Dicionário de História Cultural de la Iglesía en América Latina - Contribuciones del usuario [es]

SOTO, Domingo de

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'''SOTO, Domingo de (Segovia, 1494 - Salamanca, 1560) Fraile dominico y teólogo español, confesor del emperador Carlos V.'''

Estudió en la Universidad de Alcalá y en París. En 1520 regresó a la Universidad de Alcalá para ocuparse de la cátedra de Metafísica. En 1525 ingresó en la Orden de los Predicadores (dominicos). Ocupó la cátedra de teología en la Universidad de Salamanca en 1532, perteneciendo a la denominada “escuela de Salamanca”, misma que ejercitará un papel fundamental en la historia de la teología en el siglo XVI y en el desarrollo del Derecho, sobre todo del llamado “Derecho de Gentes”, fundamento del derecho internacional.

En 1545 fue enviado al Concilio de Trento como teólogo imperial ante la imposibilidad de que fuera el también dominico Francisco de Vitoria, considerado “padre del Derecho Internacional” y de su aplicación en las “Leyes de Indias”. En 1548 Domingo de Soto intervino, como teólogo católico frente a los protestantes, en la redacción del ''Interim'' de la Dieta de Augsburgo. Allí coincidió con el también dominico Pedro de Soto, confesor real, a quien sustituyó en el cargo en 1548. Ambos intentaron, pero no consiguieron, impedir la influencia que sobre el emperador Carlos V tenía el cardenal Granvela. El emperador le ofreció el nombramiento como obispo de Segovia, pero no lo aceptó.

Participó en los debates en torno a la disputa abierta entre Sepúlveda y Las Casas por la cuestión indígena llamada “''de los justos títulos o polémica de los naturales''”, formando parte de la comisión de teólogos que se reunió en Valladolid entre 1550-1551 (Junta de Valladolid). Posteriormente sucedió a Melchor Cano en su cátedra de la Universidad de Salamanca. Entre sus numerosas obras de teología, derecho, filosofía y lógica destacan ''De iustitia et iure ''(1557) y'' Ad Sanctum Concilium Tridentinum de natura et gratia libri tres''. De orientación tomista, comentó varios libros de física y lógica aristotélica.

Domingo de Soto fue el primero en establecer que un cuerpo en caída libre sufre una aceleración constante, siendo éste un descubrimiento clave en física, y base esencial para el posterior estudio de la gravedad por Galileo y Newton. Analizó numerosos problemas económicos como la usura, los contratos, la actividad del intercambio mercantil, la determinación del precio justo, así como las variaciones del mismo. Murray Rothbard, economista, historiador y teórico político le critica porque, en su opinión, Domingo de Soto rompe con la tradición escolástica de la defensa del precio de mercado como precio justo.

Llegó a recomendar desde su cargo, ciertas intervenciones en precios. Sus obras conocidas son: ''Summulae'', (Burgos, 1529); ''De dominio'', (Salamanca, 1534); ''De ratione tegendi et detegendi secretum'', (Salamanca, 1541); ''In dialecticam Aristotelis commentarii'', (Salamanca, 1544); ''In VIII libros physicorum'', 1545; ''Deliberacion en la causa de los pobres'', 1545, ''De natura et gratia libri III'', 1547; ''Ad Sanctum Concilium Tridentinum de natura et gratia libri tres'', (Venecia, 1547); ''Comment. in Ep. ad Romanos'', 1550;'' De justitia et jure'', 1553; ''An liceat civitates infidelium'', (Salamanca, 1553); ''In IV sent. libros comment''. 1555-6; ''De justitia et jure libri X,'' (Salamanca, 1556); ''In quartum Sententiarum'', (Salamanca, 1557).

=Bibliografía=

* Barrientos García, José (1985).'' Un siglo de moral económica en Salamanca (1526-1629): Francisco de Vitoria y Domingo de Soto. Salamanca'': Ediciones Universidad Salamanca. ISBN 978-84-7481-345-6.
* Brufau Prats, Jaime. ''El pensamiento político de Domingo de Soto y su concepción del poder''. Salamanca: Ediciones Universidad Salamanca. ISBN 978-84-7481-916-8.
* Carro, Venancio Diego (1943). ''Domingo de Soto y su doctrina jurídica''. Madrid: Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. ISBN 978-84-7296-047-3.
* Cruz Cruz, Juan (2007). ''La ley natural como fundamento moral y jurídico en Domingo de Soto''. Pamplona: EUNSA. ISBN 978-84-313-2472-8.
* Cuesta Domingo, María Pilar (1996). ''Domingo de Soto: aportación bibliográfica''. Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Segovia. Obra Social y Cultural. ISBN 978-84-920063-6-6.
* Garrán Martínez, José María (2004). ''La prohibición de la mendicidad: la controversia entre Domingo de Soto y Juan de Robles en Salamanca'' (1545). Salamanca: Ediciones Universidad Salamanca. ISBN 978-84-7800-631-1.
* Pérez, J.J., I. Sols, ''Domingo de Soto en el Origen de la Ciencia Moderna, Revista de filosofía'', ISSN 0034-8244, Nº 12, 1994. 455-476I.
* Ramos-Lissón, Domingo (1976). ''La ley, según Domingo de Soto''. Pamplona: EUNSA. ISBN 978-84-313-0230-6.
* Santolaria Sierra, Félix F. (2003). ''El gran debate sobre los pobres en el siglo XVI: Domingo de Soto y Juan de Robles 1545''. Ariel. ISBN 978-84-344-6670-8.
* Wallace, William A. (2004). ''Domingo de Soto and the early Galileo: essays on intellectual history''.
* Aldershot, Hants, England; Burlington. ISBN 0-86078-964-0.

'''DHCIAL'''

SOTO, Domingo de

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'''SOTO, Domingo de (Segovia, 1494 - Salamanca, 1560) Fraile dominico y teólogo español, confesor del emperador Carlos V.'''

