ARTIGAS, José Gervasio - Historial de revisiones

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MARIO CAYOTA

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 De acuerdo a lo expuesto debe considerarse a Artigas no una figura histórica del Uruguay, sino un caudillo que trascendió la Banda Oriental y que contó con el apoyo entusiasta de no pocas provincias que hoy integran la Argentina. Son numerosos los documentos que evidencian el apoyo que le brindaron los marginados de la región, gauchos, indios y negros, en muchos casos hasta el holocausto. En este sentido, resulta sobresaliente la masiva incorporación de los habitantes de la llamada ''República Guaraní- Misionera,'' experiencia social y económica por la que Artigas sentía singular predilección.
-Luego del congreso de ''Tres Cruces'', y siempre en lucha contra el centralismo que las oligarquías portuarias pretendían imponer al movimiento federal, Artigas se estableció al norte de la Banda Oriental, sobre el río Uruguay. En el pueblo que fundó, en 1815 y que se llamaría ''Purificación'', siendo su secretario y principal consejero el franciscano José Benito Monterroso, Artigas dictó importantes documentos, que pasaron a constituir sustanciales piezas del ideario artiguista, particularmente en su dimensión social y preocupación por los pobres. Por estos años se constituyó la llamada ''Liga Federal'' que, aglutinó junto con la Banda Oriental, las provincias de Córdoba, Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes y Misiones. Resulta significativo que durante este período histórico el Cabildo Abierto de Córdoba (Argentina), lo proclamara: Protector de los Pueblos Libres, expresando con ello su identificación con la causa y conducta del prócer oriental.
+Luego del congreso de ''Tres Cruces'', y siempre en lucha contra el centralismo que las oligarquías portuarias pretendían imponer al movimiento federal, Artigas se estableció al norte de la Banda Oriental, sobre el río Uruguay. En el pueblo que fundó, en 1815 y que se llamaría ''Purificación'', siendo su secretario y principal consejero el franciscano José Benito Monterroso, Artigas dictó importantes documentos, que pasaron a constituir sustanciales piezas del ideario artiguista, particularmente en su dimensión social y preocupación por los pobres. Por estos años se constituyó la llamada ''Liga Federal'' que, aglutinó junto con la Banda Oriental, las provincias de [[CÓRDOBA_DE_LA_NUEVA_ANDALUCÍA | Córdoba]], Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes y Misiones. Resulta significativo que durante este período histórico el Cabildo Abierto de Córdoba (Argentina), lo proclamara: Protector de los Pueblos Libres, expresando con ello su identificación con la causa y conducta del prócer oriental.
 La magnitud y envergadura del movimiento federal artiguista, que superaba los límites de la Banda Oriental y se extendía con vigor por toda la región, hizo que los gobiernos porteños, contrarios al ideario artiguista, llamaran en su ayuda al imperio portugués. Este invadió con un poderoso ejército y los fusiles ingleses el territorio oriental, en el que terminaría por imponerse después de dura resistencia de las fuerzas artiguistas. La derrota de Artigas y su movimiento lo obligaron a internarse en el Paraguay en el año 1820, sin obtener la ayuda que buscaba en esa región. Todo ello acarrearía la derrota definitiva de su proyecto y movimiento.
