC. 411, p. 111.

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ANTECEDENTES.Cf. RICARDO GARCÍA VILLOSLADA, Historia de la Iglesia Católica, vol. IV, BAC. 411, p. 111.

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 '''MIGUEL ÁNGEL NAVARRO MEDEROS'''
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 [[BOLIVIA;_Afrodescendientes|BOLIVIA; Afrodescendientes]]

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	La expulsión de los jesuitas de los territorios pertenecientes a la [[CORONA_ESPAÑOLA:_Su_papel_en_la_evangelización_y_en_los_derechos_del_indio \| Corona Española]] estuvo motivada por variadas circunstancias, sin faltar precedentes en otras naciones. Los tiempos estaban madurando un acontecimiento que aún estaba por venir: la supresión general de la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) \| Compañía de Jesús]] por el Papa Clemente XIV.		La expulsión de los jesuitas de los territorios pertenecientes a la [[CORONA_ESPAÑOLA:_Su_papel_en_la_evangelización_y_en_los_derechos_del_indio \| Corona Española]] estuvo motivada por variadas circunstancias, sin faltar precedentes en otras naciones. Los tiempos estaban madurando un acontecimiento que aún estaba por venir: la supresión general de la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) \| Compañía de Jesús]] por el Papa Clemente XIV.
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−	~~'''Benedicto XlV'''~~

	El Papa Benedicto XIV (1740-1758) se mostró siempre débil frente a las monarquías regalistas, como sucedió con la firma del Concordato de 1753, en que la Santa Sede otorgaba a 1os reyes de España patronato universal sobre todas 1as iglesias de España. Ante controversias donde los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas \| jesuitas]] eran parte de la disputa, Benedicto XIV se mostraba favorecedor de la parte contraria. En la disputa «de auxiliis» entre dominicos y [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas \| jesuitas]] parecía más inclinado hacia la opción de aquellos que hacia los molinistas.		El Papa Benedicto XIV (1740-1758) se mostró siempre débil frente a las monarquías regalistas, como sucedió con la firma del Concordato de 1753, en que la Santa Sede otorgaba a 1os reyes de España patronato universal sobre todas 1as iglesias de España. Ante controversias donde los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas \| jesuitas]] eran parte de la disputa, Benedicto XIV se mostraba favorecedor de la parte contraria. En la disputa «de auxiliis» entre dominicos y [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas \| jesuitas]] parecía más inclinado hacia la opción de aquellos que hacia los molinistas.

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 La expulsión de los jesuitas de los territorios pertenecientes a la [[CORONA_ESPAÑOLA:_Su_papel_en_la_evangelización_y_en_los_derechos_del_indio | Corona Española]] estuvo motivada por variadas circunstancias, sin faltar precedentes en otras naciones. Los tiempos estaban madurando un acontecimiento que aún estaba por venir: la supresión general de la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) | Compañía de Jesús]] por el Papa Clemente XIV.
-Benedicto XlV
+'''Benedicto XlV'''
 El Papa Benedicto XIV (1740-1758) se mostró siempre débil frente a las monarquías regalistas, como sucedió con la firma del Concordato de 1753, en que la Santa Sede otorgaba a 1os reyes de España patronato universal sobre todas 1as iglesias de España. Ante controversias donde los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] eran parte de la disputa, Benedicto XIV se mostraba favorecedor de la parte contraria. En la disputa «de auxiliis» entre dominicos y [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] parecía más inclinado hacia la opción de aquellos que hacia los molinistas.