Estudió en la Universidad de Alcalá y en París. En 1520 regresó a la Universidad de Alcalá para ocuparse de la cátedra de Metafísica. En 1525 ingresó en la Orden de los Predicadores (dominicos). Ocupó la cátedra de teología en la Universidad de Salamanca en 1532, perteneciendo a la denominada “escuela de Salamanca”, misma que ejercitará un papel fundamental en la historia de la teología en el siglo XVI y en el desarrollo del Derecho, sobre todo del llamado “Derecho de Gentes”, fundamento del derecho internacional.

En 1545 fue enviado al Concilio de Trento como teólogo imperial ante la imposibilidad de que fuera el también dominico Francisco de Vitoria, considerado “padre del Derecho Internacional” y de su aplicación en las “Leyes de Indias”. En 1548 Domingo de Soto intervino, como teólogo católico frente a los protestantes, en la redacción del ''Interim'' de la Dieta de Augsburgo. Allí coincidió con el también dominico Pedro de Soto, confesor real, a quien sustituyó en el cargo en 1548. Ambos intentaron, pero no consiguieron, impedir la influencia que sobre el emperador Carlos V tenía el cardenal Granvela. El emperador le ofreció el nombramiento como obispo de Segovia, pero no lo aceptó.

Participó en los debates en torno a la disputa abierta entre Sepúlveda y Las Casas por la cuestión indígena llamada “''de los justos títulos o polémica de los naturales''”, formando parte de la comisión de teólogos que se reunió en Valladolid entre 1550-1551 (Junta de Valladolid). Posteriormente sucedió a Melchor Cano en su cátedra de la Universidad de Salamanca. Entre sus numerosas obras de teología, derecho, filosofía y lógica destacan ''De iustitia et iure ''(1557) y'' Ad Sanctum Concilium Tridentinum de natura et gratia libri tres''. De orientación tomista, comentó varios libros de física y lógica aristotélica.

Domingo de Soto fue el primero en establecer que un cuerpo en caída libre sufre una aceleración constante, siendo éste un descubrimiento clave en física, y base esencial para el posterior estudio de la gravedad por Galileo y Newton. Analizó numerosos problemas económicos como la usura, los contratos, la actividad del intercambio mercantil, la determinación del precio justo, así como las variaciones del mismo. Murray Rothbard, economista, historiador y teórico político le critica porque, en su opinión, Domingo de Soto rompe con la tradición escolástica de la defensa del precio de mercado como precio justo.

Llegó a recomendar desde su cargo, ciertas intervenciones en precios. Sus obras conocidas son: ''Summulae'', (Burgos, 1529); ''De dominio'', (Salamanca, 1534); ''De ratione tegendi et detegendi secretum'', (Salamanca, 1541); ''In dialecticam Aristotelis commentarii'', (Salamanca, 1544); ''In VIII libros physicorum'', 1545; ''Deliberacion en la causa de los pobres'', 1545, ''De natura et gratia libri III'', 1547; ''Ad Sanctum Concilium Tridentinum de natura et gratia libri tres'', (Venecia, 1547); ''Comment. in Ep. ad Romanos'', 1550;'' De justitia et jure'', 1553; ''An liceat civitates infidelium'', (Salamanca, 1553); ''In IV sent. libros comment''. 1555-6; ''De justitia et jure libri X,'' (Salamanca, 1556); ''In quartum Sententiarum'', (Salamanca, 1557).

=Bibliografía=

* Barrientos García, José (1985).'' Un siglo de moral económica en Salamanca (1526-1629): Francisco de Vitoria y Domingo de Soto. Salamanca'': Ediciones Universidad Salamanca. ISBN 978-84-7481-345-6.
* Brufau Prats, Jaime. ''El pensamiento político de Domingo de Soto y su concepción del poder''. Salamanca: Ediciones Universidad Salamanca. ISBN 978-84-7481-916-8.
* Carro, Venancio Diego (1943). Domingo de Soto y su doctrina jurídica. Madrid: Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. ISBN 978-84-7296-047-3.
Cruz Cruz, Juan (2007). La ley natural como fundamento moral y jurídico en Domingo de Soto. Pamplona: EUNSA. ISBN 978-84-313-2472-8.
Cuesta Domingo, María Pilar (1996). Domingo de Soto: aportación bibliográfica. Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Segovia. Obra Social y Cultural. ISBN 978-84-920063-6-6.
Garrán Martínez, José María (2004). La prohibición de la mendicidad: la controversia entre Domingo de Soto y Juan de Robles en Salamanca (1545). Salamanca: Ediciones Universidad Salamanca. ISBN 978-84-7800-631-1.
Pérez, J.J., I. Sols, Domingo de Soto en el Origen de la Ciencia Moderna, Revista de filosofía, ISSN 0034-8244, Nº 12, 1994. 455-476I.
Ramos-Lissón, Domingo (1976). La ley, según Domingo de Soto. Pamplona: EUNSA. ISBN 978-84-313-0230-6.
Santolaria Sierra, Félix F. (2003). El gran debate sobre los pobres en el siglo XVI: Domingo de Soto y Juan de Robles 1545. Ariel. ISBN 978-84-344-6670-8.
Wallace, William A. (2004). Domingo de Soto and the early Galileo: essays on intellectual history. Aldershot, Hants, England; Burlington. ISBN 0-86078-964-0.

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Glosario

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'''[[VARELA Félix; Vida y Obra]]'''

'''[[VARELA Félix; Proceso de beatificación]]'''

'''[[VASCONCELOS CALDERÓN, José]]'''

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'''[[VICUÑA LARRAÍN, Manuel ]]'''

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=== W ===

=== X ===

=== Y ===

'''[[Yucatán en el Tiempo. Enciclopedia Alfabética]]'''

=== Z ===

'''[[ZAPATA SALAZAR, Emiliano]]'''

'''[[ZAVALA SÁENZ, Lorenzo de]]'''

'''[[ZORRILLA DE SAN MARTÍN, Juan]]'''

DEZA, Diego de

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'''DEZA Diego de (Zamora, 1443; Sevilla, 1523) Religioso dominico, arzobispo.'''