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 AA.VV, Artigas, Montevideo, 1950; ARCHIVO ARTIGAS. Comisión Nacional Archivo Artigas.  Treinta y Tres volúmenes. Montevideo; ACEVEDO, Eduardo, [[ARTIGAS,_José_Gervasio | José Artigas]]. Jefe de los Orientales y Protector de los Pueblos Libres, Montevideo, 1933; ACEVEDO, E., Anales Históricos del Uruguay, Montevideo, 1934; BRUSCHERA, Oscar, Artigas, Montevideo, 1971; BUSANICHE, José Luis, Historia Argentina, Buenos Aires, 1979; CABRAL, Salvador, Artigas y Patria Grande, Buenos Aires, 1978; CABRAL, S., Andresito Artigas en la emancipación americana, Buenos Aires, 1980; CAYOTA, Mario, Siembra entre brumas. Utopía franciscana y humanismo renacentista: una alternativa a la conquista, Montevideo, 1990; CAYOTA, M., Artigas y su derrota. ¿Frustración o desafío?, Montevideo, 2007; CAYOTA, M., José Benito Monterroso. El inicuo destierro de un ilustre ciudadano,  Montevideo, 2012; DE SALTERAIN Y HERRERA, Eduardo de, Monterroso, iniciador de la Patria y secretario de Artigas,  Montevideo, 1948; FAJARDO TERÁN, Florencia y GADEA, Juan Andrés, Influencia de Félix de Azara en el pensamiento artiguista. Estudio crítico, Montevideo, 1967; FREGEIRO, Clemente, Artigas. Estudio Histórico, Montevideo, 1886; FURLONG, S.J., Guillermo, Nacimiento de la filosofía en el [[RÍO_DE_LA_PLATA;_Su_mundo_cultural,_económico_y_político | Río de la Plata]]. 1536- 1810, Buenos Aires, 1952; GAUDIANO, Pedro, Artigas católico, Montevideo, 2002; LAMP DUPUY, Pedro, Artigas en el cautiverio, Montevideo, 1913; MAESO, Justo, Estudios sobre Artigas y su época, Montevideo, 1886; MENÉNDEZ, Elisa, Artigas. Defensor de la democracia americana, Montevideo, 1943; PETIT MUÑOZ, Eugenio, Artigas y su ideario a través de seis series documentales, Montevideo, 1956; PIVEL DEVOTO, Juan E., Raíces coloniales de la Revolución Oriental de 1811, Montevideo, 1957; REYES ABADIE, Washington, Artigas y el federalismo en el [[RÍO_DE_LA_PLATA;_Su_mundo_cultural,_económico_y_político | Río de la Plata]], Montevideo, 1970; REYES ABADIE, W., BRUSCHERA, O. y MELOGNO, Tabaré, El Ciclo artiguista, Montevideo, 1986; REYES ABADIE, W. y VAZQUEZ ROMERO, Andrés, Crónica General del Uruguay. La Emancipación, Montevideo, 1981; RIBEIRO, Ana, Los tiempos de Artigas, T. 1 y 2, Montevideo, 2008 y 2009; ROSA, José Mª, Historia argentina, Buenos Aires, 1962; SALA de TOURON, Lucía, DE LA TORRE, Nelson y RODRÍGUEZ, Julio C., Artigas y su revolución agraria. 1811-1820, México, 1948; SUÁREZ, Francisco, De Legibus V. De Civile Potestate,  Madrid, 1975; ZORRILLA DE SAN MARTIN, Juan, La epopeya de Artigas, Montevideo, 1910; ZUM FELDE, Alberto, Proceso histórico del Uruguay, Montevideo, 1948.
-MARIO CAYOTA
+'''MARIO CAYOTA'''
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-Promotor y caudillo del movimiento revolucionario iniciado en el año 1811, en la Banda Oriental, actual Uruguay. José Artigas perteneció a una antigua familia, fundadora de Montevideo, estudió en la escuela de primeras letras de los frailes franciscanos - con quienes sus familiares se encontraban estrechamente vinculados, por pertenecer sus abuelos paternos y maternos, como así sus padres, a la Orden Tercera Franciscana-, y tempranamente se alejó de la ciudad, para dedicarse a las tareas rurales.  Posteriormente ingresó, el 10 de marzo de 1797, al ''Cuerpo de Blandengues'', recientemente creado y consagrado a la policía y defensa de las fronteras.  En esta tarea se destacó Artigas por su honradez y eficiencia, mereciendo la aprobación y confianza de sus superiores, y la estima de los pobladores de la campaña. Su sobresaliente desempeño en los servicios que se le confiaron ameritaron que fuera designado con el grado de capitán, recibiendo con posterioridad el mando de una compañía de ''Blandengues de la Frontera''.
