COLEGIO DE SAN NICOLÁS - Historial de revisiones

Louvier: /* ARRIBO DE LOS JESUITAS Y TRASLADO DEL COLEGIO A VALLADOLID */

2025-03-02T14:20:53Z

ARRIBO DE LOS JESUITAS Y TRASLADO DEL COLEGIO A VALLADOLID

Vrosasr en 02:23 2 mar 2025

2025-03-02T02:23:10Z

Mostrar los cambios

Vrosasr: /* BIBLIOGRAFÍA */

2025-03-02T02:22:11Z

BIBLIOGRAFÍA

Vrosasr: /* BIBLIOGRAFÍA */

2025-03-02T02:21:54Z

BIBLIOGRAFÍA

Vrosasr en 02:19 2 mar 2025

2025-03-02T02:19:46Z

Vrosasr en 02:15 2 mar 2025

2025-03-02T02:15:58Z

Vrosasr en 01:57 2 mar 2025

2025-03-02T01:57:43Z

Vrosasr: /* NOTAS */

2025-03-02T01:56:49Z

NOTAS

Vrosasr en 01:56 2 mar 2025

2025-03-02T01:56:32Z

Mostrar los cambios

Vrosasr: Protegió «COLEGIO DE SAN NICOLÁS»: Página muy visitada ([Editar=Solo administradores] (indefinido) [Trasladar=Solo administradores] (indefinido)) [en cascada]

2025-03-02T01:27:59Z

Protegió «COLEGIO DE SAN NICOLÁS»: Página muy visitada ([Editar=Solo administradores] (indefinido) [Trasladar=Solo administradores] (indefinido)) [en cascada]

@@ Línea 57: / Línea 57: @@
 Después del fallecimiento de don Vasco, distintos personajes encabezados por el obispo Antonio Morales empezaron a realizar trámites para trasladar la sede del obispado de Michoacán de [[PÁTZCUARO;_Arte_Virreinal | Pátzcuaro]] a Valladolid (hoy [[MORELIA;_Arte_Virreinal | Morelia]]). Una Real cédula y una [[BULA | bula]] pontificia permitieron iniciar la construcción de la Catedral. Finalmente, en 1580 el obispo Fray Juan de Medina Rincón y su Cabildo Eclesiástico se trasladaron a la ciudad de Valladolid.
-En el mismo año de 1580 Colegio de San Nicolás también cambió su sede a Valladolid, donde ya existía un Colegio llamado de San Miguel, y las autoridades decidieron fusionar ambos colegios bajo el nombre de Colegio de San Nicolás, el cual siguió formando durante muchos años a los bachilleres que requería la diócesis de Michoacán.
+En el mismo año de 1580, el Colegio de San Nicolás también cambió su sede a Valladolid, donde ya existía un Colegio llamado de San Miguel, y las autoridades decidieron fusionar ambos colegios bajo el nombre de Colegio de San Nicolás, el cual durante muchos años siguió formando a los bachilleres que requería la diócesis de Michoacán.
 ==NOTAS==

@@ Línea 72: / Línea 72: @@
 Martín Hernández Francisco, ''Don Vasco de Quiroga, protector de indios''. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1993
 '''JORGE LUIS MARTÍNEZ CHÁVEZ'''
 '''© Pontificia Universidad Gregoriana 2003'''

@@ Línea 67: / Línea 67: @@
 ==BIBLIOGRAFÍA==
-Aguayo Spencer, Rafael (comp). Don Vasco de Quiroga. Pensamiento jurídico. Antología. Miguel Ángel Porrúa, México, 1986
+Aguayo Spencer, Rafael (comp). ''Don Vasco de Quiroga. Pensamiento jurídico. Antología.'' Miguel Ángel Porrúa, México, 1986
-Arce Gargollo, Pablo. Biografía y Guía Bibliográﬁca. Vasco de Quiroga, Jurista con mentalidad secular. Editorial Porrúa/Universidad Panamericana, México, 2007
+Arce Gargollo, Pablo. ''Biografía y Guía Bibliográﬁca. Vasco de Quiroga, Jurista con mentalidad secular''. Editorial Porrúa/Universidad Panamericana, México, 2007
-Martín Hernández Francisco, Don Vasco de Quiroga, protector de indios. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1993
+Martín Hernández Francisco, ''Don Vasco de Quiroga, protector de indios''. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1993
-JORGE LUIS MARTÍNEZ CHÁVEZ
+'''JORGE LUIS MARTÍNEZ CHÁVEZ'''
-© Pontificia Universidad Gregoriana 2003
+'''© Pontificia Universidad Gregoriana 2003'''