Nació en Toro, Zamora, 1443, en el seno de una familia de ascendencia gallega y murió en Sevilla el 9 de junio de 1523. Comenzó sus estudios en la Universidad de Salamanca; fue nombrado prior del convento dominico de San Esteban, y entre los años 1477 y 1486, simultaneó su encargo como prior, con la enseñanza de Teología como catedrático de dicha universidad. En 1486 fue nombrado tutor del príncipe Juan, hijo de los Reyes Católicos, y se introdujo en la vida de la Corte. En 1487 fue nombrado obispo de Zamora y en 1494 de Salamanca; en esta ciudad contrajo la enfermedad que le llevaría a la muerte en octubre de 1497. En 1498 fue nombrado obispo de Jaén, y luego fue trasladado a Palencia entre 1500 y 1504, siendo nombrado posteriormente arzobispo de Sevilla, sede que ocupó desde 1504 hasta 1523, cuando fue trasladado a Toledo y falleció durante el viaje de ida a su toma de posesión como Arzobispo de aquella sede.

Como obispo, destacó por el interés en elevar el nivel cultural del clero y en fortalecer su disciplina, así como por su actividad sinodal: convocó el Concilio de Salamanca de 1497 y el de Palencia de 1500, cuyos capítulos reflejan sus preocupaciones reformistas. Sin embargo, los cargos que poseía en la Corte, a los que en 1500 se añadieron los de capellán mayor, confesor real y consejero real de Isabel la Católica, y Gran Canciller de Castilla, le impidieron residir en las sucesivas diócesis que regentó. En 1497, tras la publicación de la bula ''Quanta in Dei Ecclesia'' y mediante la concesión del breve'' Alias ex certis'', el Papa le encomendó la reforma de la Orden de los dominicos; mediante el breve ''Alias ex vobis'' (14 de noviembre de 1499), fue encargado junto con Cisneros y Francisco Desprats de la reforma de las comunidades de los frailes mendicantes.

Se le atribuye un papel decisivo como mediador de Cristóbal Colón ante los Reyes Católicos. Defendió ante los Reyes las ideas de Colón, de quien fue amigo, y lo acompañó a Salamanca para exponer sus ideas ante el claustro de la Universidad. Probablemente, a través de Deza se produjo el contacto de Colón con el cardenal Pedro González de Mendoza. En 1498 recibió la bula de Alejandro VI que lo confirmaba como Inquisidor General de Castilla y León, y en 1499 la bula que hacía extensiva su jurisdicción a los territorios de la Corona de Aragón. Compartió tal encargo de inquisidor mayor con otros obispos nombrados en época de Torquemada hasta 1504, en que asumió la presidencia única del Santo Oficio. En 1500 y 1504 amplió las disposiciones de 1484 que regulaban el funcionamiento de los tribunales, contemplando nuevos casos que carecían de reglamentación y ordenó a todos los oficiales de la Inquisición que hiciesen uso de la obra ''Directorium Inquisitorum'', de Nicolás Eimeric, editada en 1503. En 1504 ordenó confiscar los escritos de Antonio de Nebrija por las declaraciones de éste en favor de la intervención de los filólogos en la revisión de los textos de las Sagradas Escrituras.

Como consecuencia de su interés por ampliar la jurisdicción y poderes del Santo Oficio en todos los territorios dependientes de la monarquía española, dispuso la instauración de la Inquisición en Sicilia en 1500, e intentó sin éxito establecer un tribunal en Nápoles en 1504. Se enfrentó con fray Hernando de Talavera, quien se opuso a la introducción de los inquisidores en el obispado de Ávila y posteriormente a la creación de un nuevo distrito del tribunal en Granada, de cuya diócesis era regente. La actitud de Talavera motivó el proceso que inició en su contra Diego Rodríguez de Lucero, inquisidor de Córdoba, y las consiguientes protestas que contra este último elevaron a Deza el marqués de Priego y el conde de Cabra. Deza, quien desde 1504 ocupaba la mitra de Sevilla, defendió la actuación de Lucero y le mantuvo en su cargo, a la par que renunciaba a hacerse cargo del proceso de Talavera. Su actitud ante el caso, que provocó desórdenes y revueltas en Córdoba, unida al rigor que demostró en la persecución de los conversos, motivó la orden, en 1506, de Felipe el Hermoso de que se suspendiesen todos los procesos del Santo Oficio que se hallasen en curso y subdelegase su cargo en el obispo de Catania, Diego Ramírez de Guzmán. Tras la muerte del monarca ese mismo año, Deza intentó infructuosamente recuperar la dignidad de inquisidor general, ya que en 1507 Fernando el Católico nombró para el cargo al cardenal Cisneros.

A partir de esa fecha, Deza se dedicó a la organización interna de la diócesis sevillana. En 1512 convocó un concilio provincial en el que ordenó colocar públicamente en todas las parroquias de su jurisdicción tablas en las que estuviesen escritos los principales artículos de la fe para que los sacerdotes las leyeran y explicaran a los fieles y contribuir así a la formación catequética de la gente, iniciativa considerada como uno de los fundamentales impulsos dados al programa catequético desarrollado durante el siglo XVI. En 1515 estableció en la diócesis el estatuto de limpieza de sangre, con lo que el sevillano se erigió en el segundo cabildo español en impedir la promoción de los descendientes de judíos o conversos a las dignidades eclesiásticas. En 1517 fundó en Sevilla el colegio universitario dominico de Santo Tomás, equiparado en rango a los de Valladolid y Salamanca. Fue nombrado arzobispo de Toledo, pero no llegó a tomar posesión de la sede episcopal, pues murió antes, el 9 de junio de1523. No obstante, Adriano VI promulgó las bulas que lo confirmaban en su dignidad. Sus restos mortales se encuentran en un sepulcro situado en la capilla de San Pedro de la Catedral de Sevilla. Destacó como impulsor de numerosas obras en las diócesis que rigió, especialmente las reformas y ampliaciones en el convento de San Esteban de Salamanca, en la catedral e iglesias de Zamora, en la dotación de obras de arte en la catedral de Palencia, con el encargo del retablo mayor a Felipe Bigarny, y sobre todo en la catedral de Sevilla, cuyas obras alcanzaron un gran desarrollo entre 1511 y 1518.