+Promotor y caudillo del movimiento revolucionario iniciado en el año 1811, en la Banda Oriental, actual Uruguay. [[ARTIGAS,_José_Gervasio | José Artigas]] perteneció a una antigua familia, fundadora de Montevideo, estudió en la escuela de primeras letras de los frailes franciscanos - con quienes sus familiares se encontraban estrechamente vinculados, por pertenecer sus abuelos paternos y maternos, como así sus padres, a la Orden Tercera Franciscana-, y tempranamente se alejó de la ciudad, para dedicarse a las tareas rurales.  Posteriormente ingresó, el 10 de marzo de 1797, al ''Cuerpo de Blandengues'', recientemente creado y consagrado a la policía y defensa de las fronteras.  En esta tarea se destacó Artigas por su honradez y eficiencia, mereciendo la aprobación y confianza de sus superiores, y la estima de los pobladores de la campaña. Su sobresaliente desempeño en los servicios que se le confiaron ameritaron que fuera designado con el grado de capitán, recibiendo con posterioridad el mando de una compañía de ''Blandengues de la Frontera''.
 El 2 de febrero de 1811, después de larga plática con su amigo, el cura párroco del pueblo de Colonia, José María Enríquez de la Peña, Artigas cruzó con éste el río Uruguay, para ponerse a las órdenes de la recientemente creada ''Junta de Buenos Aires''.De regreso a la Banda Oriental, recibió el apoyo de numerosos habitantes de la campaña, incrementándose de este modo el movimiento insurreccional. Únicamente algunos pueblos quedaron bajo el control de las autoridades españolas, resultando Montevideo el principal bastión de la Corona. Marchando Artigas y sus tropas hacia el sur, puso sitio a la ciudad de Montevideo, no sin antes librar con las fuerzas españolas la batalla de ''Las Piedras'', en la cual derrotara a las tropas realistas. Al levantar el gobierno de Buenos Aires el sitio de Montevideo, discrepando con esta medida, el caudillo oriental se alejó con sus tropas hacia el norte, acompañándole en forma espontánea un considerable número de habitantes. Esta marcha, por su significación y magnitud al atravesar buena parte del territorio oriental, pasó a ser conocida como el ''Éxodo del Pueblo Oriental''. Artigas cruzó el río Uruguay y se asentó Artigas en su orilla occidental para luego volver al territorio oriental. Con anterioridad, en los inicios del Éxodo, Artigas fue designado, en entusiastas asambleas y por voluntad libérrima del pueblo que las integraba, Jefe de los Orientales.
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 Si se consideran las ''Instrucciones del Año XIII'' también se debe atender a las instrucciones impartidas por Artigas a Tomás García de Zúñiga, previas al congreso de ''Tres Cruces'' para ser presentadas al Triunvirato - gobierno de Buenos Aires- en las cuales se expresaba de modo enfático: “la soberanía particular de los pueblos será precisamente declarada y ostentada como el objeto único de nuestra revolución”.  Acreditados historiadores han estudiado de modo preciso el alcance de la palabra “''pueblo''”, tanto en el derecho hispánico como en las concepciones artiguistas. En este sentido, el vocablo “''pueblo''” se refería a una unidad urbana concreta - ciudad, villa, lugar, con su respectiva jurisdicción territorial - y no, como hoy se considera, al concepto de “pueblo” como multitud o grupo.
-En cuanto a la “''soberanía particular de los pueblos''”, que es la idea central del proyecto artiguista en lo que se refiere a la organización socio política, es evidente la raíz hispánica de su entorno, que no excluye otras vertientes. En efecto, para la elección de los diputados al congreso del Año XIII, se tomó como referente las disposiciones establecidas en las Leyes de Indias para los congresos de diputados de las ciudades y villas, y ello en forma taxativa a través de las leyes II y IV, título VIII, libro IV, de la recopilación de las mencionadas leyes.
+En cuanto a la “''soberanía particular de los pueblos''”, que es la idea central del proyecto artiguista en lo que se refiere a la organización socio política, es evidente la raíz hispánica de su entorno, que no excluye otras vertientes. En efecto, para la elección de los diputados al congreso del Año XIII, se tomó como referente las disposiciones establecidas en las [[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]] para los congresos de diputados de las ciudades y villas, y ello en forma taxativa a través de las leyes II y IV, título VIII, libro IV, de la recopilación de las mencionadas leyes.