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 Benedicto XlV
-E1 Papa Benedicto XIV (1740-1758) se mostró siempre débil frente a las monarquías regalistas, como sucedió con la firma del Concordato de 1753, en que la Santa Sede otorgaba a 1os reyes de España patronato universal sobre todas 1as iglesias de España. Ante controversias donde los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] eran parte de la disputa, Benedicto XIV se mostraba favorecedor de la parte contraria. En la disputa «de auxiliis» entre dominicos y [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] parecía más inclinado hacia la opción de aquellos que hacia los molinistas.
+El Papa Benedicto XIV (1740-1758) se mostró siempre débil frente a las monarquías regalistas, como sucedió con la firma del Concordato de 1753, en que la Santa Sede otorgaba a 1os reyes de España patronato universal sobre todas 1as iglesias de España. Ante controversias donde los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] eran parte de la disputa, Benedicto XIV se mostraba favorecedor de la parte contraria. En la disputa «de auxiliis» entre dominicos y [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] parecía más inclinado hacia la opción de aquellos que hacia los molinistas.
 Así sucedía con el «probabilismo moral», que siendo defendido por los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] no parecía estar en acorde con la severidad moral de Benedicto XIV. Este papa cerró la controversia sobre los llamados «ritos chinos» con la [[BULA | Bula]] «Ex quo singulari» (11 de Julio de 1742), prohibiendo definitivamente todos los ritos e imponiendo a los misioneros un juramento de fidelidad; lo mismo sucederá en La India con los llamados «ritos malabares», que habían sido permitidos por Gregorio XV en los comienzos del siglo XVII.
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 La condena y prohibición de la cuestión de los ritos significó de hecho la condena de la posición teológica jesuita y de su metodología misionera, y la victoria de las posiciones de los mendicantes, que en esos momentos acusaban un fuerte influjo de las corrientes jansenistas. La corriente anti jesuítica crecerá desde entonces con mayor fuerza en los ambientes eclesiásticos de la época.
-Se hizo propagar el bulo que 1os [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] habían proclamado un imperio independiente en el Paraguay, colocando a un hermano coadjutor como emperador, Nicolas I, e incluso se hizo creer que habían acuñado moneda en la misma Roma, calumnias que tuvo que desmentir el General de la Compañía. Todo este ambiente crea sospecha e inquietud en la Curia.<ref>Cf. PABLO HERNÁNDEZ, ''EI extrañamiento de los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] del Rio de la Plata,'' Colección de Libros Historia de América, Tomo, VII, Ed. Victoriano Suárez, Madrid 1908, pp. 24,46,208,232.</ref>
+Se hizo propagar el bulo que los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] habían proclamado un imperio independiente en el Paraguay, colocando a un hermano coadjutor como emperador, Nicolas I, e incluso se hizo creer que habían acuñado moneda en la misma Roma, calumnias que tuvo que desmentir el General de la Compañía. Todo este ambiente crea sospecha e inquietud en la Curia.<ref>Cf. PABLO HERNÁNDEZ, ''EI extrañamiento de los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] del Rio de la Plata,'' Colección de Libros Historia de América, Tomo, VII, Ed. Victoriano Suárez, Madrid 1908, pp. 24,46,208,232.</ref>
 ===El antecedente de las Reducciones del Paraguay===

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 ==ANTECEDENTES.<ref>Cf. RICARDO GARCÍA VILLOSLADA, ''Historia de la Iglesia Católica'', vol. IV, BAC. 411, p. 111.</ref>==
-La expulsión de 1os jesuitas de los territorios pertenecientes a la [[CORONA_ESPAÑOLA:_Su_papel_en_la_evangelización_y_en_los_derechos_del_indio | Corona Española]] estuvo motivada por variadas circunstancias, sin faltar precedentes en otras naciones. Los tiempos estaban madurando un acontecimiento que aún estaba por venir: la supresión general de la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) | Compañía de Jesús]] por el Papa Clemente XIV.
+La expulsión de los jesuitas de los territorios pertenecientes a la [[CORONA_ESPAÑOLA:_Su_papel_en_la_evangelización_y_en_los_derechos_del_indio | Corona Española]] estuvo motivada por variadas circunstancias, sin faltar precedentes en otras naciones. Los tiempos estaban madurando un acontecimiento que aún estaba por venir: la supresión general de la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) | Compañía de Jesús]] por el Papa Clemente XIV.
 Benedicto XlV
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 Entre otros argumentos señalaba la teoría de algunos [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] del siglo anterior según la cual se podía justificar el tiranicidio en graves situaciones políticas, cuando el tirano obraba con una total impunidad asesinando y hoyando sin motivo alguno los derechos fundamentales de las personas y de las sociedades sobre las que habría debido gobernar y administrar la justicia.<ref>Cf. JOSEP M. BENÍTEZ I RIERA, SJ., ''o.c.'', pp. 77-79.</ref>García Villoslada y Menéndez Pelayo, son del parecer que los consejeros, para hacer ceder la dudosa y temerosa voluntad de Carlos III por motivos de conciencia, hicieron creer al rey que en una supuesta carta, históricamente inexistente y por lo tanto calumniosamente falsa, el General de los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] el P. Lorenzo Ricci, afirmaba que el verdadero padre del rey no era Felipe V de Borbón sino el Cardenal Alberoni, ministro de aquel rey y de la madre de Carlos III, Isabel de Farnesio.
 Esta calumnia fabricada e insinuada al Rey, ponía en grave peligro su legitimidad dinástica y habría renovado de nuevo los motivos de la problemática que había llevado a la terrible y larga guerra de sucesión al trono español a comienzos de siglo.
 ==El Plan de Ejecución de la expulsión.<ref>Cf. BENÍTEZ I RIERA, SJ., o.c., pp. 69-71. Y del mismo autor, ''Jesuites i Catalunya: fets i figures'', Ed. Abadia de Monserrat, Barcelona 1996, pp.63-66. RICARDO GARCÍA VILLOSLADA, o.c., 142-145.</ref>==