Recogió sus enseñanzas en Novarum ''deffensionum doctrinæ Angelici doctoris beati Thomæ de Aquino'' (1517), basada en las doctrinas de Juan Capreolo, aunque con innovaciones metodológicas, contenidas principalmente en el apartado notabilia onotanda, donde incluye sus aportaciones al estudio de la figura de Santo Tomás de Aquino.

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'''[[ACADEMIA DE SAN CARLOS]]'''

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'''[[DEZA, Diego de]]'''

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'''[[INDEPENDENCIAS HISPANOAMERICANAS. EL CASO DE MÉXICO.]]'''

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'''[[MÉXICO. Cristiada]]'''

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'''[[OVALLE, Alonso De]]'''

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=== S ===

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=== W ===

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VALENCIA, Fray Martín de

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'''VALENCIA, Fray Martín de (Valencia de Don Juan, ? – Amecameca, 1534) Franciscano'''

Nació en la villa de Valencia de Don Juan, entre la ciudad de León y la villa de Benavente. Se desconoce el año de su nacimiento así como la mayor parte de los acontecimientos de su juventud; se sabe que tomó el hábito franciscano en el convento de Mayorga, de la provincia de Santiago, donde fue alumno del padre Fray Juan de Argomanes. Desde novicio concibió ferviente celo de la pobreza y deseo de perfección ejercitando cotidianamente la virtud de la humildad que tanto deseaba. Prefería estar en la soledad y el recogimiento, andaba siempre descalzo, vestía sólo un hábito y debajo siempre llevaba el cilicio; además solía ayunar muchos otros días además de los que marcaban la Iglesia y su Orden.

Muchas personas, entre ellas Hernán Cortés y Antonio de Nava, refirieron haberlo visto arrobado durante la oración e incluso afirman haberlo visto levantarse del suelo. Era un extraordinario orador y grandes muchedumbres acudían a escucharlo. La fama de santidad de Fray Martín de Valencia se inició desde sus años en España, como señala su biógrafo y compañero en la Nueva España, Fray Francisco Jiménez: “''Antes que yo le viese y conociese, había oído de sus santidad, y tenía voluntad de pasar a su provincia y verle e imitarle''”<ref>“Vida de fray Martín de Valencia escrita por fray Francisco Jiménez”, p. 229.</ref>.

Edificó el monasterio de Santa María del Berrogal junto a Belvis de Monroy; ahí vivió algunos años en compañía de Fray Pedro de Melgar. Más tarde fundó la custodia de San Gabriel en 1516, siendo elegido como primer custodio Fray Miguel de Córdoba. Posteriormente quiso hacerse fraile cartujo, pero cuando iba en camino para el monasterio de la Cartuja le comenzó a doler de tal manera un pie que no podía caminar. Esta repentina dolencia fue tomada por Fray Martín como una señal de que la voluntad de Dios era que continuara siendo franciscano, razón por la cual regresó y se mudó al monasterio de Nuestra Señora de Monteceli del Hoyo, donde se dedicó a la oración, recogimiento y silencio.

En una ocasión en la que leía las lecciones desde el púlpito, tuvo una visión en la que muchos infieles se convertían a la fe y venían hacia él para recibir el bautismo. Le pidió a Dios que le permitiera ver con los ojos del cuerpo lo que le había dejado ver con los del alma, petición que le fue concedida doce años después al viajar a la Nueva España al frente de los doce apóstoles de México, la primera expedición de franciscanos llegada a las costas del Golfo de México en 1524. Cuenta Fray Francisco que “''en todo este viaje el varón de Dios, ansí en la mar como en la tierra, padeció harto trabajo, y más en la tierra, que, como era de edad, y venía a pie, y siempre le visitaba el Señor con enfermedades, fatigábase mucho, y por dar buen ejemplo, como buen caudillo y pastor, siempre iba delante de sus ovejas (…)''”<ref>“Vida de fray Martín de Valencia escrita por fray Francisco Jiménez”, p. 242.</ref>.

Fray Martín aprendió poco de la lengua mexicana, debido tanto a que llegó a la Nueva España a la edad de cincuenta años, como a que se dedicaba en gran medida a la contemplación y a los ejercicios espirituales. No obstante, enseñaba a leer a los niños indígenas desde el castellano hasta romance y latín; también les instruía en doctrina cristiana y, a través de un intérprete, platicaba con ellos según su edad, considerando que serían a su vez maestros de sus padres y de su comunidad.

Murió a causa de una enfermedad no especificada en 1534, durante el trayecto del convento de Tlalmanalco a la ciudad de México donde sería atendido de su padecimiento. “''Puestos en camino, y llegados con él al embarcadero de Ayozingo, lo metieron en una canoa para llevarlo por la laguna. Mas apenas entró en ella cuando sintió ser ya llegada la hora, y mandóse sacar a tierra para ponerse de rodillas (…) y volviéndose luego (…) á su Criador, encomendándole su alma, espiró''”<ref>Mendieta, pp. 595-596.</ref>.

Fue sepultado en dicho convento y se cuenta que su cuerpo permaneció incorrupto durante más de treinta años, hasta que en 1567, en una de las muchas ocasiones en que abrieron la sepultura de Fray Martín para ver el cuerpo del santo varón, ya no se encontraron más que algunas astillas del propio ataúd. Asimismo, después de su muerte se le atribuyeron varios milagros por medio de su intercesión, entre los que se cuentan la restitución del sentido del olfato a Fray Juan de Oviedo y la resurrección de un niño indígena muy enfermo a quien llevaron a bautizar y murió antes de poderlo hacer.

=Notas=

<references/>

=Bibliografía=

* Mendieta, Fray Gerónimo de. ''Historia Eclesiástica Indiana''. Ed. Porrúa, México, 1980.
* “Vida de fray Martín de Valencia escrita por fray Francisco Jiménez” en Ángeles Jiménez, Pedro y Rubial García, Antonio. ''La hermana pobreza: el franciscanismo de la Edad Media a la evangelización novohispana.'' Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Filosofía y Letras, México, 1996, pp. 211-261.