-Artigas se proponía alcanzar la efectiva participación de las entidades locales asegurando “la soberanía particular de los pueblos”, al mismo tiempo que para evitar  su dispersión se serviría de las constituciones norteamericanas para obtener su integración en una gran república federal.  De acuerdo al proyecto artiguista, esta gran república del cono sur de América estaría integrada por la actual Argentina, parte del Río Grande -actual Brasil-, Uruguay e inicialmente incluso el Paraguay.
+Artigas se proponía alcanzar la efectiva participación de las entidades locales asegurando “la soberanía particular de los pueblos”, al mismo tiempo que para evitar  su dispersión se serviría de las constituciones norteamericanas para obtener su integración en una gran república federal.  De acuerdo al proyecto artiguista, esta gran república del cono sur de América estaría integrada por la actual Argentina, parte del Río Grande -actual [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]]-, Uruguay e inicialmente incluso el Paraguay.
-Como lo afirmara en reiteradas ocasiones, José Artigas no deseaba una independencia que aislara a la Provincia Oriental -actual Uruguay- de las demás provincias hermanas. De acuerdo a ello, cuando en ocasión del congreso de ''Tres Cruces'' se dirigió por oficio al general Rondeau, representante del gobierno de Buenos Aires, le aclaraba que la integración con las demás provincias sería “''no por obedecimiento sino por pacto''”, pero al mismo tiempo le aclaraba: “''que ni por asomo se acerca a una separación nacional''”; principio que reiterará en otras ocasiones. Ni siquiera cuando se le ofreció por parte del gobierno de Buenos Aires la independencia absoluta de la Banda Oriental, la aceptaría.
+Como lo afirmara en reiteradas ocasiones, [[ARTIGAS,_José_Gervasio | José Artigas]] no deseaba una independencia que aislara a la Provincia Oriental -actual Uruguay- de las demás provincias hermanas. De acuerdo a ello, cuando en ocasión del congreso de ''Tres Cruces'' se dirigió por oficio al general Rondeau, representante del gobierno de Buenos Aires, le aclaraba que la integración con las demás provincias sería “''no por obedecimiento sino por pacto''”, pero al mismo tiempo le aclaraba: “''que ni por asomo se acerca a una separación nacional''”; principio que reiterará en otras ocasiones. Ni siquiera cuando se le ofreció por parte del gobierno de Buenos Aires la independencia absoluta de la Banda Oriental, la aceptaría.
 De acuerdo a lo expuesto debe considerarse a Artigas no una figura histórica del Uruguay, sino un caudillo que trascendió la Banda Oriental y que contó con el apoyo entusiasta de no pocas provincias que hoy integran la Argentina. Son numerosos los documentos que evidencian el apoyo que le brindaron los marginados de la región, gauchos, indios y negros, en muchos casos hasta el holocausto. En este sentido, resulta sobresaliente la masiva incorporación de los habitantes de la llamada ''República Guaraní- Misionera,'' experiencia social y económica por la que Artigas sentía singular predilección.
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 Después de su derrota, en la visión histórica sobre Artigas predominó la “''leyenda negra''” que sus enemigos urdieron contra el prócer. Posteriormente, al reivindicarlo, se procedió a una lectura en la que aparecía influido por Rousseau, la Revolución Francesa, Paine y otras corrientes liberales. Las recientes investigaciones prueban que para entender cabalmente su proyecto, constituye un elemento clave el influjo de la Universidad de Córdoba, dirigida por los franciscanos, donde se enseñaban las teorías democráticas comunitarias, no individualistas, del eminente filósofo jesuita Francisco Suárez. Como se sabe, el llamado “''doctor eximio''” sostenía que la soberanía originariamente radica en el pueblo y que, en determinados casos, éste puede reasumirla. Muy interesante es advertir que, no obstante las resoluciones del rey Carlos III y sus ministros identificados con el “despotismo ilustrado”, en cuanto a prohibir la doctrina y las obras de Suárez, en la Universidad de Córdoba se siguieron enseñando, siendo ampliamente conocidas por los primeros patriotas.