@@ Línea 4: / Línea 4: @@
 La solicitud del Rey fue aprobada por el Papa Paulo III, y en 1538, en ceremonias consecutivas e inmediatas, el obispo de México fray Juan de Zumárraga, en un hecho casi inédito en la historia de la Iglesia, consagró a Vasco de Quiroga diácono, sacerdote y obispo. Entró laico al templo y salió convertido en obispo.
 El 6 de agosto de ese mismo año asumió el gobierno de la Diócesis, con la idea de que la población más adecuada para ser cabeza del obispado no era Tzintzuntzan sino Pátzcuaro, y al año siguiente trasladó el gobierno a esta última población.
@@ Línea 26: / Línea 27: @@
 Cada pueblo-hospital contaba con huertos anexos para el cultivo con sus respectivas habitaciones. Se llamaban «familias» porque albergaban a las familias que acudían al hospital o prestaban en él sus servicios. Además tenía otra dimensión: la de las «familias rústicas» que laboraban en siembras y ganadería, como patrimonio del pueblo-hospital.
-En estos pueblos-hospitales todo era común: trabajo y beneficios. Todos cooperaban al trabajo de construcción de las familias particulares y todos cooperaban a la construcción de los edificios comunes. El trabajo común era obligatorio y duraba seis horas al día; los niños estaban obligados a acudir al campo al menos dos veces por semana para que, como rezan las Constituciones de Don Vasco ''"a manera de regocijo, juego y pasatiempo"'' aprendieran a manejar los instrumentos de labranza, mientras que las niñas debían ejercitarse en los ''"oficios mujeriles dados a ellas y adaptados y necesarios al pro y bien suyo y de la república del hospital"''<ref>Aguayo Spencer, Rafael (comp). Don Vasco de Quiroga. Pensamiento jurídico. Antología. Miguel Ángel Porrúa, México, 1986, p. 227</ref>.
+En estos pueblos-hospitales todo era común: trabajo y beneficios. Todos cooperaban al trabajo de construcción de las familias particulares y todos cooperaban a la construcción de los edificios comunes. El trabajo común era obligatorio y duraba seis horas al día; los niños estaban obligados a acudir al campo al menos dos veces por semana para que, como rezan las Constituciones de Don Vasco ''"a manera de regocijo, juego y pasatiempo"'' aprendieran a manejar los instrumentos de labranza, mientras que las niñas debían ejercitarse en los ''"oficios mujeriles dados a ellas y adaptados y necesarios al pro y bien suyo y de la república del hospital"''<ref>Aguayo Spencer, Rafael (comp). ''Don Vasco de Quiroga. Pensamiento jurídico. Antología.'' Miguel Ángel Porrúa, México, 1986, p. 227</ref>.
-En cada pueblo-hospital había dos escuelas de catecismo y dos baptisterios. Por ello –como escribió el fiel compañero de Don Vasco, Cristóbal Cabrera- les ''"conviene perfectamente el título, por demás insigne e ilustre, que él les puso de Santa Fe".''<ref>Cabrera, Cristóbal. De solicitanda infidelium conversione. no. 35. Citado en Arce Gargollo, Pablo. Biografía y Guía Bibliográﬁca. Vasco de Quiroga, Jurista con mentalidad secular. Editorial Porrúa/Universidad Panamericana, México, 2007, p. 114.</ref>Estos pueblos-hospitales fueron el núcleo alrededor de los cuales fueron congregados los indios tarascos y tantos otros, sobre todo menesterosos, para encontrar en ellos no sólo abrigo, medicinas, cuidado y salud, sino también un lugar humano libre y vivible que nacía de la experiencia de la pertenencia a Jesucristo y a su Iglesia.