'''SIGRID MARÍA LOUVIER NAVA'''

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'''[[CHIAPA DE CORZO]]'''

'''[[CHICHIMECA]]'''

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'''[[CHILE; Recepción de las encíclicas sociales]]'''

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'''[[CHOLULA. Arte Virreinal]]'''

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=== D ===

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=== E ===

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=== V ===

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'''[[VIVES SOLAR, Fernando ]]'''

=== W ===

=== X ===

=== Y ===

'''[[Yucatán en el Tiempo. Enciclopedia Alfabética]]'''

=== Z ===

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'''[[ZAVALA SÁENZ, Lorenzo de]]'''

'''[[ZORRILLA DE SAN MARTÍN, Juan]]'''

MORISCOS

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(Palabra que deriva de ''moro''). Fueron los musulmanes españoles bautizados tras la pragmática de los Reyes Católicos de 1502 (Castilla) y de Carlos I de 1526 (para Aragón). Tanto los convertidos con anterioridad al catolicismo de forma voluntaria como los convertidos obligatoriamente, en adelante pasaron a ser denominados ''moriscos'' porque la mayoría de ellos, de manera más o menos velada, siguieron con sus costumbres islámicas e incluso profesando la religión islámica. Por ello la Inquisición se preocupará de examinar los casos de los falsos convertidos.

La importancia que tuvieron mudéjares y moriscos en España en la Edad Media y Moderna fue vital ya que nada más reconquistarla los cristianos, se encontraba despoblada, así que les permitieron quedarse y también quedarse con sus pertenencias para que así España tuviera una repoblación. Durante la época moderna vivían en numerosos territorios de realengo y de señorío feudal, especialmente en Aragón, Valencia y Sureste andaluz, dedicándose en especial a la agricultura (de regadío básicamente), a la artesanía (alfarería) y a la construcción. De hecho, el arte mudéjar es uno de los más representativos de la historia español.

La convivencia - o coexistencia- de las tres religiones monoteístas (cristianos, judíos y musulmanes) en los territorios de la península durante la Edad Media, tiene que ver con el proceso de "Reconquista", conquista por parte de los musulmanes de ''Al Andalus'' y posterior ocupación del territorio por los diferentes reinos cristianos del norte de la península. La escasa repoblación cristiana de sus nuevos territorios, hace que sigan viviendo en ellos un importante número de musulmanes, tanto en zonas urbanas (aunque en barrios propios, como la morería de Zaragoza) como en zonas rurales (como siervos de señorío).

El final de la Reconquista - con la toma de Granada- y la política religiosa de los Reyes Católicos modifican la situación previa: en Granada se producen bautismos en masa obligatorios, y los reyes Católicos establecen que sólo puede haber una religión en España, la cristiana, por lo que judíos y mudéjares han de convertirse o salir del país. Y, poco a poco, se les prohíbe el uso de su lengua y de muchas de sus costumbres. Además, se les acusa de ser aliados de los piratas berberiscos y turcos que atacaban las costas cristianas.

Los moriscos andaluces protagonizan una insurrección en 1568 (la rebelión de las Alpujarras), que fue sofocada casi dos años después por Juan de Austria. Los moriscos de esa zona fueron desterrados, hecho que aumentó la suspicacia contra ellos en otras regiones donde los moriscos eran muy abundantes, como Valencia o Aragón. En 1609, con el rey Felipe III, se decretó la expulsión de los moriscos, primero de Valencia, después de los otros reinos. Más de 300.000 personas tuvieron que abandonar el país, y la mayoría se dirigió al norte de África. Su marcha tuvo consecuencias demográficas y económicas muy graves, sobre todo en Valencia y en Aragón.

''DHCIAL''

Glosario

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'''[[ÁLVAREZ MENDOZA, San Julio]]'''

'''[[AMÉRICA LATINA: El Término]]'''

'''[[ANÁHUAC]]'''

'''[[APARICIO, Sebastián de]]'''

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'''[[ARRANGOIZ Y BERZÁBAL, Francisco de Paula]]'''

'''[[ARTE PLUMARIO]]'''

'''[[ARTE SACRO EN AMÉRICA Y CHILE]]'''

'''[[ARTE Y PENSAMIENTO EN IBEROAMÉRICA]]'''

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'''[[ASOCIACIÓN URUGUAYA DE EDUCACIÓN CATÓLICA (AUDEC)]]'''

'''[[ÁVILA CAMACHO, Manuel]]'''

'''[[AZTECAS]]'''

=== B ===

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'''[[BATIS SÁINZ, San Luis]]'''

'''[[BECERRA TANCO, Luís]]'''

'''[[BENAVENTE (MOTOLINIA), Fray Toribio de]]'''

'''[[BETLEMITAS; Orden religiosa]]'''

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'''[[BULAS ALEJANDRINAS]]'''

=== C ===

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'''[[CACES DE BROWN, Isabel]]'''

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'''[[CALMECAC]]'''

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'''[[CAMPECHE. Capital del Estado mexicano del mismo nombre]]'''

'''[[CAÑAS COVARRUBIAS, José Domingo]]'''

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'''[[CASAL, Julio J.]]'''