-Quien lo acompañara durante sus últimos cinco años de gobierno, el franciscano José Benito Monterroso, como Artigas, en su momento, calumniado y vilipendiado, era un franciscano que se había desempeñado como catedrático en Córdoba. No era una figura aislada, ya que los franciscanos criollos integrantes del convento de Montevideo habían sido expulsados de la ciudad al grito de “''Váyanse con sus amigos los gauchos''” por apoyar al movimiento artiguista. De los nueve frailes expulsados, siete habían enseñado en la Universidad de Córdoba y en otros importantes centros de estudio del  Virreinato.
+Quien lo acompañara durante sus últimos cinco años de gobierno, el franciscano José Benito Monterroso, como Artigas, en su momento, calumniado y vilipendiado, era un franciscano que se había desempeñado como catedrático en Córdoba. No era una figura aislada, ya que los franciscanos [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] integrantes del convento de Montevideo habían sido expulsados de la ciudad al grito de “''Váyanse con sus amigos los gauchos''” por apoyar al movimiento artiguista. De los nueve frailes expulsados, siete habían enseñado en la Universidad de Córdoba y en otros importantes centros de estudio del  Virreinato.
-Enumerar en forma detallada la activa participación del clero en el proyecto y movimiento artiguista, se torna difícil ya que, si bien no puede afirmarse que la totalidad de los clérigos y religiosos acompañaran al movimiento artiguista, sí lo hizo la inmensa mayoría así como no pocos sacerdotes españoles, que supieron visualizar que el movimiento no era una mera contienda entre criollos y peninsulares, sino que la coyuntura histórica presentaba la ocasión de concretar un magno proyecto sustentado en los valores del Evangelio, deseando contribuir a forjar en Indo-afro-américa una patria de hermanos, una ''Patria Grande.''
+Enumerar en forma detallada la activa participación del clero en el proyecto y movimiento artiguista, se torna difícil ya que, si bien no puede afirmarse que la totalidad de los clérigos y religiosos acompañaran al movimiento artiguista, sí lo hizo la inmensa mayoría así como no pocos sacerdotes españoles, que supieron visualizar que el movimiento no era una mera contienda entre [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] y peninsulares, sino que la coyuntura histórica presentaba la ocasión de concretar un magno proyecto sustentado en los valores del Evangelio, deseando contribuir a forjar en Indo-afro-américa una patria de hermanos, una ''Patria Grande.''
 ==Bibliografía==
-AA.VV, Artigas, Montevideo, 1950; ARCHIVO ARTIGAS. Comisión Nacional Archivo Artigas.  Treinta y Tres volúmenes. Montevideo; ACEVEDO, Eduardo, José Artigas. Jefe de los Orientales y Protector de los Pueblos Libres, Montevideo, 1933; ACEVEDO, E., Anales Históricos del Uruguay, Montevideo, 1934; BRUSCHERA, Oscar, Artigas, Montevideo, 1971; BUSANICHE, José Luis, Historia Argentina, Buenos Aires, 1979; CABRAL, Salvador, Artigas y Patria Grande, Buenos Aires, 1978; CABRAL, S., Andresito Artigas en la emancipación americana, Buenos Aires, 1980; CAYOTA, Mario, Siembra entre brumas. Utopía franciscana y humanismo renacentista: una alternativa a la conquista, Montevideo, 1990; CAYOTA, M., Artigas y su derrota. ¿Frustración o desafío?, Montevideo, 2007; CAYOTA, M., José Benito Monterroso. El inicuo destierro de un ilustre ciudadano,  Montevideo, 2012; DE SALTERAIN Y HERRERA, Eduardo de, Monterroso, iniciador de la Patria y secretario de Artigas,  Montevideo, 1948; FAJARDO TERÁN, Florencia y GADEA, Juan Andrés, Influencia de Félix de Azara en el pensamiento artiguista. Estudio crítico, Montevideo, 1967; FREGEIRO, Clemente, Artigas. Estudio Histórico, Montevideo, 1886; FURLONG, S.J., Guillermo, Nacimiento de la filosofía en el Río de la Plata. 1536- 1810, Buenos Aires, 1952; GAUDIANO, Pedro, Artigas católico, Montevideo, 2002; LAMP DUPUY, Pedro, Artigas en el cautiverio, Montevideo, 1913; MAESO, Justo, Estudios sobre Artigas y su época, Montevideo, 1886; MENÉNDEZ, Elisa, Artigas. Defensor de la democracia americana, Montevideo, 1943; PETIT MUÑOZ, Eugenio, Artigas y su ideario a través de seis series documentales, Montevideo, 1956; PIVEL DEVOTO, Juan E., Raíces coloniales de la Revolución Oriental de 1811, Montevideo, 1957; REYES ABADIE, Washington, Artigas y el federalismo en el Río de la Plata, Montevideo, 1970; REYES ABADIE, W., BRUSCHERA, O. y MELOGNO, Tabaré, El Ciclo artiguista, Montevideo, 1986; REYES ABADIE, W. y VAZQUEZ ROMERO, Andrés, Crónica General del Uruguay. La Emancipación, Montevideo, 1981; RIBEIRO, Ana, Los tiempos de Artigas, T. 1 y 2, Montevideo, 2008 y 2009; ROSA, José Mª, Historia argentina, Buenos Aires, 1962; SALA de TOURON, Lucía, DE LA TORRE, Nelson y RODRÍGUEZ, Julio C., Artigas y su revolución agraria. 1811-1820, México, 1948; SUÁREZ, Francisco, De Legibus V. De Civile Potestate,  Madrid, 1975; ZORRILLA DE SAN MARTIN, Juan, La epopeya de Artigas, Montevideo, 1910; ZUM FELDE, Alberto, Proceso histórico del Uruguay, Montevideo, 1948.
+AA.VV, Artigas, Montevideo, 1950; ARCHIVO ARTIGAS. Comisión Nacional Archivo Artigas.  Treinta y Tres volúmenes. Montevideo; ACEVEDO, Eduardo, [[ARTIGAS,_José_Gervasio | José Artigas]]. Jefe de los Orientales y Protector de los Pueblos Libres, Montevideo, 1933; ACEVEDO, E., Anales Históricos del Uruguay, Montevideo, 1934; BRUSCHERA, Oscar, Artigas, Montevideo, 1971; BUSANICHE, José Luis, Historia Argentina, Buenos Aires, 1979; CABRAL, Salvador, Artigas y Patria Grande, Buenos Aires, 1978; CABRAL, S., Andresito Artigas en la emancipación americana, Buenos Aires, 1980; CAYOTA, Mario, Siembra entre brumas. Utopía franciscana y humanismo renacentista: una alternativa a la conquista, Montevideo, 1990; CAYOTA, M., Artigas y su derrota. ¿Frustración o desafío?, Montevideo, 2007; CAYOTA, M., José Benito Monterroso. El inicuo destierro de un ilustre ciudadano,  Montevideo, 2012; DE SALTERAIN Y HERRERA, Eduardo de, Monterroso, iniciador de la Patria y secretario de Artigas,  Montevideo, 1948; FAJARDO TERÁN, Florencia y GADEA, Juan Andrés, Influencia de Félix de Azara en el pensamiento artiguista. Estudio crítico, Montevideo, 1967; FREGEIRO, Clemente, Artigas. Estudio Histórico, Montevideo, 1886; FURLONG, S.J., Guillermo, Nacimiento de la filosofía en el [[RÍO_DE_LA_PLATA;_Su_mundo_cultural,_económico_y_político | Río de la Plata]]. 