+En cada pueblo-hospital había dos escuelas de catecismo y dos baptisterios. Por ello –como escribió el fiel compañero de Don Vasco, Cristóbal Cabrera- les ''"conviene perfectamente el título, por demás insigne e ilustre, que él les puso de Santa Fe".''<ref>Cabrera, Cristóbal. ''De solicitanda infidelium conversione.'' no. 35. Citado en Arce Gargollo, Pablo. ''Biografía y Guía Bibliográﬁca. Vasco de Quiroga, Jurista con mentalidad secular.'' Editorial Porrúa/Universidad Panamericana, México, 2007, p. 114.</ref>Estos pueblos-hospitales fueron el núcleo alrededor de los cuales fueron congregados los indios tarascos y tantos otros, sobre todo menesterosos, para encontrar en ellos no sólo abrigo, medicinas, cuidado y salud, sino también un lugar humano libre y vivible que nacía de la experiencia de la pertenencia a Jesucristo y a su Iglesia.
 El Colegio de San Nicolás tendría algunos elementos parecidos al de los «hospitales», iniciando con el hecho de que desde el primer día recibió como alumnos a los hijos de los indígenas que ayudaron en la construcción de su edificio -situado muy cerca de la Catedral, en el predio que hoy ocupa el Museo de Arte Popular-, y que el rector fuera elegido por el cuerpo colegiado de los profesores. Don Vasco dispuso también que en el Edificio se construyeran celdas para indígenas que por diferentes razones debían pasar en la población algunos días, y que ahí encontraran alojamiento gratis.
@@ Línea 40: / Línea 41: @@
 ==VIDA Y ORGANIZACIÓN ACADÉMICA DEL COLEGIO==
-La vida cotidiana ''“era parecida a la que se llevaba en los demás colegios españoles de la época. Todo lo llenaba un ambiente de familia silencioso y recogido, por el que discurría el tiempo entre ratos de estudio y de recreo y las numerosas devociones de que estaba empapada la vida colegial (…) Añádase, en el caso de San Nicolás, el elemento de un enorme valor humano, sentimental  religioso, que era el mutuo trato, la conversación y el compañerismo que se daba entre los indígenas y españoles, lo que hizo que el Colegio inventado por don Vasco llegara a convertirse en el medio más adecuado de inculturación, o en otras palabras, de convivencia humana, evangélica y fraternal.”''<ref>Martín Hernández Francisco, Don Vasco de Quiroga, protector de indios. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1993, pp. 244-245</ref>
+La vida cotidiana ''“era parecida a la que se llevaba en los demás colegios españoles de la época. Todo lo llenaba un ambiente de familia silencioso y recogido, por el que discurría el tiempo entre ratos de estudio y de recreo y las numerosas devociones de que estaba empapada la vida colegial (…) Añádase, en el caso de San Nicolás, el elemento de un enorme valor humano, sentimental  religioso, que era el mutuo trato, la conversación y el compañerismo que se daba entre los indígenas y españoles, lo que hizo que el Colegio inventado por don Vasco llegara a convertirse en el medio más adecuado de inculturación, o en otras palabras, de convivencia humana, evangélica y fraternal.”''<ref>Martín Hernández Francisco, ''Don Vasco de Quiroga, protector de indios''. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1993, pp. ''244-245''</ref>