'''[[CASAL Muñoz, Marynés]]'''

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'''[[CHILE; Órdenes y Congregaciones Religiosas]]'''

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'''[[TRATATO DE ALCAZOVAS-TOLEDO ]]'''

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=== U ===

'''[[UBIARCO Robles, San Tranquilino]]'''

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'''[[UPPSALA; Mapa de]]'''

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'''[[URUGUAY; Música folklórica]]'''

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=== V ===

'''[[VALDÉS OSSA, Elisa ]]'''

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'''[[VIRUELA]]'''

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=== X ===

=== Y ===

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=== Z ===

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__NOTOC__
{{Índice}}

=== A ===

'''[[ABAD Y QUEIPO, Manuel]]'''

'''[[ACADEMIA DE SAN CARLOS]]'''

'''[[ACADEMIA NACIONAL DE MEDICINA DE MEXICO]]'''

'''[[ACAMAPICHTLI]]'''

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'''[[AGUASCALIENTES]]'''

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'''[[ÁLVAREZ MENDOZA, San Julio]]'''

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'''[[BUCARELI Y URSÚA, Antonio María de]]'''

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=== C ===

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'''[[CHILE; Diócesis creadas en el siglo XX]]'''

'''[[CHILE; Financiamiento de la iglesia]]'''

'''[[CHILE; Órdenes y Congregaciones Religiosas]]'''

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'''[[CHILE; Recepción de las encíclicas sociales]]'''

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'''[[CIHUACÓATL; Deidad femenina de la mitología azteca]]'''

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'''[[DEFENSA DEL INDÍGENA]]'''

'''[[DESCUBRIMIENTO DEL NUEVO MUNDO: Mentalidades culturales en el Mundo Europeo en la vigilia de 1492]]'''

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El objetivo de este glosario es facilitar el acceso a una definición de los principales términos que utilizamos en Wikipedia y en otros proyectos de la Fundación Wikimedia. Si no encuentras algún término de uso específico en Wikipedia o sus proyectos, bien puedes incluirlo en la lista para que alguien lo describa o preguntarlo en la página de discusión.

__NOTOC__
{{Índice}}

=== A ===

'''[[ABAD Y QUEIPO, Manuel]]'''

'''[[ACADEMIA DE SAN CARLOS]]'''

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'''[[CHILE; Financiamiento de la iglesia]]'''

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'''[[CHILE: SÍNODOS DIOCESANOS Y CONCILIOS PROVINCIALES]]'''

'''[[CHILE; Recepción de las encíclicas sociales]]'''

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'''[[CHOLULA. Arte Virreinal]]'''

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'''[[COMPLEJO Tupí-Guaraní]]'''

'''[[CONCEPCIÓN, DIÓCESIS DE]]'''

'''[[CONCILIO PLENARIO LATINOAMERICANO DE 1899]]'''

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'''[[GÓMEZ DE PORTUGAL Y SOLÍS, Juan Cayetano]]'''

'''[[GUADALUPE; Acontecimiento Guadalupano]]'''

'''[[GUADALUPE; Atentado contra la Imagen]]'''

'''[[GUADALUPE; Bibliografía general]]'''

'''[[GUADALUPE; Descubrimientos arqueológicos en Estados Unidos]]'''

'''[[GUADALUPE; El Acontecimiento Guadalupano e Inculturación]]'''

'''[[GUADALUPE; El Santuario, su Culto y la Plaza Mariana]]'''

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'''[[GUADALUPE; La hipótesis de imágenes en sus ojos]]'''

'''[[GUADALUPE; La Virgen María y Juan Diego.]]'''

'''[[GUADALUPE; Misterio de los ojos en la pintura]]'''

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'''[[MÉXICO. Planes Políticos en los siglos XIX y XX]]'''

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'''[[NOCHE TRISTE]]'''

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'''[[QUERÉTARO, Arte Virreinal]]'''

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'''[[QUINTO SOL (La cosmogonía azteca)]]'''

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'''[[RAMOS ARIZPE, José Miguel]]'''

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'''[[REGULES, Dardo]]'''

'''[[REPISO MARTÍNEZ DE ORBE, Antonio ]]'''

'''[[ROBLES HURTADO, José María]]'''

'''[[ROMERO, Luis Francisco ]]'''

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'''[[ROMO GONZÁLEZ, Santo Toribio]]'''

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=== S ===

'''[[SAHAGÚN, Bernardino de Fray]]'''

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'''[[SALAS, Antonia]]'''

'''[[SOCIEDAD MEXICANA DE HISTORIA ECLESIÁSTICA]]'''

'''[[SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS]]'''

'''[[SAN JUAN DE ULÚA. Castillo-Fortaleza]]'''

'''[[SAN LUIS POTOSÍ; Arte Virreinal]]'''

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=== U ===

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=== V ===

'''[[VALDÉS OSSA, Elisa ]]'''

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=== X ===

=== Y ===

'''[[Yucatán en el Tiempo. Enciclopedia Alfabética]]'''

=== Z ===

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'''[[ZAVALA SÁENZ, Lorenzo de]]'''

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GREMIO

2014-03-27T19:58:02Z

172.17.20.169: Página creada con 'Fue un tipo de asociación económica, cultural y religiosa, de origen europeo, implantada también luego en las Américas, que agrupaba a los artesanos de un mismo oficio, que …'

Fue un tipo de asociación económica, cultural y religiosa, de origen europeo, implantada también luego en las Américas, que agrupaba a los artesanos de un mismo oficio, que apareció en las ciudades medievales europeas y se extendió hasta finales de la edad Moderna; los ''gremios'' equilibraban la demanda de obras y el número de talleres activos y garantizaban el trabajo de sus miembros, su bienestar social, económico y espiritual y los sistemas de aprendizaje. Serán abolidos por los regímenes liberales, a partir de la Revolución Francesa, con la ley “''Le Chapelier''” de 1791, dejando desamparados a los trabajadores y sometidos a las leyes liberales del “ofrecimiento” de mano de obra y de la “petición” de bienes de consumo por parte del capital y de los dadores de trabajo.