1536- 1810, Buenos Aires, 1952; GAUDIANO, Pedro, Artigas católico, Montevideo, 2002; LAMP DUPUY, Pedro, Artigas en el cautiverio, Montevideo, 1913; MAESO, Justo, Estudios sobre Artigas y su época, Montevideo, 1886; MENÉNDEZ, Elisa, Artigas. Defensor de la democracia americana, Montevideo, 1943; PETIT MUÑOZ, Eugenio, Artigas y su ideario a través de seis series documentales, Montevideo, 1956; PIVEL DEVOTO, Juan E., Raíces coloniales de la Revolución Oriental de 1811, Montevideo, 1957; REYES ABADIE, Washington, Artigas y el federalismo en el [[RÍO_DE_LA_PLATA;_Su_mundo_cultural,_económico_y_político | Río de la Plata]], Montevideo, 1970; REYES ABADIE, W., BRUSCHERA, O. y MELOGNO, Tabaré, El Ciclo artiguista, Montevideo, 1986; REYES ABADIE, W. y VAZQUEZ ROMERO, Andrés, Crónica General del Uruguay. La Emancipación, Montevideo, 1981; RIBEIRO, Ana, Los tiempos de Artigas, T. 1 y 2, Montevideo, 2008 y 2009; ROSA, José Mª, Historia argentina, Buenos Aires, 1962; SALA de TOURON, Lucía, DE LA TORRE, Nelson y RODRÍGUEZ, Julio C., Artigas y su revolución agraria. 1811-1820, México, 1948; SUÁREZ, Francisco, De Legibus V. De Civile Potestate,  Madrid, 1975; ZORRILLA DE SAN MARTIN, Juan, La epopeya de Artigas, Montevideo, 1910; ZUM FELDE, Alberto, Proceso histórico del Uruguay, Montevideo, 1948.
 MARIO CAYOTA

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	AA.VV, Artigas, Montevideo, 1950; ARCHIVO ARTIGAS. Comisión Nacional Archivo Artigas. Treinta y Tres volúmenes. Montevideo; ACEVEDO, Eduardo, José Artigas. Jefe de los Orientales y Protector de los Pueblos Libres, Montevideo, 1933; ACEVEDO, E., Anales Históricos del Uruguay, Montevideo, 1934; BRUSCHERA, Oscar, Artigas, Montevideo, 1971; BUSANICHE, José Luis, Historia Argentina, Buenos Aires, 1979; CABRAL, Salvador, Artigas y Patria Grande, Buenos Aires, 1978; CABRAL, S., Andresito Artigas en la emancipación americana, Buenos Aires, 1980; CAYOTA, Mario, Siembra entre brumas. Utopía franciscana y humanismo renacentista: una alternativa a la conquista, Montevideo, 1990; CAYOTA, M., Artigas y su derrota. ¿Frustración o desafío?, Montevideo, 2007; CAYOTA, M., José Benito Monterroso. El inicuo destierro de un ilustre ciudadano, Montevideo, 2012; DE SALTERAIN Y HERRERA, Eduardo de, Monterroso, iniciador de la Patria y secretario de Artigas, Montevideo, 1948; FAJARDO TERÁN, Florencia y GADEA, Juan Andrés, Influencia de Félix de Azara en el pensamiento artiguista. Estudio crítico, Montevideo, 1967; FREGEIRO, Clemente, Artigas. Estudio Histórico, Montevideo, 1886; FURLONG, S.J., Guillermo, Nacimiento de la filosofía en el Río de la Plata. 1536- 1810, Buenos Aires, 1952; GAUDIANO, Pedro, Artigas católico, Montevideo, 2002; LAMP DUPUY, Pedro, Artigas en el cautiverio, Montevideo, 1913; MAESO, Justo, Estudios sobre Artigas y su época, Montevideo, 1886; MENÉNDEZ, Elisa, Artigas. Defensor de la democracia americana, Montevideo, 1943; PETIT MUÑOZ, Eugenio, Artigas y su ideario a través de seis series documentales, Montevideo, 1956; PIVEL DEVOTO, Juan E., Raíces coloniales de la Revolución Oriental de 1811, Montevideo, 1957; REYES ABADIE, Washington, Artigas y el federalismo en el Río de la Plata, Montevideo, 1970; REYES ABADIE, W., BRUSCHERA, O. y MELOGNO, Tabaré, El Ciclo artiguista, Montevideo, 1986; REYES ABADIE, W. y VAZQUEZ ROMERO, Andrés, Crónica General del Uruguay. La Emancipación, Montevideo, 1981; RIBEIRO, Ana, Los tiempos de Artigas, T. 1 y 2, Montevideo, 2008 y 2009; ROSA, José Mª, Historia argentina, Buenos Aires, 1962; SALA de TOURON, Lucía, DE LA TORRE, Nelson y RODRÍGUEZ, Julio C., Artigas y su revolución agraria. 