 La clausura era una norma del Colegio; la puerta se cerraba al anochecer y se abría de nuevo al amanecer. La vida comunitaria era muy importante por ello estaba prohibido salir del colegio solo; siempre debían salir de dos en dos o tres o más juntos.
@@ Línea 52: / Línea 53: @@
 Con cerca de 95 años de vida, de los cuales 27 fueron dedicados en cuerpo y alma a la promoción humana y cristiana del pueblo encomendado a él, Don Vasco falleció en 1565. Siete años después, en 1572, arribaron los jesuitas a la Nueva España; México y Puebla fueron las primeras poblaciones donde se avocaron a labores educativas; poco después extenderían su labor a Pátzcuaro. Las circunstancias de su arribo al Colegio de San Nicolás es narrado por Sánchez Baquero, historiador de la Compañía de Jesús:
-''“…había fundado en el pueblo de Pátzcuaro el santo obispo don Vasco un seminario de estudiantes para el servicio de su catedral, donde había 50 sin rector ni maestro que los gobernase y leyese. Considerando de cuanto inconveniente era estar sin gobierno, se concertaron entre si (los del Cabildo catedralicio) y de sus propias haciendas señalaron 800 pesos de renta cada año y fue uno de ellos a México a tratar el negocio con el padre provincial (Pedro Sánchez), el cual fue a Pátzcuaro y contentándose del puesto, efectuó la fundación con licencia de nuestro padre general para admitir dos colegios fuera del de México, de los cuales fue el primero éste de Pátzcuaro.”''<ref>Cfr. Sánchez Baquero Juan, Fundación de la Compañía de Jesús en Nueva España (1571-1580). Citado por Martín Hernández, op., cit., p.267</ref>Así en 1574 los jesuitas se hicieron cargo del Colegio y de la impartición de las lecciones de Gramática, nombrando como rector al bachiller Juan de Castilla.
+''“…había fundado en el pueblo de Pátzcuaro el santo obispo don Vasco un seminario de estudiantes para el servicio de su catedral, donde había 50 sin rector ni maestro que los gobernase y leyese. Considerando de cuanto inconveniente era estar sin gobierno, se concertaron entre si (los del Cabildo catedralicio) y de sus propias haciendas señalaron 800 pesos de renta cada año y fue uno de ellos a México a tratar el negocio con el padre provincial (Pedro Sánchez), el cual fue a Pátzcuaro y contentándose del puesto, efectuó la fundación con licencia de nuestro padre general para admitir dos colegios fuera del de México, de los cuales fue el primero éste de Pátzcuaro.”''<ref>Cfr. Sánchez Baquero Juan, ''Fundación de la Compañía de Jesús en Nueva España (1571-1580).'' Citado por Martín Hernández, op., cit., p.267</ref>Así en 1574 los jesuitas se hicieron cargo del Colegio y de la impartición de las lecciones de Gramática, nombrando como rector al bachiller Juan de Castilla.
 Después del fallecimiento de don Vasco, distintos personajes encabezados por el obispo Antonio Morales empezaron a realizar trámites para trasladar la sede del obispado de Michoacán de Pátzcuaro a Valladolid (hoy Morelia). Una Real cédula y una bula pontificia permitieron iniciar la construcción de la Catedral. Finalmente, en 1580 el obispo Fray Juan de Medina Rincón y su Cabildo Eclesiástico se trasladaron a la ciudad de Valladolid.