'''DHCIAL'''

Glosario

2014-03-27T19:57:02Z

172.17.20.169: /* G */

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__NOTOC__
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=== A ===

'''[[ABAD Y QUEIPO, Manuel]]'''

'''[[ACADEMIA DE SAN CARLOS]]'''

'''[[ACADEMIA NACIONAL DE MEDICINA DE MEXICO]]'''

'''[[ACAMAPICHTLI]]'''

'''[[ACTOPAN]]'''

'''[[ACTOPAN]]'''

'''[[ADAME Rosales, San Román]]'''

'''[[AGUASCALIENTES]]'''

'''[[AGUILAR ALEMÁN, San Rodrigo]]'''

'''[[ALAMÁN Y ESCALADA, Lucas]]'''

'''[[ALDAY Y ASPEE, De Manuel]]'''

'''[[ALTAMIRANO, Basilio Ignacio Manuel]]'''

'''[[ALVA IXTLILXÓCHITL, Fernando de]]'''

'''[[ALVARADO, Tezozómoc Fernando]]'''

'''[[ÁLVAREZ MENDOZA, San Julio]]'''

'''[[AMÉRICA LATINA: El Término]]'''

'''[[ANÁHUAC]]'''

'''[[APARICIO, Sebastián de]]'''

'''[[ÁRCIGA Y RUIZ DE CHÁVEZ, José Ignacio]]'''

'''[[ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS ECLESIASTICAS EN CHILE]]'''

'''[[ARRANGOIZ Y BERZÁBAL, Francisco de Paula]]'''

'''[[ARTE PLUMARIO]]'''

'''[[ARTE SACRO EN AMÉRICA Y CHILE]]'''

'''[[ARTE Y PENSAMIENTO EN IBEROAMÉRICA]]'''

'''[[ARTIGAS, José Gervasio]]'''

'''[[ASOCIACIÓN URUGUAYA DE EDUCACIÓN CATÓLICA (AUDEC)]]'''

'''[[ÁVILA CAMACHO, Manuel]]'''

'''[[AZTECAS]]'''

=== B ===

'''[[BANEGAS GALVÁN, Francisco]]'''

'''[[BARROCO INDIANO]]'''

'''[[BATIS SÁINZ, San Luis]]'''

'''[[BECERRA TANCO, Luís]]'''

'''[[BENAVENTE (MOTOLINIA), Fray Toribio de]]'''

'''[[BETLEMITAS; Orden religiosa]]'''

'''[[BUCARELI Y URSÚA, Antonio María de]]'''

'''[[BULAS ALEJANDRINAS]]'''

=== C ===

'''[[CABRERA, Miguel]]'''

'''[[CACES DE BROWN, Isabel]]'''

'''[[CALENDARIO AZTECA]]'''

'''[[CALENDARIOS INDÍGENAS MEXICAS]]'''

'''[[CALIFORNIA; Misiones]]'''

'''[[CALMECAC]]'''

'''[[CALLES, Plutarco Elías]]'''

'''[[CALOCA CORTÉS, San Agustín]]'''

'''[[CAMPECHE. Capital del Estado mexicano del mismo nombre]]'''

'''[[CAÑAS COVARRUBIAS, José Domingo]]'''

'''[[CAÑAS Y CALVO, Blas]]'''

'''[[CARRASCO y Saavedra, Bernardo]]'''

'''[[CASAL, Julio J.]]'''

'''[[CASAL Muñoz, Marynés]]'''

'''[[CATEDRAL DE MÉXICO]]'''

'''[[CATOLICISMO LIBERAL en Chile]]'''

'''[[CHALMA; Santuario del Señor de]]'''

'''[[CHIAPA DE CORZO]]'''

'''[[CHICHIMECA]]'''

'''[[CHILE; Diócesis creadas en el siglo XX]]'''

'''[[CHILE; Financiamiento de la iglesia]]'''

'''[[CHILE; Órdenes y Congregaciones Religiosas]]'''

'''[[CHILE: SÍNODOS DIOCESANOS Y CONCILIOS PROVINCIALES]]'''

'''[[CHILE; Recepción de las encíclicas sociales]]'''

'''[[CHOLULA]]'''

'''[[CHOLULA. Arte Virreinal]]'''

'''[[CIHUACÓATL; Deidad femenina de la mitología azteca]]'''

'''[[CLAVIJERO, Francisco Javier]]'''

'''[[COFRADÍAS EN CHILE]]'''

'''[[COMPLEJO Tupí-Guaraní]]'''

'''[[CONCEPCIÓN, DIÓCESIS DE]]'''

'''[[CONCILIO PLENARIO LATINOAMERICANO DE 1899]]'''

'''[[CONQUISTA DE MÉXICO ]]'''

'''[[CORTÉS, Hernán]]'''

'''[[CONCILIOS Y SINODOS LATINOAMERICANOS.]]'''

'''[[COLÓN, Cristóbal]]'''

'''[[COSÍO VILLEGAS, Daniel]]'''

'''[[CUEVAS, Mariano]]'''

'''[[CRUZ ALVARADO, San Atilano]]'''

'''[[CUAUHTÉMOC]]'''

'''[[CUAUTITLÁN; Convento franciscano y Juan Diego Cuahutlatoatzin]]'''

=== D ===

'''[[DEFENSA DEL INDÍGENA]]'''

'''[[DESCUBRIMIENTO DEL NUEVO MUNDO: Mentalidades culturales en el Mundo Europeo en la vigilia de 1492]]'''

'''[[DÍAZ DEL CASTILLO, Bernal]]'''

'''[[DOCUMENTOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE]]'''

'''[[DONOSO VIVANCO, Justo Pastor]]'''

'''[[DU ROUSIER, Ana]]'''

=== E ===

'''[[EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA]]'''

'''[[ERRÁZURIZ VALDIVIESO, Crescente]]'''

'''[[ESCUDERO ESCUDERO, Alfonso María]]'''

'''[[ESQUEDA RAMÍREZ, San Pedro]]'''

'''[[EYZAGUIRRE PORTALES, José Ignacio Víctor]]'''

=== F ===

'''[[FERNÁNDEZ CONCHA, Domingo]]'''

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'''[[FERNÁNDEZ CONCHA, Rosa]]'''

'''[[FILOSOFÍA Náhuatl]]'''

'''[[FLORES, Ana]]'''

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'''[[FLOR Y CANTO DEL NACIMIENTO DEL NUEVO MÉXICO]]'''

'''[[FLORES VARELA, San José Isabel]]'''

'''[[FUEROS]]'''

=== G ===

'''[[GALVÁN BERMÚDEZ, San David]]'''

'''[[GARCÍA ACOSTA, Andrés]]'''

'''[[GARCÍA DE LA HUERTA, Tadea]]'''