1811-1820, México, 1948; SUÁREZ, Francisco, De Legibus V. De Civile Potestate, Madrid, 1975; ZORRILLA DE SAN MARTIN, Juan, La epopeya de Artigas, Montevideo, 1910; ZUM FELDE, Alberto, Proceso histórico del Uruguay, Montevideo, 1948.		AA.VV, Artigas, Montevideo, 1950; ARCHIVO ARTIGAS. Comisión Nacional Archivo Artigas. Treinta y Tres volúmenes. Montevideo; ACEVEDO, Eduardo, José Artigas. Jefe de los Orientales y Protector de los Pueblos Libres, Montevideo, 1933; ACEVEDO, E., Anales Históricos del Uruguay, Montevideo, 1934; BRUSCHERA, Oscar, Artigas, Montevideo, 1971; BUSANICHE, José Luis, Historia Argentina, Buenos Aires, 1979; CABRAL, Salvador, Artigas y Patria Grande, Buenos Aires, 1978; CABRAL, S., Andresito Artigas en la emancipación americana, Buenos Aires, 1980; CAYOTA, Mario, Siembra entre brumas. Utopía franciscana y humanismo renacentista: una alternativa a la conquista, Montevideo, 1990; CAYOTA, M., Artigas y su derrota. ¿Frustración o desafío?, Montevideo, 2007; CAYOTA, M., José Benito Monterroso. El inicuo destierro de un ilustre ciudadano, Montevideo, 2012; DE SALTERAIN Y HERRERA, Eduardo de, Monterroso, iniciador de la Patria y secretario de Artigas, Montevideo, 1948; FAJARDO TERÁN, Florencia y GADEA, Juan Andrés, Influencia de Félix de Azara en el pensamiento artiguista. Estudio crítico, Montevideo, 1967; FREGEIRO, Clemente, Artigas. Estudio Histórico, Montevideo, 1886; FURLONG, S.J., Guillermo, Nacimiento de la filosofía en el Río de la Plata. 1536- 1810, Buenos Aires, 1952; GAUDIANO, Pedro, Artigas católico, Montevideo, 2002; LAMP DUPUY, Pedro, Artigas en el cautiverio, Montevideo, 1913; MAESO, Justo, Estudios sobre Artigas y su época, Montevideo, 1886; MENÉNDEZ, Elisa, Artigas. Defensor de la democracia americana, Montevideo, 1943; PETIT MUÑOZ, Eugenio, Artigas y su ideario a través de seis series documentales, Montevideo, 1956; PIVEL DEVOTO, Juan E., Raíces coloniales de la Revolución Oriental de 1811, Montevideo, 1957; REYES ABADIE, Washington, Artigas y el federalismo en el Río de la Plata, Montevideo, 1970; REYES ABADIE, W., BRUSCHERA, O. y MELOGNO, Tabaré, El Ciclo artiguista, Montevideo, 1986; REYES ABADIE, W. y VAZQUEZ ROMERO, Andrés, Crónica General del Uruguay. La Emancipación, Montevideo, 1981; RIBEIRO, Ana, Los tiempos de Artigas, T. 1 y 2, Montevideo, 2008 y 2009; ROSA, José Mª, Historia argentina, Buenos Aires, 1962; SALA de TOURON, Lucía, DE LA TORRE, Nelson y RODRÍGUEZ, Julio C., Artigas y su revolución agraria. 1811-1820, México, 1948; SUÁREZ, Francisco, De Legibus V. De Civile Potestate, Madrid, 1975; ZORRILLA DE SAN MARTIN, Juan, La epopeya de Artigas, Montevideo, 1910; ZUM FELDE, Alberto, Proceso histórico del Uruguay, Montevideo, 1948.

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