@@ Línea 26: / Línea 26: @@
 Cada pueblo-hospital contaba con huertos anexos para el cultivo con sus respectivas habitaciones. Se llamaban «familias» porque albergaban a las familias que acudían al hospital o prestaban en él sus servicios. Además tenía otra dimensión: la de las «familias rústicas» que laboraban en siembras y ganadería, como patrimonio del pueblo-hospital.
-En estos pueblos-hospitales todo era común: trabajo y beneficios. Todos cooperaban al trabajo de construcción de las familias particulares y todos cooperaban a la construcción de los edificios comunes. El trabajo común era obligatorio y duraba seis horas al día; los niños estaban obligados a acudir al campo al menos dos veces por semana para que, como rezan las Constituciones de Don Vasco "a manera de regocijo, juego y pasatiempo" aprendieran a manejar los instrumentos de labranza, mientras que las niñas debían ejercitarse en los "oficios mujeriles dados a ellas y adaptados y necesarios al pro y bien suyo y de la república del hospital"<ref>Aguayo Spencer, Rafael (comp). Don Vasco de Quiroga. Pensamiento jurídico. Antología. Miguel Ángel Porrúa, México, 1986, p. 227</ref>.
+En estos pueblos-hospitales todo era común: trabajo y beneficios. Todos cooperaban al trabajo de construcción de las familias particulares y todos cooperaban a la construcción de los edificios comunes. El trabajo común era obligatorio y duraba seis horas al día; los niños estaban obligados a acudir al campo al menos dos veces por semana para que, como rezan las Constituciones de Don Vasco ''"a manera de regocijo, juego y pasatiempo"'' aprendieran a manejar los instrumentos de labranza, mientras que las niñas debían ejercitarse en los ''"oficios mujeriles dados a ellas y adaptados y necesarios al pro y bien suyo y de la república del hospital"''<ref>Aguayo Spencer, Rafael (comp). Don Vasco de Quiroga. Pensamiento jurídico. Antología. Miguel Ángel Porrúa, México, 1986, p. 227</ref>.
-En cada pueblo-hospital había dos escuelas de catecismo y dos baptisterios. Por ello –como escribió el fiel compañero de Don Vasco, Cristóbal Cabrera- les "conviene perfectamente el título, por demás insigne e ilustre, que él les puso de Santa Fe".<ref>Cabrera, Cristóbal. De solicitanda infidelium conversione. no. 35. Citado en Arce Gargollo, Pablo. Biografía y Guía Bibliográﬁca. Vasco de Quiroga, Jurista con mentalidad secular. Editorial Porrúa/Universidad Panamericana, México, 2007, p. 114.</ref>Estos pueblos-hospitales fueron el núcleo alrededor de los cuales fueron congregados los indios tarascos y tantos otros, sobre todo menesterosos, para encontrar en ellos no sólo abrigo, medicinas, cuidado y salud, sino también un lugar humano libre y vivible que nacía de la experiencia de la pertenencia a Jesucristo y a su Iglesia.
+En cada pueblo-hospital había dos escuelas de catecismo y dos baptisterios. Por ello –como escribió el fiel compañero de Don Vasco, Cristóbal Cabrera- les ''"conviene perfectamente el título, por demás insigne e ilustre, que él les puso de Santa Fe".''<ref>Cabrera, Cristóbal. De solicitanda infidelium conversione. no. 35. Citado en Arce Gargollo, Pablo. Biografía y Guía Bibliográﬁca. Vasco de Quiroga, Jurista con mentalidad secular. Editorial Porrúa/Universidad Panamericana, México, 2007, p. 114.</ref>Estos pueblos-hospitales fueron el núcleo alrededor de los cuales fueron congregados los indios tarascos y tantos otros, sobre todo menesterosos, para encontrar en ellos no sólo abrigo, medicinas, cuidado y salud, sino también un lugar humano libre y vivible que nacía de la experiencia de la pertenencia a Jesucristo y a su Iglesia.
 El Colegio de San Nicolás tendría algunos elementos parecidos al de los «hospitales», iniciando con el hecho de que desde el primer día recibió como alumnos a los hijos de los indígenas que ayudaron en la construcción de su edificio -situado muy cerca de la Catedral, en el predio que hoy ocupa el Museo de Arte Popular-, y que el rector fuera elegido por el cuerpo colegiado de los profesores. Don Vasco dispuso también que en el Edificio se construyeran celdas para indígenas que por diferentes razones debían pasar en la población algunos días, y que ahí encontraran alojamiento gratis.
-Don Vasco dispuso y dejó asentado en su testamento que en Colegio “se reciban y críen estudiantes puros españoles que pasen de veinte años, que quieran ser ordenados y sean lenguas, y así ordenados de todas las Órdenes, suplan algo de la gran falta de dichos ministros.”<ref>Quiroga Vasco de. Testamento del Rvmo., y Venerable Sr. Don Vasco de Quiroga primer obispo de Michoacán. Arzobispado de Morelia. FILMAX Publicistas, 1986, p. 174</ref>