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'''[[GILLOW Y ZAVALZA, Eulogio Gregorio]]'''

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'''[[GREMIO]]'''

'''[[ULTRAMONTANISMO EN CHILE]]'''

'''[[GÓMEZ DE PORTUGAL Y SOLÍS, Juan Cayetano]]'''

'''[[GUADALUPE; Acontecimiento Guadalupano]]'''

'''[[GUADALUPE; Atentado contra la Imagen]]'''

'''[[GUADALUPE; Bibliografía general]]'''

'''[[GUADALUPE; Descubrimientos arqueológicos en Estados Unidos]]'''

'''[[GUADALUPE; El Acontecimiento Guadalupano e Inculturación]]'''

'''[[GUADALUPE; El Santuario, su Culto y la Plaza Mariana]]'''

'''[[GUADALUPE; Fuentes españolas]]'''

'''[[GUADALUPE; Fuentes indígenas]]'''

'''[[GUADALUPE; Informaciones jurídicas de 1666]]'''

'''[[GUADALUPE; La hipótesis de imágenes en sus ojos]]'''

'''[[GUADALUPE; La Virgen María y Juan Diego.]]'''

'''[[GUADALUPE; Misterio de los ojos en la pintura]]'''

'''[[GUADALUPE; RAÍZ DEL MUNDO CATÓLICO IBEROAMERICANO]]'''

'''[[GUZMÁN LECAROZ, Joseph Francisco Xavier Miguel ]]'''

'''[[GUANAJUATO; Arte Virreinal]]'''

=== H ===

'''[[HABSBURGO, Maximiliano de]]'''

'''[[HIDALGO Y COSTILLA GALLAGA, Miguel]]'''

'''[[HIJAR Y MENDOZA, Martín Alonso ]]'''

'''[[HOSPITAL DEL AMOR DE DIOS]]'''

'''[[HOSPITALES Y HOSPICIOS DE LA NUEVA ESPAÑA]]'''

'''[[HUEJOTZINGO]]'''

'''[[HUITZILOPOCHTLI; Deidad Azteca]]'''

=== I ===

'''[[INDEPENDENCIAS HISPANOAMERICANAS. EL CASO DE MÉXICO.]]'''

'''[[INDIOS pueblo]]'''

'''[[ITURBIDE, Agustín de]]'''

'''[[ITZCÓATL]]'''

=== J ===

'''[[JESUITAS (Compañia de Jesús)]]'''

'''[[JUAN DIEGO CUAUHTLATOATZIN]]'''

'''[[JUAN DIEGO CUAUHTLATOATZIN; Descendientes]]'''

'''[[JUÁREZ GARCÍA, Benito]]'''

=== K ===

'''[[KUBLER, George Alexander ]]'''

=== L ===

'''[[LABASTIDA Y DÁVALOS, Pelagio Antonio]]'''

'''[[LACUNZA Y DÍAZ, Manuel]]'''

'''[[LAICISMO en chile]]'''

'''[[LA IGLESIA EN EL SIGLO LIBERAL LATINOAMERICANO]]'''

'''[[LAMAS, José Benito]]'''

'''[[LARRAÍN ERRÁZURIZ, Manuel]]'''

'''[[LARROBLA, Juan Francisco]]'''

'''[[LAS CASAS, Fray Bartolomé de]]'''

'''[[LAS CASAS, Fray Bartolomé de; ¿anti-negro?]]'''

'''[[LICEO de Estudios Universitarios (LEU)]]'''

'''[[LIZÁRRAGA, DE Reginaldo]]'''

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'''[[MÉNDEZ MONTOYA, San Jesús]]'''

'''[[MENDIETA, Fray Gerónimo de]]'''

'''[[MENDOZA Y PACHECO, Antonio de]]'''

'''[[MÉXICO. Cristiada]]'''

'''[[México. CONSTITUCIÓN de 1917; artículos antirreligiosos.]]'''

'''[[MÉXICO; Educación desde la Revolución de 1910]]'''

'''[[MÉXICO. Evangelización]]'''

'''[[MÉXICO. Planes Políticos en los siglos XIX y XX]]'''

'''[[MÉXICO. Partido Católico Nacional.]]'''

'''[[MÉXICO. REFORMA, GUERRA Y LEYES DE]]'''

'''[[MÉXICO; Universidades y Colegios Mayores]]'''

'''[[MINA, Francisco Javier]]'''

'''[[MISIONES jesuíticas en Paraguay y Río de la Plata s. XVII y XVIII]]'''

'''[[MODUS VIVENDI en México (1929-1992)]]'''

'''[[MOLINA, Juan Ignacio]]'''

'''[[MONCAYO GARCÍA, José Pablo]]'''

'''[[MORA Y DE LA MORA, San Miguel de la]]'''

'''[[MORELIA (Arte Virreinal)]]'''

'''[[MORELOS Y PAVÓN, José María]]'''

'''[[MORIN, Bernarda]]'''

'''[[MOSQUERA Y ARBOLEDA, Manuel José]]'''

'''[[MUNGUÍA Y NÚÑEZ, Clemente de Jesús]]'''

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=== P ===

'''[[PALAFOX Y MENDOZA, Juan de]]'''

'''[[PALOMAR Y VIZCARRA, Miguel]]'''

'''[[PÁTZCUARO; Arte Virreinal]]'''

'''[[PEREYRA, Gómez Carlos ]]'''

'''[[PRO, Miguel Agustín]]'''

'''[[PUEBLA; Tercera Conferencia del CELAM (1979)]]'''

'''[[PUEBLA DE LOS ÁNGELES; Arte Virreinal]]'''

'''[[PUEBLA DE LOS ÁNGELES; Ciudad ]]'''

=== Q ===

'''[[QUERÉTARO, Arte Virreinal]]'''

'''[[QUETZALCÓATL]]'''

'''[[QUINTO SOL (La cosmogonía azteca)]]'''

'''[[QUIROGA, Vasco de]]'''

=== R ===

'''[[RAMOS ARIZPE, José Miguel]]'''

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