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 ==BIBLIOGRAFIA==
-BENITEZ I RIERA, JOSEP M., Expulsions y Exilis, Ed. Associaciò "Catalans a Roma", Roma 1996.
+BENITEZ I RIERA, JOSEP M., ''Expulsions y Exilis'', Ed. Associaciò "Catalans a Roma", Roma 1996.
-BORGES, PEDRO, Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas, vol. II, B.A.C., Madrid 1992.
+''Jesuites i Catalunya: fets i figures'', Ed. Abadia de Monserrat, Barcelona 1996.
-CARBONELLDE MASV, RAFAEL, Estrategias de desarrollo rural en los pueblos Guaraníes (1609-1767), Ed. Antonio Bosch, Barcelona 1992.
+BORGES, PEDRO, ''Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas'', vol. II, B.A.C., Madrid 1992.
-DAVILAY ARRILLAGA, J.M., Continuación de la Historia de la Compañía de Jesús en Nueva España del P. Francisco Javier Alegre, vol. I, Puebla 1888.
+CARBONELLDE MASV, RAFAEL, ''Estrategias de desarrollo rural en los pueblos Guaraníes (1609-1767),'' Ed. Antonio Bosch, Barcelona 1992.
-DECORME, GERARD, La obra de los jesuitas mexicanos durante la época coloniaI1572-1767, Ed. Porrúa, México 1942.
+DAVILAY ARRILLAGA, J.M., ''Continuación de la Historia de la Compañía de Jesús en Nueva España del P. Francisco Javier Alegre,'' vol. I, Puebla 1888.
-GARCÍA VILLOSLADA, RICARDO, Historia de la Iglesia Católica, vol. IV, B.A.C., Madrid 1980.
+DECORME, GERARD, ''La obra de los jesuitas mexicanos durante la época coloniaI1572-1767, Ed. Porrúa, México 1942.
-GASCÓN, MIGUEL, Los jesuitas en Menéndez Pelayo, Ed. Libreria Santarén, Valladolid 1940.
+GARCÍA VILLOSLADA, RICARDO, ''Historia de la Iglesia Católica,'' vol. IV, B.A.C., Madrid 1980.
-GÓMEZ MANGODE CARRIQUIRY, LIDICE, EI encuentro de lenguas en el <Nuevo Mundo>, Ed. Cajasur, Còrdoba 1996.
+GASCÓN, MIGUEL, ''Los jesuitas en Menéndez Pelayo'', Ed. Libreria Santarén, Valladolid 1940.
-GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, FIDEL, "I punti salienti della prima evangelizzazione in América Latina", Euntes Docentes 45 (1992) 247-262.
+GÓMEZ MANGODE CARRIQUIRY, LIDICE, ''EI encuentro de lenguas en el <Nuevo Mundo>,'' Ed. Cajasur, Còrdoba 1996.
-HERNÁNDEZ, PABLO, EI extrañamiento de los jesuitas del Rio de la Plata, Colección de Libros de Historia de América, Tomo VII, Ed. Victoriano Suárez, Madrid 1908.
+GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, FIDEL, "I punti salienti della prima evangelizzazione in América Latina", ''Euntes Docentes'' 45 (1992) 247-262.
-LOPETEGUI, LEÓN, Historia de la Iglesia en la América Española, B.A.C., Madrid 1965.
+HERNÁNDEZ, PABLO, ''EI extrañamiento de los jesuitas del Rio de la Plata,'' Colección de Libros de Historia de América, Tomo VII, Ed. Victoriano Suárez, Madrid 1908.
-LOUVIER CALDERÓN JUAN- WATSON MARRÓN GUSTAVO, voz: Jesuitas (Compañía de Jesús), en DHIAL.
+LOPETEGUI, LEÓN, ''Historia de la Iglesia en la América Española'', B.A.C., Madrid 1965.
-MAEDER, ERNESTO J. A., Misiones del Paraguay: conflicto y disolución de la sociedad Guaraní, Colección Mapfre 1492, VII/Il, Madrid 1992.
+LOUVIER CALDERÓN JUAN- WATSON MARRÓN GUSTAVO, voz: ''Jesuitas (Compañía de Jesús)'', en DHIAL.
-MEDINA, FRANCISCO DE BORJA, "Ocaso de una provincia", Archivo Teologico Granadino 54 (1991) 29-3l.
+MAEDER, ERNESTO J. A., ''Misiones del Paraguay: conflicto y disolución de la sociedad Guaraní,'' Colección Mapfre 1492, VII/Il, Madrid 1992.
-ZUBILLAGA, FÉLIX, "La Sagrada Congregación de Propaganda fide y la América Española del Setecientos", S.C.P.F. Memoria Rerum II, Ed. Herder, Rom-Freiburg-Wien 1973.
+MEDINA, FRANCISCO DE BORJA, "Ocaso de una provincia", ''Archivo Teologico Granadino'' 54 (1991) 29-3l.

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	La expulsión de 1os jesuitas de los territorios pertenecientes a la Corona Española estuvo motivada por variadas circunstancias, sin faltar precedentes en otras naciones. Los tiempos estaban madurando un acontecimiento que aún estaba por venir: la supresión general de la Compañía de Jesús por el Papa Clemente XIV.		La expulsión de 1os jesuitas de los territorios pertenecientes a la Corona Española estuvo motivada por variadas circunstancias, sin faltar precedentes en otras naciones. Los tiempos estaban madurando un acontecimiento que aún estaba por venir: la supresión general de la Compañía de Jesús por el Papa Clemente XIV.