+Don Vasco dispuso y dejó asentado en su testamento que en Colegio ''“se reciban y críen estudiantes puros españoles que pasen de veinte años, que quieran ser ordenados y sean lenguas, y así ordenados de todas las Órdenes, suplan algo de la gran falta de dichos ministros.”''<ref>Quiroga Vasco de. Testamento del Rvmo., y Venerable Sr. Don Vasco de Quiroga primer obispo de Michoacán. Arzobispado de Morelia. FILMAX Publicistas, 1986, p. 174</ref>
 Por supuesto que el Colegio no fue solo para hijos de españoles; don Vasco tenía la conciencia de que los indios debían ser también portadores de la Buena Nueva. Esta sería la motivación para integrarlos en la educación de los indígenas, que deberían estudiar gratis en el mismo Colegio al lado de españoles; así ambos se enriquecerían culturalmente en el mutuo conocimiento.
@@ Línea 40: / Línea 40: @@
 ==VIDA Y ORGANIZACIÓN ACADÉMICA DEL COLEGIO==
-La vida cotidiana “era parecida a la que se llevaba en los demás colegios españoles de la época. Todo lo llenaba un ambiente de familia silencioso y recogido, por el que discurría el tiempo entre ratos de estudio y de recreo y las numerosas devociones de que estaba empapada la vida colegial (…) Añádase, en el caso de San Nicolás, el elemento de un enorme valor humano, sentimental  religioso, que era el mutuo trato, la conversación y el compañerismo que se daba entre los indígenas y españoles, lo que hizo que el Colegio inventado por don Vasco llegara a convertirse en el medio más adecuado de inculturación, o en otras palabras, de convivencia humana, evangélica y fraternal.”<ref>Martín Hernández Francisco, Don Vasco de Quiroga, protector de indios. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1993, pp. 244-245</ref>
+La vida cotidiana ''“era parecida a la que se llevaba en los demás colegios españoles de la época. Todo lo llenaba un ambiente de familia silencioso y recogido, por el que discurría el tiempo entre ratos de estudio y de recreo y las numerosas devociones de que estaba empapada la vida colegial (…) Añádase, en el caso de San Nicolás, el elemento de un enorme valor humano, sentimental  religioso, que era el mutuo trato, la conversación y el compañerismo que se daba entre los indígenas y españoles, lo que hizo que el Colegio inventado por don Vasco llegara a convertirse en el medio más adecuado de inculturación, o en otras palabras, de convivencia humana, evangélica y fraternal.”''<ref>Martín Hernández Francisco, Don Vasco de Quiroga, protector de indios. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1993, pp. 244-245</ref>
 La clausura era una norma del Colegio; la puerta se cerraba al anochecer y se abría de nuevo al amanecer. La vida comunitaria era muy importante por ello estaba prohibido salir del colegio solo; siempre debían salir de dos en dos o tres o más juntos.
@@ Línea 46: / Línea 46: @@
 La formación que recibían era la necesaria para poder ordenar sacerdotes: lecciones de gramática, latín y doctrina cristiana en los primeros años; y luego moral y administración de sacramentos. Todos se ordenaba para servir a la Diócesis, aunque hubiera también algunos que se hacían religiosos. Esto no le preocupaba a don Vasco, antes le agradaba y procuraba favorecerlo. Del Colegio iban a salir numerosos alumnos par entenderse por la diócesis y otras misiones de Nueva España. Se les conocería con el nombre de «nicolaítas».<ref>Hasta la actualidad, el sobrenombre «nicolaíta» sigue siendo empleado para señalar todo lo referente a la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, institución heredera del Colegio de San Nicolás.</ref>
-Al lado de españoles y criollos hubo indígenas muy relevantes. Como ejemplo podemos señalar a un hijo del calzonci (cacique) Antonio Huitsiméngari, que fuera ahijado del Virrey Antonio de Mendoza, y que tras sus estudios en Pátzcuaro ingresó a la Universidad de México y fue discípulo de fray Alonso de la Veracruz. Se convirtió en gran latinista y llegó a decirse de él que “fácilmente entiende cualquier poeta u orador latino (…) le ocurre lo mismo con la lengua griega. Conoce también el hebreo y, como domina su lengua purépecha, se ocupa de escribir a sus naturales cosas de la fe de Cristo, en las cuales también es instruido”<ref>Martín Hernandez, op., cit, p. 250</ref>
+Al lado de españoles y criollos hubo indígenas muy relevantes. Como ejemplo podemos señalar a un hijo del calzonci (cacique) Antonio Huitsiméngari, que fuera ahijado del Virrey Antonio de Mendoza, y que tras sus estudios en Pátzcuaro ingresó a la Universidad de México y fue discípulo de fray Alonso de la Veracruz. Se convirtió en gran latinista y llegó a decirse de él que ''“fácilmente entiende cualquier poeta u orador latino (…) le ocurre lo mismo con la lengua griega. Conoce también el hebreo y, como domina su lengua purépecha, se ocupa de escribir a sus naturales cosas de la fe de Cristo, en las cuales también es instruido”''<ref>Martín Hernandez, op., cit, p. 250</ref>
 ==ARRIBO DE LOS JESUITAS Y TRASLADO DEL COLEGIO A VALLADOLID==
@@ Línea 52: / Línea 52: @@
 Con cerca de 95 años de vida, de los cuales 27 fueron dedicados en cuerpo y alma a la promoción humana y cristiana del pueblo encomendado a él, Don Vasco falleció en 1565. Siete años después, en 1572, arribaron los jesuitas a la Nueva España; México y Puebla fueron las primeras poblaciones donde se avocaron a labores educativas; poco después extenderían su labor a Pátzcuaro. Las circunstancias de su arribo al Colegio de San Nicolás es narrado por Sánchez Baquero, historiador de la Compañía de Jesús:
-“…había fundado en el pueblo de Pátzcuaro el santo obispo don Vasco un seminario de estudiantes para el servicio de su catedral, donde había 50 sin rector ni maestro que los gobernase y leyese. Considerando de cuanto inconveniente era estar sin gobierno, se concertaron entre si (los del Cabildo catedralicio) y de sus propias haciendas señalaron 800 pesos de renta cada año y fue uno de ellos a México a tratar el negocio con el padre provincial (Pedro Sánchez), el cual fue a Pátzcuaro y contentándose del puesto, efectuó la fundación con licencia de nuestro padre general para admitir dos colegios fuera del de México, de los cuales fue el primero éste de Pátzcuaro.”<ref>Cfr. Sánchez Baquero Juan, Fundación de la Compañía de Jesús en Nueva España (1571-1580). Citado por Martín Hernández, op., cit., p.267</ref>Así en 1574 los jesuitas se hicieron cargo del Colegio y de la impartición de las lecciones de Gramática, nombrando como rector al bachiller Juan de Castilla.
+''“…había fundado en el pueblo de Pátzcuaro el santo obispo don Vasco un seminario de estudiantes para el servicio de su catedral, donde había 50 sin rector ni maestro que los gobernase y leyese. Considerando de cuanto inconveniente era estar sin gobierno, se concertaron entre si (los del Cabildo catedralicio) y de sus propias haciendas señalaron 800 pesos de renta cada año y fue uno de ellos a México a tratar el negocio con el padre provincial (Pedro Sánchez), el cual fue a Pátzcuaro y contentándose del puesto, efectuó la fundación con licencia de nuestro padre general para admitir dos colegios fuera del de México, de los cuales fue el primero éste de Pátzcuaro.”''<ref>Cfr. Sánchez Baquero Juan, Fundación de la Compañía de Jesús en Nueva España (1571-1580). Citado por Martín Hernández, op., cit., p.267</ref>Así en 1574 los jesuitas se hicieron cargo del Colegio y de la impartición de las lecciones de Gramática, nombrando como rector al bachiller Juan de Castilla.
 Después del fallecimiento de don Vasco, distintos personajes encabezados por el obispo Antonio Morales empezaron a realizar trámites para trasladar la sede del obispado de Michoacán de Pátzcuaro a Valladolid (hoy Morelia). Una Real cédula y una bula pontificia permitieron iniciar la construcción de la Catedral. Finalmente, en 1580 el obispo Fray Juan de Medina Rincón y su Cabildo Eclesiástico se trasladaron a la ciudad de Valladolid.

← Revisión anterior		Revisión del 01:57 2 mar 2025
Línea 62:		Línea 62:

	<references/>		<references/>
		+
		+
		+	==BIBLIOGRAFÍA==
		+
		+	Aguayo Spencer, Rafael (comp). Don Vasco de Quiroga. Pensamiento jurídico. Antología. Miguel Ángel Porrúa, México, 1986
		+
		+	Arce Gargollo, Pablo. Biografía y Guía Bibliográﬁca. Vasco de Quiroga, Jurista con mentalidad secular. Editorial Porrúa/Universidad Panamericana, México, 2007
		+
		+	Martín Hernández Francisco, Don Vasco de Quiroga, protector de indios. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1993
		+
		+	JORGE LUIS MARTÍNEZ CHÁVEZ
		+
		+	© Pontificia Universidad Gregoriana 2003

← Revisión anterior		Revisión del 01:56 2 mar 2025
Línea 60:		Línea 60:

	==NOTAS==		==NOTAS==
		+
		+	<references/>

← Revisión anterior	Revisión del 01:27 2 mar 2025
(Sin diferencias)